論和諧社會建設與國民素質發展的關系

林世選

(鄭州輕工業學院,河南鄭州450006)

和諧社會建設既是實現“為了人”的目的,也是“依靠人”的結果。探討和諧社會建設與國民素質發展的關系,對于構建和諧社會、實現以人為本,從根本上保證和諧社會建設不偏離發展人、依靠人、實現人的全面發展與社會和諧的目的,具有重要的理論和實踐意義。

國民素質發展與和諧社會建設同構共進。“正像社會本身生產作為人的人一樣,人也生產社會。”[1]人以實踐的方式生產、創造社會,同時,滲透著人的社會性的實踐也生產創造著人自身。從這個意義上講,國民素質發展與社會的政治、經濟、文化發展之間是相互促進、相互制約的互動共進關系。社會主義和諧社會的終極目標是人的自由而全面的發展和國民素質的全面提升;而國民素質的發展在和諧社會建設中具有本質的推動作用,可為真正實現社會和諧奠定基礎。國民素質發展與和諧社會建設的同構共進關系主要表現在兩個方面:一是國民素質發展支持并促進和諧社會的建構、運行,二是和諧社會建設規定并指引國民素質的發展與指向。

一、國民素質發展支持并促進和諧社會的建構與運行

社會是人的社會,人是社會的主體及社會中唯一能動的因素。美國社會學家阿列克斯·英格爾斯提出:“那些完善的現代制度以及伴隨而來的指導大綱、管理守則,本身是一些空的軀殼。如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎,如果執行和運用著這些現代制度的人,自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個向現代化的轉變,失敗和畸形發展的悲劇結局是不可避免的。再完美的現代制度和管理方式,再先進的技術工藝,也會在一群傳統人的手中變成廢紙一堆。”[2]羅馬俱樂部創建人奧雷利奧·佩西也明確指出:“人類萬事的精華是人的素質和能力……人類命運所依賴的最重要的因素是人類素質——不僅是某些杰出人物的素質,更重要的是星球上幾十億人民的普通素質。”[3]社會主義和諧社會是體現社會主義本質的、現代的、新型的社會形態和社會理想,構建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會必須著力提高國民每一個成員的素質。

1.人的自由全面發展是社會主義和諧社會建設的終極目的和本質要求

個體是人類社會的一分子,社會是個體互相聯系的有組織的集合體。馬克思指出:“生產關系總合起來就構成為所謂的社會關系,構成為所謂的社會。”[4](P345)社會與個人是相互依存的,個人對社會具有依賴性,人的本質是一切社會關系的總和。馬克思還指出:“社會——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動的產物。”[5]社會是人的社會,人是社會的主體及社會中唯一能動的因素,是社會生產力中的“活的勞動”,個人發展的程度是衡量社會發展程度的價值尺度,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[6]。社會離開了個人就成了一堆毫無生氣的物件。唯物史觀既把人類社會的發展看成是有規律的不以人的意志為轉移的客觀過程,又認為這種客觀規律不是“自在之物”,而正是存在于全社會的人的自覺活動結果之中的主體性本質力量的對象化,是人發揮主體力量進行創造活動的過程和結果。人是社會交往和社會建構的本質和目的,人與自然的關系以及人與人的關系只是人為實現自己目的的工具,“人永遠是這一切社會組織的本質”[7]。人是社會歷史發展的本質和目的,社會歷史是人的本質力量發展的歷史,是人類改造客觀世界和主觀世界的主體能力以及人的主體素質的提升過程。人的多層次需要的滿足、人的整體素質的提高、人的自由全面發展,是社會發展的終極目的和最高價值尺度。

2.國民素質發展是馬克思主義關于人的全面發展理論的邏輯結論

馬克思、恩格斯高度重視人的全面發展問題,指出“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[4](P294),社會主義、共產主義是比資本主義“更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[8],強調人是社會發展的出發點和根本目標,經濟、社會發展的最終目的在于滿足人的需要,在于人的素質和能力的提高。在他們那里,人的全面發展至少包括4個層次:第一個層次是最基本的層次,是指人能夠適應不同的勞動需求,把不同的社會職能當做相互交替的活動方式,這一點與舊式分工的消滅緊密相聯;第二個層次是指在交替變換的職能中人的先天和后天的各種能力得到自由發展;第三個層次是指社會全體成員的才能得到全面發展;第四個層次是指個體與社會發展協調統一。這4個層次是《資本論》及其手稿關于人的全面發展的最具體、完整、科學、精確的定義,它們構成了一個嚴密的系統,相互聯系,缺一不可。

