新農村建設中湖南鄉村文化景觀藝術的表征與保護

謝旭斌

風格混雜的湖南民居

“三湘四水”、“四水一湖”是湖南自然文化景觀的寫照。湖南特有的大山、江河湖泊、建筑、村寨、大樹 、老屋、村口、祠堂、儺面具等，都是湖南鄉村文化景觀的典型符號，也是體現湖湘文化藝術的表征因子，她不僅孕育了湖湘大地的文明、承載著湖南文化的歷史，而且留給人們深刻的印象和美好想象。然而，由于認識的偏差、文化教育的缺失、建筑建設的盲目、規劃管理的滯后，現代新農村建設中，豐富的鄉村文化景觀藝術因子遭到嚴重破壞。在建設新農村、發展新農村的今天，加強文化認識、對鄉村景觀藝術進行合理保護利用和發展已到了刻不容緩的重要階段。

一、湖南鄉村文化景觀的特征及層面表達

湖南的東南西三面山地環繞，中部為丘陵，呈馬蹄形，境內湘、資、沅、澧四水呈扇形匯入北部洞庭湖。這種以山地、丘陵和流水為主的地形地貌特征，構成了湖南氣候和鄉村人文自然景觀的典型特征：即地理特征的封閉性與鄉野性；地域特征的時代性和民族性；人文特征的獨特性與豐富性；鄉土特征的純樸性和原始性；生態特征的多樣性與脆弱性；氣候特征的多變性與惡劣性。湖南鄉村文化景觀具有典型的湖南地理、自然、鄉土、生態特征，帶有明顯的農耕文化、地域文化和宗教文化的特征。

鄉村文化景觀的構成層面主要包含鄉村的生產生活、文化精神和環境生態三個方面,“按類型可分鄉村聚落景觀、人文景觀和自然生態景觀三個層面”[1]。1.湖南鄉村聚落景觀的層面主要體現在民居和村落的選址、建筑形式、藝術裝飾上，如在選址上一般選擇依山傍水的理想模式，反映了模山范水、陰陽有序的環境觀。傳統建筑形式一般結合地域特征和選材，以桿欄式形式和磚、瓦、木為構成的建筑文化，注重藝術裝飾，即使一般的老百姓，只要有一定的經濟能力，也注重以物寄情，表達意識內涵。裝飾的題材豐富，多反映豐收、喜慶、吉祥的主題，形象生動活潑，審美情趣浪漫、自然，具有強烈的生活氣息。2.湖南鄉村的人文景觀的精神層面不僅反映出湖湘先民物我一體的自然觀、天人合一的宇宙觀和“經世致用”的哲學傳統，更表達了浪漫、激情、敢為天下先的思維方式和氣概，體現了湖湘文化的包容性和創造性，而且折射出“湖湘人重視學思并重與知行統一，重視獨立思考與理性批判”的人文傳統[2]，體現在對美好生活的向往和對精神文化的追求，具有深厚的文化價值。這在眾多的鄉土美術（如隆回的灘頭年畫、龍山織錦、苗家剪紙、湖湘木雕、民間刺繡）中都有很好的體現。3.自然生態景觀層面強調物我一體的自然觀，師法自然、尊重自然，主張返樸歸真的田園生活、樸素美、自然美、藝術美。如被地質專家們譽為丹霞之魂、國之瑰寶的山，八百里洞庭水天一色自然景觀，享譽中外的瀟湘八景（平沙雁落，遠浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，煙寺晚鐘，漁村落照）等，具有良好的自然美形式和審美價值。而這些豐富的鄉村文化景觀類型和資源對現代新農村建設奠定了厚重的文化基礎。

二、湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子

湖南鄉村文化景觀藝術是指具有湖南鄉村文化景觀類型的藝術特點，帶有濃厚鄉土特性的、反映湖湘人們審美情趣的各種藝術形式。湖南鄉村文化景觀藝術的典型特征是深受湖湘文化與楚巫、原始崇拜的影響，題材豐富多樣，造型特征稚拙簡樸，構圖圓滿勻稱、靈活，常采用浪漫和象征寫意的手法，品類和技藝豐富，在我國鄉村文化景觀藝術領域里占有重要地位。“湖南自古屬于南蠻之地，一般認為，相對于中原文化來說，這里是比較落后的地方。事實上，早在石器時代就有遠古先民在此生活，目前境內發現的石器時代的文化遺址有數十處，出土的商周青銅器如四羊方尊、人面方尊等都屬于國內最精美的青銅器之列。春秋戰國時期湖南地區屬于楚國，楚文化的燦爛輝煌，更是使湖南地區的文化藝術上升到一個新的高度，湖南境內為數眾多的戰國楚墓，出土了大量精美的各類文物，便是這一時期文化藝術水平的寫照”。[3]

