瀘沽湖風(fēng)景區(qū)摩梭聚落空間特點(diǎn)分析及保護(hù)★

李麗 賈東 熊明

在麗江永寧壩瀘沽湖地區(qū)考察摩梭民居，被其獨(dú)特的社會(huì)文化和聚落空間形態(tài)所吸引。如何通過(guò)保護(hù)和傳揚(yáng)摩梭民居這一有形遺產(chǎn)來(lái)使人類(lèi)不至忘記摩梭文化這一無(wú)形遺產(chǎn)，如何創(chuàng)造具有時(shí)代性和民族性的建筑新風(fēng)格……值得深思。本文通過(guò)對(duì)典型摩梭聚落空間特點(diǎn)的分析，總結(jié)出摩梭聚落的空間布局特色，使人們充分認(rèn)識(shí)到摩梭文化和摩梭民族的獨(dú)特性和重要性，認(rèn)識(shí)到保護(hù)摩梭聚落特色的緊迫性;最后提出有利于現(xiàn)代摩梭聚落可持續(xù)發(fā)展的三原則。希望本文的研究能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)地域建筑的生態(tài)發(fā)展，現(xiàn)代新地域建筑注重地緣、血緣、社緣的可持續(xù)發(fā)展提供一些啟示。

1 摩梭聚落選址

1.1 地理分布

在云南省西北部麗江地區(qū)寧蒗縣川滇交界處，海拔2 644 m的地方便是聞名遐邇的瀘沽湖。幾十個(gè)大小不等的摩梭村落沿瀘沽湖風(fēng)景區(qū)散落著。

總的來(lái)說(shuō)摩梭聚落的分布有兩種：

一種是聚落分布在山體的交叉處——壩子里，例如扎實(shí)、者波、忠實(shí)等。分析可能有以下幾個(gè)原因：

1)由于瀘沽群山連綿起伏，呈現(xiàn)出明顯的立體氣候特點(diǎn)，在地處山腳的壩子一年內(nèi)溫度變化小，適宜居住;

2)由于摩梭人民對(duì)大自然的崇拜，所以房子依山而建;

3)由于山體的防御功能及提供生活資料的便利功能所致。

另一種是沿瀘沽湖散落分布著的村落，例如小落水、里格、尼色等。可能是由于瀘沽湖是摩梭人民心目中的母親湖，濱水環(huán)境不僅景觀優(yōu)美，可以調(diào)節(jié)微氣候，而且還有豐富的動(dòng)植物資源和旅游資源。

1.2 領(lǐng)土范圍

摩梭村落大部分村域面積較大，一般是3 km2～10 km2左右。其中最大的是溫泉村，村域面積達(dá)114.93 km2，最小的是扎實(shí)村，為1.84 km2。村落和村落之間有一定的距離，以永寧鄉(xiāng)為中心算起，一般村落距永寧十幾、二十千米，村落之間多以地形分界，如上開(kāi)基、下開(kāi)基由瓦庫(kù)山而分，者波和達(dá)波由兒吉河而分?？梢哉f(shuō)，由血緣形成的一個(gè)個(gè)摩梭聚落是以地緣而分開(kāi)的(見(jiàn)表1)。

1.3 民居部署

摩梭聚落的民居布局呈現(xiàn)出分散的布置方式，其實(shí)不然。調(diào)查資料顯示，每個(gè)村落耕地、林業(yè)面積較大，農(nóng)戶(hù)、人口較少，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上，人均耕地比較平均，一般是2畝/人～3畝/人。反映了第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是摩梭聚落發(fā)展的主體，而且這種生產(chǎn)方式和摩梭院落的形式相吻合。在整個(gè)摩梭村落里，以合院建筑為實(shí)體看，院落和院落之間貌似有一定的距離，其實(shí)在整個(gè)村落里，除了道路，幾乎都被合院和菜園填滿(mǎn)，空白很小。以祖母屋為核心形成的每個(gè)“場(chǎng)”空間是凝聚的，摩梭民居的布局是實(shí)為緊湊而表面松散的布局，為民居的有機(jī)發(fā)展提供了有利條件。