社會主義和諧社會的著眼點是和諧。其中包括人與人的和諧、人與社會的和諧以及人與自然的和諧,也包括人自身發展的和諧。社會主義和諧社會的價值目標是多元的,但最根本的價值目標是為了人、依靠人、適應人、塑造人、體現人,促進國民素質的發展。構建和諧社會必須有一定的社會生產力作為基礎,人是生產力諸要素中的第一要素,要解放、發展生產力,首先就要解放人,不斷提高人的素質、增強人的能力。可見,國民素質發展作為社會主義和諧社會建設的目標,是馬克思主義人的全面發展理論的邏輯結論。

3.優秀的國民素質是經濟社會發展的基礎和保證

社會要和諧,首先要發展。社會和諧在很大程度上取決于社會生產力的發展水平,取決于發展的協調性。勞動者是生產力的主導因素,是生產力的首要的能動要素,沒有勞動者也就沒有社會的物質生產。不同時代、不同區域甚至不同的個體勞動者之間,勞動者的素質存在著很大的差別。勞動者和管理者的素質是生產力發展的決定性因素,也是一個國家經濟社會發展的決定性因素。

任何社會體制都有與之相適應的國民素質。國民素質的缺陷必然造成體制的缺陷,體制的缺陷又必然造成國民素質的缺陷;國民素質的提高必然帶來體制的完善,體制的完善又必然帶來國民素質的提高。因此,要完善社會主義市場經濟體制,必須轉變與舊體制相適應的人的舊素質,塑造出與新體制相適應的人的新素質。消除舊體制的弊端并建立起新的體制,必須“開民智”,按照新的體制即社會主義市場經濟體制的要求塑造與之相適應的人的新素質,使人的價值觀念、能力水平、道德人格、精神狀態、社會心理和思維方式都成為推動社會主義市場經濟體制建立和完善的動力。同時,國民素質的發展是市場經濟體制完善的重要內容。社會主義市場經濟體制建設涵蓋制度建設、體制建設、組織建設和人的建設4個方面。制度建設主要涉及產權制度及公有制的結構和實現形式;體制建設主要涉及政府職能轉換及企業營銷機制、用人機制等;組織建設主要涉及民主集中制、黨的基層組織、干部隊伍和黨員隊伍的建設;人的建設涉及人的價值觀念、思維品質、心理水平、能力素質、精神境界等。制度決定體制,體制體現和實現制度,組織機構是體制形之于外的具體表現并具體執行體制的功能,而組織的運轉則由個人的合力所推動,組織運轉的成效取決于組織中每個人才智的發揮。在4個方面中,人的建設作用更重要、意義更突出,沒有高素質的人,其他3個方面的建設是很難取得實際成效的。

4.基于公民美德的良好國民素質是政治文明建設的社會根基

公民美德就是公民個體在參與社會公共生活的實踐過程中所應當具備的社會公共倫理品質或實際展示出來的卓越的、具有示范意義的公共性的社會美德,比如民主、參與、團結、合作、信任、正義感、責任感、平等、包容、同情心、互助、仁慈等。公民美德是民主政治的基礎,是依法治國的保證。發展社會主義民主政治是中國共產黨始終不渝的奮斗目標,要實現這一目標就必須以基于公民美德的較高的國民素質為依托、為根基。

5.具有公共精神的國民素質是建設和諧文化的重要條件

和諧文化是以和諧為思想內核,以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態、文化現象和文化現狀。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向于一體,包含著對和諧社會的總體認識和評價,是社會發展與文化建設的有機結合。和諧文化貫穿于經濟、政治、社會和文化發展的各個領域,體現著社會主義價值觀、人生觀和世界觀的內在要求,并具體表現為關于民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等和諧社會的思想內涵。這種道德要求和文化導向具體包括國民的和諧意識、和諧思維、和諧精神、和諧行為以及全社會倡導的和諧理念、和諧價值、和諧關系與和諧風氣。

國民的公共精神是和諧文化內化、升華的基礎,是促進和諧文化建設的前提條件。和諧文化是和諧社會的根基和靈魂,是和諧社會的重要特征。在構建社會主義和諧社會的過程中,建設與和諧社會相適應的和諧文化,其重要性和緊迫性不言而喻,而建設社會主義和諧文化要真正取得成效,就必須高度重視國民素質中公共精神的培育。