湖南鄉村文化景觀的藝術表征因子包括鄉村人文景觀、生活方式、風俗習慣、建筑形式、民間藝術、戲曲歌舞等方面，這些表征因子既是湖湘文化的表現，又是深刻影響湖湘人的“潛藏基因”，也是傳播現代鄉土文化的重要載體。其顯著特點是保存了大量的物質形態歷史景觀和非物質形態傳統習俗，聚集成較為完整的湖湘文化景觀體系。其按表征因子的表現形態分類，包括顯性的物質形態和隱性的非物質形態因子。1.物質形態因子，像山脈湖泊、田園風光、古民居群、廟宇祠堂、民居建筑、裝飾、古街道、民間藝術、民間工藝、歷代名人的足跡履痕、富有特色的農家飲食文化等等，都具有豐富的鄉村文化景觀資源。如張家界武陵源和邵陽山兩處世界自然遺產、洞庭湖國家濕地公園、岳陽張谷英民居村、湖南土地廟、長沙銅官窯、農家風雨橋、灘頭年畫、墳墓石碑、邵陽藍印花布、洞口墨晶石雕、民間戲曲紙扎等，都具有濃厚的鄉土景觀和獨具地域特色的藝術氣息。2.非物質類文化因子，它作為鄉村景觀的一種表現方式，集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉愁的、意識的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經驗和心理企盼，具有明顯的感性生命活動的特征，表現為一種‘有意味’的形式”[4]。湖湘大地是我國民族居住最多的地域之一，各民族由于歷史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和和民族風情，又由于不斷的融合及互相滲透，彼此影響，匯合成一種個性鮮明獨具—格的湖湘民俗文化，像戲曲歌舞、紅白喜事、家族文化、風俗習慣、宗教信仰、審美與道德觀等。如祁劇、花鼓戲、儺戲等戲曲，舞獅子、耍龍燈、趕廟會等民俗文化，做道場敬梅神等儀式的巫文化、修譜祭祖等家族文化，這些因子反映了濃厚的鄉土習俗、風情和民族心理。

透視歷史的維度無不發現鄉村文化景觀因子對湖南人隱性的、潛移默化的濡染。從楚國的屈原到當代沈從文等為代表的湖南鄉土文學的作品，從長沙馬王堆漢墓中的繪畫到現代畫家黃永玉為代表的鄉村主題的繪畫表現，無不體現出其對湖湘人心理的影響。南秀在讀《丁玲與湖湘文化》一文中指出“這些濡染主要不在于其作品題材內容上的具有地域文化顯著特征的那些方面，而在于那些暗含著的、受地域文化影響而形成的丁玲特異的思想以及她的個性、精神氣質、觀照問題的特殊角度、人生價值取向等”[5]。

三、湖南現代農村建設中文化景觀藝術的缺失

近些年，由于各地過分追求經濟利益，傳統手工藝、具有鄉土特征的、一批優秀的物質遺產和非物質遺產等表征因子遭到冷落，傳統鄉村文化發展與現代文化發展、鄉村景觀和城鎮景觀不協調發展等問題日益突出。以鄉村景觀藝術的顯性表現因子——鄉村聚落景觀的民居為例。作者通過大量調查發現，大量的傳統村落風貌、鄉村景觀被破壞，建筑體量高大，建筑類型混亂，規劃無序，修建工藝粗糙，文化價值缺少，傳統裝飾藝術消失殆盡，重物質輕精神的意識嚴重等。湖南在上世紀70年代前，普通民居以穿斗式木結構、土墻結合木結構為主，注重建筑的裝飾。70年代開始以磚混結構為主，建筑以單層為主。80年代末至90年代后，隨著改革開放的深入，經濟發展加快，掀起了城鄉住宅建設的熱潮，既帶來了鄉村景觀建設高速發展的契機，也暴露出了鄉村景觀規劃上的重大隱患，出現了諸多問題。1.建筑樣式和材質雷同單一，建筑以磚混、框架結構為主，在體量上不斷增大，樓層數不斷升高，一般都達2-4層。“體方方、面方方、中間門、兩邊窗；上有琉璃瓦、下有轉閘拉；里面888、外面瓷磚掛……”，這是現在遍及我國南北及湖南民居的一個特征，出現了千村一面的景象。2.缺少規劃和引導，雖然政府在新用地方面有嚴格的審批，但在拆老房蓋新房的翻新重建方面，用地審批輕松。由于缺少規劃和引導，總體布局混亂，缺乏鄉村的環境特征。鄉村的民宅修建基本上是一種無序、盲目的修建，大量的傳統民居被拆而盲目重修，一般外墻裸露，或簡單的水泥抹灰，或外掛瓷磚。經濟條件好的，建筑以大、高，追求氣派為主，外掛瓷磚，建筑樣式甚至模仿歐陸風格。有些受財力限制而修建不完整，修一半留一半，造成安全隱患。3.文化認同喪失，對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識。出現了鄉村人對自己住居的優秀傳統建筑和村落沒有文化和歷史認同感，對保護和繼承鄉村景觀的固有風貌缺乏認識，而盲目羨慕城鎮建筑的現象。只要有經濟能力，把幾代人住居過的建筑一味拆掉，這種注重功能而忽略精神文化功能的建筑充斥在三湘大地，這是很讓人心痛的。4.生態環境的惡化和鄉村文化景觀藝術破壞嚴重，鄉村大樹、古樹等景觀元素消退，古建遺產缺少有效保護等。這些暴露出來的鄉村景觀建設上的隱患，不得不讓我們反思，傾 其所有修建而成的房子，到底不是小孩玩積木那么簡單，這種建筑形式不僅破壞了傳統的建筑風貌、占有了土地、浪費了資源，而且形式、功能、工藝簡單；這種審美情趣的偏差，盲目追求城鎮化的認識，給鄉村生態、建筑形式、景觀藝術等造成極大損害。分析這種問題形成的原因，主要是由于人們盲目追求城鎮模式發展，對自身傳統的優秀文化缺少認同、對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識；文化教育、文化價值缺失，審美情趣不高，以至于盲目攀比，使得鄉村文化景觀藝術遭到破壞。