表1 摩梭主要村落概況表

2 摩梭聚落空間特點(diǎn)

2.1 聚落形態(tài)

摩梭村落的基本格局，因受地形地勢(shì)、腹地及宗族觀念、宗教信仰的影響，呈現(xiàn)出些許差異。從村落的空間形態(tài)和布局肌理上看，一般會(huì)形成帶型、圍合式、混合式三種空間布局形態(tài)。

1)帶型形態(tài)。

帶型形態(tài)的空間布局，往往以過(guò)境道路或水系為軸線(xiàn)，兩側(cè)散布著民居，向中心道路或中心水系聚集。這種布局形態(tài)受地形地貌的影響最大，扎實(shí)的村落布局就體現(xiàn)了帶型形態(tài)，沿過(guò)境路線(xiàn)性發(fā)展。該村以交通干線(xiàn)作為布局的主脊骨骼，旁邊輔以河道;居民的生活和生產(chǎn)用地，平行地沿著交通干線(xiàn)布置;大部分居民的活動(dòng)都橫向地來(lái)往于相應(yīng)的區(qū)域之間。

2)圍合式形態(tài)。

在村落的空間布局上，往往以公共開(kāi)敞空間或公共活動(dòng)場(chǎng)所作為向心點(diǎn)，周邊散布著民居，形成圍合式的空間布局形態(tài)。這種類(lèi)型的空間布局形態(tài)一般體現(xiàn)在村落居住組團(tuán)中。

例如里格島這個(gè)村落就是圍合著一個(gè)小島，它坐落在瀘沽湖北緣灣，三面環(huán)水，一面的小路通向湖堤，環(huán)境幽美。島上古老的木楞房圍湖而建，大約有十來(lái)戶(hù)摩梭居民生活在這里。里格島圍合式的布局形態(tài)和它獨(dú)特的地理位置使得村落的發(fā)展受到一定的局限，里格村的面積2.8 km2，在摩梭村落里的里格規(guī)模算是較小的。

3)混合型形態(tài)。

在村落的發(fā)展過(guò)程中，一方面沿道路、水系聚集，另一方面在居住組團(tuán)中又以公共開(kāi)敞空間、公共活動(dòng)場(chǎng)所為中心聚集，結(jié)合線(xiàn)性和圍合式的空間布局形態(tài)，形成混合式的村落空間布局形態(tài)。這種村落布局形態(tài)既體現(xiàn)了人的聚合心理，又體現(xiàn)了村落建設(shè)的因地制宜。在瀘沽湖風(fēng)景區(qū)的摩梭村落中，尼色、小洛水、三家村、溫泉等村的空間形態(tài)和布局肌理，都體現(xiàn)了混合式的空間布局形態(tài)。

以溫泉村為例，整個(gè)村落的布局呈兩種形態(tài)：一種是沿主干道布置，另一種是在瀘沽湖和主道路之間的空地上以公共活動(dòng)中心為核心布置;居民的活動(dòng)是呈放射和線(xiàn)性混合的來(lái)往于相應(yīng)的區(qū)域之間。

2.2 聚落色彩

摩梭聚落的色彩是在地理環(huán)境、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響下逐漸形成的。

一方面，建筑本身的形式、風(fēng)俗習(xí)慣決定著聚落的色彩，摩梭民居由木楞子結(jié)合夯土構(gòu)建而成，局部土坯墻涂白色涂料，建筑裝飾呈原木顏色，特別的房屋(如經(jīng)堂)朝向內(nèi)院的木柱涂成藏紅色，窗戶(hù)為彩色花棱窗，朝向外院的土坯墻涂白色涂料，這些都是當(dāng)?shù)孛窬铀赜械纳?，也是?dāng)?shù)鼐用袼鶆?chuàng)造的世代相傳的色彩文化。