國民素質不僅是文化素質,更重要的是公共精神和道德素質,國民的公共精神是社會凝聚和社會認同的要件。一個國家的公民和社會成員要有基本的公共精神和社會道德。具有公共精神的國民素質有助于人們樹立適應現代社會的價值觀,有利于促進社會主義和諧文化建設,在陶冶人的情操、提升人的境界、調節人際關系、培養良好的社會風尚、促進社會和諧等方面發揮著巨大作用。

6.國民素質的提高可為建設生態文明創設先決條件

實現人與自然的和諧相處,使生態環境明顯好轉、資源利用效率顯著提高,推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路,依賴國民素質的提高。國民素質的提高可以促進傳統粗放型經濟向現代集約型經濟轉變,有利于提高勞動生產率和資源利用率。國民只有具備了較高的科學文化素質并掌握先進的科學技術,形成兼備工具理性和價值理性的公民群體,才能提高不可再生資源的采掘和冶煉的回收率,才能降低單位產品對資源的消耗,從而減少廢棄物的產生和排放,有效保護生態環境。國民素質的提高有利于開發替代資源。開發替代資源是解決資源短缺的重要途徑。提高國民素質,構建合理的專門人才隊伍和具有不同知識結構的勞動群體,是開發替代資源的先決條件。提高國民素質可提高人們廣泛利用資源的能力,避免對少數資源的過分依賴和破壞性開發。高素質的國民對環境、發展、資源有著科學的認知,能規范自己和群體的行為,使保護環境成為自覺行動,為建設生態文明創設先決條件。

二、和諧社會建設規定著國民素質發展的指向與軌跡

正如社會客體規定著社會主體一樣,社會的發展也同樣制約著國民素質的發展。作為社會主體的人總是生存于一定的社會結構體系之中,離開社會的孤立的和抽象的人是不存在的。馬克思在批判費爾巴哈時特別強調:費爾巴哈所分析的“抽象的個人”,實際上“是屬于一定的社會形式的”,人的本質在其現實性上,“是一切社會關系的總和”。[4](P56)所以,要實現國民素質的發展,必須推動社會的發展。無論是人的生活狀態的改善,還是人的綜合素質的提高,都依賴于社會結構體系的生長和進步,只有社會發展了,才能為國民素質發展提供客觀的前提和基礎,離開社會發展而侈談國民素質發展是沒有意義的。人類是物質世界發展的特定產物,物質世界是人類存在的前提,人的歷史活動不是隨心所欲的,總要受到社會發展客觀規律首先是生產方式的制約。農業經濟時代以土地為主要經濟資源,人被束縛在狹隘的宗法血緣關系中,國民素質的發展受到嚴重束縛。工業經濟時代打破了宗法血緣關系的限制,人得以在廣泛的時空關系中拓展自己的才能和智慧,從而為國民素質的發展提供了有利條件。社會主義和諧社會的構建開辟了國民素質發展的新天地,為國民素質的發展提供了政治條件、物質條件、文化氛圍和生態環境。建設社會主義和諧社會的過程,從本質上講也就是推進國民素質發展的過程。國民素質的發展要在人與自然、人與人、人與社會的協調發展中即和諧社會的建設中才能實現。

1.和諧的民主政治是造就公民良好素質的制度保證和實現途徑

政治和諧是指構成政治系統的內部各要素之間的和諧關系。它首先表現在和諧社會要求的民主特征上,民主政治為鍛造人們的民主意識、增強民主能力搭建了良好平臺。社會主義國家是人民自己的國家,社會主義社會是人民自己的社會。在我國,社會主義民主政治的根本制度是以人民民主專政為國體,以人民代表大會制度為政體,國家的一切權力屬于人民,人民有權參與管理一切國家事務和社會事務。盡管社會主義政治體系的運行、政治活動的展開是一個極其復雜的過程,每個人不可能對社會、對國家的每一事務都直接參與,但是直接選舉制、間接選舉制的設計從根本上保證了人民意志的實現。同時,人們還可以通過大眾傳媒、司法救濟等途徑充分行使自己的參與權。不言而喻,這一過程的不斷展開和繼續,不僅可以有力地促進和堅定人民的當家做主意識,而且也對人們民主心理的培養、民主意志的磨練、民主技能乃至文化素質的提高發揮著極其重要的作用。