四、新農村建設呼喚鄉村景觀藝術的參與

新世紀以來，尤其黨的十六大以來，我國城鄉經濟和城市建設得到快速發展，我國政府高度重視“三農”工作，重視農村文化建設，下發了一系列包括新農村文化建設的法規文件。湖南省政府也結合新農村建設的實際情況進行了一系列農村改革，下發的意見和決定為農村經濟、文化建設產生了積極的影響。關注新農村、關注農村文化建設一下成了熱點話題。在大力發展新農村文化建設的過程中，鄉村景觀藝術應該在新的歷史時期發揮重要作用。新農村建設中應該尊重鄉村景觀藝術的表征因子、呼喚鄉村景觀藝術的參與，以便發揮其認知作用、教育功能和審美功能。

從上述湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子得知，豐富的鄉村文化藝術因子既是湖湘文明和知識的載體深刻影響著湖湘人的“潛藏基因”，又是現代湖湘文化的名片。首先，提高認識，加強文化和歷史認同。懂得湖南鄉村景觀藝術這個特殊載體的歷史變遷、文化內涵、表現形式、傳承與發展，對實現城鄉的可持續發展和保持新農村文化景觀藝術的多樣性、生態性、文化性發展的目標具有重要意義。“加強新農村文化建設是培養新型農民的重要基礎、發展農村經濟的有力保證、弘揚民族精神的有效載體。同時是構建和諧新農村的文化條件、思想基礎和精神支撐”[6]。 鄉村文化景觀藝術因子是產生于農村社會的獨特文化類型，是自然景觀意象和鄉土文化的表達，更是弘揚民族精神的文化載體，對提高審美能力、陶冶人的情操和豐富人的精神生活起到積極作用。其次，合理保護和利用發展。面對傳統與現代發展的矛盾，我們可以采取傳承保護、適當更新、科學利用與發展的措施。可以借鑒國外經驗，如丹麥、德國等在鄉村傳承保護和發展方面做出的成就。同時立足現實，關心農民需求和呼聲，正確引導，分析目前存在問題的癥結。對舊建筑可以進行功能改造，完善衛生、用水等基本設施等政策的扶持，適度進行旅游開發，發展旅游經濟。目前國家、省級有關部門正積極對歷史遺產、文化廊道、文物古跡、鄉土美術、傳統工藝、風俗習慣等物質和非物質遺產采取搶救性保護，同時對傳承人和保護項目進行國家級、省級、市級認定的措施，對傳承保護鄉村文化藝術也起到了積極作用。最后，加強教育，尤其進行文化藝術教育，更是當務之急。在物質和精神功能方面，強調文化精神是心理和情感的需要，是民族特性、文化信仰、藝術審美的體現。在鄉村改造和恢復過程中出現的“假洋鬼子”、“假古董”，在文化景觀藝術建設過程中出現的體量上圖氣派，經濟上圖大，以瓷磚為美，缺少文化藝術常識，缺失藝術審美和工藝精致的追求，這些都是教育缺失的結果。在優秀傳統表征因子已經或將要遭到破壞的同時，教育的對象不僅僅是普通的老百姓，應當包括社會的各個層面、甚至領導層。只有加強教育，提高認識才能按美的規律辦事，以高度的社會責任感和歷史使命來進行我們的文化景觀建設，才能以先進文化和文化認同感來建設湖南的新農村。

* 本文為中南大學自由探索科研課題階段性成果，課題名稱為“新農村建設中湖南鄉村文化景觀藝術的傳承與思考”。

注釋：

[1]王云才：《鄉村景觀旅游規劃設計的理論與實踐》，科學出版社2004年版，第112頁。

[2]《湖湘特色文化》，載于www.hunan.gov.cn/wshn/hxwh。

[3]柳肅：《湘西民居》，中國建筑工業出版社2008年版，第1頁。

[4]陳運貴：《新農村文化建設的文學反思》，《文藝理論與批評》2009年第6期。

[5]張鐵夫、屠國元：《湖湘文化與世界文學》，湖南文藝出版社2003年版，第59頁。

[6]陳文珍、葉志勇：《社會主義新農村文化構建》，湖南師范大學出版社2010第3-8頁。