另一方面，摩梭民居處于依山傍水的環(huán)境中，自然的純色為聚落的色彩創(chuàng)造了大的環(huán)境，縱然色彩斑斕，依舊和諧自然。

2.3 聚落空間構(gòu)成

1)居住空間：

主要是摩梭居民居住的合院建筑，合院類(lèi)型較多，有二房院、三合、四合院，平均面積有1.5畝左右。

2)商業(yè)空間：

在摩梭村落商業(yè)空間有兩種類(lèi)型：一種是散落在村里的小商鋪，較封閉，如達(dá)波村;一種是在驛道附近的摩梭村落里為過(guò)往行商特設(shè)的馬店、商鋪，較開(kāi)放，如小落水。

3)生產(chǎn)空間：

一般是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在摩梭民居的外院種植作物，還有就是自給的小工業(yè)、手工作坊等，例如：溫泉村有自己的紡織房，者波有自己的瓦廠(chǎng)。

4)活動(dòng)空間：

在摩梭村落比較大的空地處，一般有鍋樁舞場(chǎng)，白天可放牧牛馬，夜晚就是摩梭人歡歌跳舞的地方。

5)宗教空間：

摩梭人信奉原始拜物教達(dá)巴教和由西藏傳入的佛教喇嘛教。宗教信仰對(duì)摩梭人的精神生活產(chǎn)生了深厚的影響，他們信奉獅子山為神山，瀘沽湖為母親湖，經(jīng)幡、白塔、瑪尼堆、家中的佛堂、冉巴拉、神像等出現(xiàn)在摩梭人生活的每一個(gè)角落。

6)防御空間：

叢山溝壑的自然地形為摩梭民居提供了天然的防御空間。在摩梭民族，無(wú)論是對(duì)外交通還是對(duì)內(nèi)道路都不是很通暢，這也是摩梭文化經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)至今保存較好的一個(gè)重要原因。

3 摩梭聚落特色空間保護(hù)與發(fā)展

摩梭民居既有文化傳承之意，同時(shí)又是現(xiàn)在摩梭人生活、生存與生產(chǎn)的體現(xiàn)，即傳統(tǒng)民居的二重性。摩梭的形式變化與發(fā)展已成為必然，在聚落的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，貫穿始終的主線(xiàn)是在保護(hù)的基礎(chǔ)上，謀求生態(tài)性的發(fā)展。

摩梭村落保護(hù)發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1)保護(hù)聚落原有肌理的原則：

首先是保留院落與院落間的空間形態(tài)，保護(hù)聚落肌理、結(jié)構(gòu)的完整性。其次是旅游接待不占用原有民居，把它與村民居住相對(duì)分開(kāi)布置，避免互相干擾，同時(shí)選擇相對(duì)獨(dú)立且不影響村莊發(fā)展脈絡(luò)的空地作為村莊發(fā)展備用地。

2)土地集約、生態(tài)性原則：

旅游接待或新的開(kāi)發(fā)用地繼承傳統(tǒng)習(xí)俗盡量建在山腳，不占用平坦的耕地。同時(shí)，在整個(gè)營(yíng)造過(guò)程中的生活方式和生產(chǎn)力水平相協(xié)調(diào)，并不是村民想做什么即做什么。如外圍菜園的保留來(lái)滿(mǎn)足村民自己自足的生活，房前采用自然的帶有緩坡的碎石路來(lái)解決排水問(wèn)題等。

3)采用傳統(tǒng)工藝技法及材料的原則：

對(duì)于摩梭聚落里民居的修繕與建設(shè)，盡量使用當(dāng)?shù)氐墓に嚺c材料，而非現(xiàn)代工藝、材料。摩梭民居的核心空間祖母屋盡量采用木楞構(gòu)件，對(duì)于木材緊缺的問(wèn)題，可借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些解決辦法，如美國(guó)采用速生林、合成木材等。對(duì)于其他住房可如傳統(tǒng)一樣，盡量采用木楞子結(jié)合土坯構(gòu)建，而且采用傳統(tǒng)的建筑裝飾。

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