社會主義民主政治是培養人們責任意識、權利意識的天然場地。一方面,社會主義國家的各級領導者是由人民推選出來的人民意志的執行者,他們必須做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀;另一方面,由于權力具有兩重性,社會主義民主政治要保證人民對自己推選的領導人有監督權和罷免權,就必須實現政治信息公開,賦予人民知情權。民主政治的拓展有利于人們民主責任意識的促進和民主技能的提高。

社會主義民主政治是錘煉國民民主法治意識的載體。沒有民主就沒有社會主義,沒有法治同樣沒有社會主義。在社會主義民主政治制度下,公民的一切民主權利由社會主義憲法和法律所賦予,同時又為憲法和法律所保障,公民在法律面前一律平等。構建社會主義和諧社會,就是要求社會各界和國民的行為必須以法律為準則,為法制所制約,從這個意義上講,社會主義和諧社會是一個法治社會。

2.經濟發展是實現人的全面發展的保障和引擎

社會發展首先體現在經濟發展上。構建和諧社會,促進以人為本的經濟和諧,解決人的發展與經濟發展難以同步的矛盾,使經濟發展的成果最大限度地讓全社會共享,能夠為國民素質發展創造物質條件。

經濟發展是實現人的全面發展的物質保障和時間保障。馬克思主義認為,現實的人必須有一定的物質生活資料作保證,才能使飲食、穿著、居住、交通、醫療等維持人體正常新陳代謝和繁衍后代的需要得到滿足,才能從事提升自身素質的各項活動。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量的方面得到充分供應的時候,人們就根本不能獲得解放。”[4](P74)顯然,如果沒有物質生活資料的滿足,人的全面發展只能是無源之水、無本之木。生產力的提高意味著用較少勞動創造較多的社會財富或者用相同的勞動量生產出較多的物質產品,這就為提高國民的生活質量奠定了物質基礎;生產力的發展水平決定著生產關系的發展水平,從而為進一步解放和發展社會生產力、提高廣大國民生活質量和受教育程度、普遍提升國民素質創造了堅實的社會基礎;生產力水平越高,對勞動者素質要求就越高,而高素質的國民只有在接受高水平的教育和生產實踐過程中才能形成。總之,只有通過發展生產力、不斷提高國民的生活水平,才能“保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”[9]。馬克思指出:要實現人的能力的自由而全面發展,根本的條件是縮短工作日。人類社會的發展以剩余產品的出現為其物質基礎和前提。人的發展及其素質的提高也是如此,因為剩余產品的基礎是剩余勞動的出現。只有當社會生產力有了一定的發展,勞動者的勞動時間可以區分為必要勞動時間和剩余勞動時間的時候,社會才贏得了自由的時間,人類才不需要把全部的時間和精力都用到物質資料的生產上,從而有時間從事科學、藝術、社會管理等物質生產以外的活動。正是在這一意義上,馬克思深刻地指出:“整個人類的發展……無非是對這種自由時間的運用,并且整個人類發展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎。”[10]

經濟發展是實現人的全面發展的動力與引擎。人的存在不僅是生命的存在,而且是有多種需要的存在。所謂人的需要,就是主體為保持和優化自身存在與發展的特有運動形式而對其他物質、能量和信息等客觀條件的依賴和要求。人的需要在所有生物的需要中是最高級、最復雜的,它由生理到心理、由物質到精神、由低級到高級逐次提高。在人的生存和發展過程中,首先要滿足的是生理、心理等需求,在此基礎上才產生出精神的高層次需求,而新的需求的產生又進一步推動了生產觀念的更新,進而成為精神追求發展的內驅力。在這一內驅力的推動下,主體也不斷豐富著與客體的關系,創造出新的交往形式和方式,從而使自身的思維、能力、智力等素質逐步得到優化和提高。

3.和諧文化是國民素質發展的依賴路徑

建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。和諧文化是社會和諧的思想靈魂和精神實質,是社會和諧的文化升華,也是人們追求社會和諧的智慧結晶。沒有和諧文化,就沒有和諧社會的思想根基,也就不可能有社會和諧發展的實踐追求,它從根本上影響和制約著國民素質的發展。

以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神等為基本內容的社會主義核心價值體系,是建設和諧文化的根本。和諧文化作為非物質、非法律、非制度的因素,可以通過以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人等途徑,對傳統文化中的糟粕進行清理,對外來文化中的污濁進行抵制,對帶有迷信、愚昧、頹廢、反社會、反人道、反科學、反文明的落后文化進行批判,引導國民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,使全社會逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識,從而形成與社會主義市場經濟相適應、與中華民族優秀傳統相承接、與和諧社會要求相吻合的道德要求,增強國民的自立意識、競爭意識、效益意識、民主法制意識和開拓創新精神,形成與現代社會相適應的思想道德素質。

