黑龍江民間工藝品文化

哈爾濱師范大學美術學院 趙勝男

哲學家盧梭在《愛彌兒》中談到，工藝的功用最大，它通過手、腦合力工作，使人的身心得到發展，它是人類職業中古老、神圣的教育方法之一。所以手工藝品作為一種文化，無論是代表過去、現在，還是未來，都體現著人類的情感、智慧和創造精神。它是一種生活的藝術，而不僅僅是一種美術。黑龍江擁有豐富的民間工藝品，它們是黑龍江濃厚的文化所打造出來的。工藝品的發展趨勢必然和地域文化、民俗文化、歷史文化發展相結合，離開文化的研究，沒有文化底蘊的工藝品是沒有市場的。因此，對文化的研究是工藝品設計開發的必由之路。我們將黑龍江特有的地域、民俗、歷史文化融入到工藝品的設計之中，必將對黑龍江工藝品的發展起到文化上的提升。

黑龍江地處我國的最北方，自古以來居住著眾多的少數民族，他們創造了豐富多彩的民間工藝品。例如：女真族的銅鏡，蒙古族的毛紡氈毯，鄂溫克族的繡花地毯，滿族、鄂倫春族、達斡爾族的刺繡，滿族的青瓷，海倫剪紙，蒙古族的玉器，赫哲族的魚皮魚骨制品，達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族的樺木、樺樹皮制品，蒙古、達斡爾、鄂溫克、赫哲等民族的皮革工藝品等等。另外如林甸的蘆葦工藝，方正的掛箋，寧安的滿族刺繡，阿城的仿古青銅、板皮雕，肇源的布貼畫，哈爾濱的布塑、木雕、麥秸畫、泥塑、陶藝和銅浮雕，勃利的黑陶，呼蘭的通草蝴蝶等等，都是制作精美，特色鮮明。衣俊卿在《黑龍江文化藍皮書——08年黑龍江文化發展報告》中指出，“從民族風格、民俗風情、制作工藝、文化內涵、審美價值、使用功能等角度觀察，我省許多工藝品在全國范圍內都是獨樹一幟的”。劉恒甫也曾說過：“北方民間藝術是宏大的群體藝術，不僅包容北方少數民族的傳統藝術，更包含著北方漢民的精巧之作。然而，不論哪一種門類，都有著極其鮮明的地域特色和相適的藝術風格，那就是粗獷、潑辣、古樸、向上的品質，都張揚著如同‘車轱轆菜’那般‘壓不死、輾不爛’的生命活力和無限生機。”也正是這些傳統的民間文化底蘊造就了黑龍江的民間工藝品文化。

長期以來，為適應龍江地域的需要，黑龍江民間工藝品經過認真的技藝加工，或細膩華貴、惟妙惟肖，或概括抽象、意趣無窮，或粗獷有力、形象生動或精雕細刻、感染力強，因材而作，因需而制。特別是經過長期反復的制作工藝，使這些工藝品無論在造型形式還是內容表現上，都顯得概括洗練，明確生動。以黑龍江魚皮工藝品為例，黑龍江流域沃野千里，盛產淡水魚類，其中蝗魚、蛙魚最多。得天獨厚的自然條件，造就了赫哲族人獨特的生活方式。他們適應自然環境，瀕河流居住，主要依靠捕魚為生，食用魚肉，穿用魚皮，并用魚皮加工制作各種生活和生產用品。尤其是用魚皮做衣服，成為了赫哲族人民的一大特點。《皇清職貢圖》卷八載：“男女衣服皆鹿皮、魚皮為之。”時至今日，穿魚皮服裝已經成為歷史，但赫哲魚皮工藝品則成為迅速崛起的文化產業。赫哲族人通過對魚皮的粘貼和鏤刻，以獨特的形式，從不同角度表現了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。魚皮工藝品的圖案在保持民族風格的基礎之上，吸收漢族圖案藝術的精華，并不斷創新，反映本民族生產、生活特點，極富民族特色，是中華民族圖案藝術寶庫的重要組成部分。

深厚的文化底蘊孕育了具有黑龍江濃郁地方特色的民間工藝品，也體現出強勁的文化發展潛力，正在提升我省軟實力，使民間工藝品成為我省重要的文化和產業資源。雖然黑龍江具備實現這一目標的基礎，但是還需要我們大力開展黑龍江文化資源民間工藝品的品牌建設與研究。

幾千年以來，我們的古人勤勞智慧，用雙手創造出了許許多多世界聞名的工藝品，滿足了各個不同歷史時期人們物質生活、精神生活的需要。未來數年，中國優秀的工藝品將真正走進國際視野，國際地位將進一步提升，市場將呈現前所未有的興旺。當下，黑龍江民間工藝品相比其他省的工藝品品牌的建設還相對落后，沒有相應品牌形象的樹立，存在相互克隆、千篇一律、樣式泛濫等現象，這制約了我省民間工藝品的發展。因此，努力打造黑龍江民間工藝品，發展工藝品的文化品牌建設，便成了當務之急。對黑龍江民間工藝品的憂慮，是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現，也是我們對工藝品本體及其賴以滋養的文化生態的本質關注，更是對本土民間工藝品所面臨巨大困境與挑戰的深刻關懷。

本文系黑龍江省文化廳2010年度黑龍江省藝術科學規劃課題，項目名稱：黑龍江非物質文化遺產——民間工藝品的文化品牌建設研究。立項編號：10B045。

[1] 盧梭.愛彌兒.阿姆斯特丹出版.1762

[2] 路甬祥.中國傳統工藝全集——民間手工藝.河南教育出版社出版. 2007

[3] 劉恒甫.黑龍江省民間工藝如何拓展市場空間形成產業優勢.2007

[4] 衣俊卿.黑龍江文化藍皮書——08年黑龍江文化發展報告.黑龍江大學出版社.2010