和諧文化建設強調通過增強公民、企業、各種組織的社會責任,把和諧社區、和諧家庭等和諧創建活動同群眾性的精神文明創建活動結合起來,突出思想教育內涵,廣泛吸引群眾參與,推動形成“我為人人、人人為我”的社會氛圍;加強心理健康教育和保健,健全心理咨詢網絡,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態;注重促進人的心理和諧,加強人文關懷和心理疏導,引導人們正確對待自己、他人和社會,正確對待困難、挫折和榮譽,從而極大地提升國民的心理素質。

4.人與自然的和諧是國民素質發展的生態保證

自然界是人類及其社會賴以生存和發展的外部環境。國民素質發展就是一個在自然環境中實踐和創造自己本質的歷史過程。國民素質發展有賴于自然環境的發展并通過良好的自然環境來保證;而在經濟社會發展過程中,自然環境問題的解決又必須依靠促進國民素質發展才能完成。人與自然環境這種互饋式的協同進化是國民素質發展的必由之路。因此,胡錦濤強調:“我們所構建的和諧社會是人與自然和諧相處的社會”,人與自然和諧共處就是“生產發展,生活富裕,生態良好”。[11]要構建社會主義和諧社會就要促進人與自然的和諧,為人的全面發展創造良好的生態條件。

人與自然的和諧是國民素質發展的初始條件。自然界為人類及其社會的存在和發展提供了所必需的一切物質和能量。自然界以空氣、水、食物、燃料、衣著、住房等形式提供的產品支撐著人的肉體存在,也為自然科學提供源源不斷的豐富多樣的研究對象,又為藝術提供了加工、消化的素材和對象。對人來說,自然界與人血脈相連、互動共生。

人與自然的和諧是發掘人的潛能、促進人與人和諧的動力。人的實踐活動本質上是在追求某種價值的實現。人通過實踐改造自然以滿足自己的需要,它顯示了自然客體對人類主體的價值意義。在人與自然需要和滿足的互換關系中,人的主體性得到了彰顯,能動性得到了發揮。隨著實踐活動的深入展開,人對自然對象的認識越深刻、越全面,就越能發現客體對主體、自然對人類的新的價值意義,也正是對這種價值的不斷“新發現”和一些價值的“要發現”、“未發現”構成了國民素質發展的重要內容和內在動力。

人與自然和諧對于社會主義和諧社會建設具有全局性的意義。確立人與自然和諧的發展模式,堅持走經濟生態化的道路,能夠有力地帶動、促進社會中人與人的和諧。一方面,綠色技術、綠色生產、綠色服務乃至綠色文化產業,都會成為新的經濟增長點,為社會提供更多的就業機會;另一方面,政府可以通過宣傳、教育和公共政策的制定提高企業和公眾參與社會服務的積極性,在共同塑造綠色生活方式的過程中凝聚社會共識和服務熱情,在實現人與自然的和諧中推進國民素質的發展。

總之,構建社會主義和諧社會與國民素質發展有著同構共進的內在聯系,二者相互促進、相互滲透、相得益彰,共處于社會發展與建設的實踐中。國民素質發展是社會主義和諧社會的本質要求,它能推進和諧社會的構建并受和諧社會進程與水平的制約;構建社會主義和諧社會需要國民素質發展,也依靠國民素質發展,并且為國民素質發展創造條件、提供舞臺。二者在理論上是一致的,在實踐上是雙向互動的,統一于人類社會發展的進程之中。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[C].北京:人民出版社,2002:301.

[2] [美]阿列克斯·英格爾斯.人的現代化[M].殷陸君,譯.成都:四川人民出版社,1985:4.

[3] [意]奧雷利奧·佩西.人類的素質[M].薛榮久,譯.北京:中國展望出版社,1988:25.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:345.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第47卷)[C].北京:人民出版社,2004:440.

[6] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1972:118.

[7] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1956:293.

[8] 馬克思,恩格斯.馬克思思格斯全集(第44卷)[C].北京:人民出版社,2001:683.

[9] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第4卷)[C].北京:人民出版社,1978:370.

[10] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第32卷)[C].北京:人民出版社,1998:215.

[11] 胡錦濤.在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[N].人民日報,2005-06-27(1).