從太極圖視角解讀中國舞蹈藝術之“圓和”美

秦 麗，胡淑娟，張瑞潔

（1.廣州體育學院 研究生部，廣東 廣州 510500；2.唐山師范學院 體育系，河北 唐山 063000）

無往不復、動轉不息的太極之“圓和”，在中國舞蹈藝術中得到了極為突出的表現，構成了華夏初民思維經驗的延續，也模塑了中國舞蹈藝術的尚圓和精神。朱熹《太極圖說解》云：“圓者，無極而太極也。”王夫之《周易內傳發例》：“太極，太圓者也。”太極圖所呈現的太極形象是一個大圓，太極學說最終是以圓美為旨歸的，另外它是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡，有序、穩定、和諧地組成為一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括，極具體又極抽象的中華圓和美的第一圖。太極圖作為中國舞蹈藝術的基本象征物，以一個簡單的圖形囊括了中國舞蹈藝術的內涵與外延、表層與里部、從造型到動律、從物質到精神，以及形態表象、運動軌跡和發展規律等，賦予中國舞蹈藝術的啟示是多層面的，中國舞蹈藝術中所強調的“圓和”美意識不僅與太極之圓和相符，而且舞蹈中所呈現的動作和空間藝術也與太極之“圓和”有著密切的聯系。

1 太極圖簡述

太極圖是中國傳統文化中一個包羅萬象、百讀不厭的圖像。在宋代之前，太極僅有其名而無圖象流傳。影響后世最大的太極圖式有兩種：一種是“周氏太極圖”，一種是“陰陽魚太極圖”我們通常所說的“太極圖”，一般不是指的“周氏太極圖”，而是指的“陰陽魚太極圖”。相傳陰陽魚太極圖是宋代華山道人陳圖南所繪，后來朱熹把它附于其大作《周易本義》之扉頁。

太極圖是一個圓圈，中間以一個“S”形的曲線分開，左白右黑，其形狀恰似黑白兩條魚，所以俗稱太極圖為“陰陽魚”。白魚在左，頭向上，屬陽；黑魚在右，頭向下，屬陰，這表示“易有太極，是生兩儀”。陰氣盛于北方，物極必反，其中陰氣中一陽生為震；隨著陽氣逐漸強盛，依次由震、離、兌至于乾，達到陽氣的極盛，陽氣盛于南方，一陰生起為巽，隨著陰氣的逐漸強盛，由巽、坎、艮至于坤，為陰氣之極盛；陰陽不相離，故兩魚回環互抱，象征陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，進退消長。陽中有一個黑點，陰中有一個白點，恰似魚的眼睛。白色中的黑點，表示陽盛極時陰并未消失，只是潛藏起來，故藏于陽中而根于陽。黑色中的白點，表示陰盛極時陽并沒有消失，而是藏于陰而根于陰。太極圖最外層的圓圈為太虛或無極，表示宇宙萬物是由元氣化生的，同時又在進行著運動和循環。從太極圖整體上來看，呈現出上陽下陰、左陰右陽的局勢，并且陰陽互含。

陰陽魚太極圖出現后，對它的涵義，有許多種說法。從學理上講，陰陽魚太極圖還正確地表達了太極與陰陽、八卦的關系。陰陽魚太極圖不僅可以用來確定八卦方位，其陰陽消長及八卦方位還可以用來描繪內丹修煉的功夫。在經濟發達的現代社會里，太極圖被廣泛應用于藝術教學和藝術創作的過程中，它向我們展示出藝術中陰陽之象的對立統一、東方藝術的圓和之美，以及運動與包容的藝術發展規律。

2 太極圖的“圓和”之美在中國舞蹈中的體現

2.1 太極圖的“圓”之美在中國舞蹈中的體現

圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、長命情調等具有十分密切的關系，也是我們揭示中國藝術生命秘密不可忽視的因素。自然界中的許多形態都是圓形的，圓形作為一種幾何形體，具有很高的對稱性，且飽滿、流暢。圓形既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。圓的使用，單單從形式上來說，就能夠給人以飽滿、對稱、柔和、穩定又不失動感的印象。從造型的角度來說，圓形整體性很強，圓的內部即使有一定的形式上的變化也不會破壞這種整體性，反而可以使造型更加豐滿翩然、氣象萬千。

2.1.1 太極圖所體現的“圓”之美

太極何以為大圓之體？王夫之《思問錄外篇》對此有詳細解釋，他說：“太極，一渾不之全體。”并進而說：“繪太極圖，無已而繪一圓圈也，非有匡廓也……取其不滯而已。”也就是說，太極何渾全，不可分割，故以圓來描繪；太極乃體氣充凝，運轉不息，所以似圓。故此，易學史上，常常把太極當作渾沌之別名，雷思奇《易盆通變》卷下說：“太極也者，特渾淪之寄稱耳。”渾沌則圓[1]。

太極圖外圈大圓昭示宇宙生命的圓結構。在中國古代觀念中“有天圓地方”說，“易”是闡述天道的，天道又是涵括地道、人道的，所以在易學看來天地都是圓的。宇宙生命的圓結構是一種動態結構，是天地、日月、四時、晝夜以及氣血津液、臟腑經絡等循環運動的結構。太極圖圓結構是對《周易》圓道（圜道）理論的形象闡釋，是對宇宙生命循環律的形象表述。循環反復是“易道”，是“天地之心”(《彖傳》語），這種觀念已滲透到中國文化的心理思維層面，成為中華民族的思維方式之一[2]。

太極圖把陰陽屬性及變化規律，闡發得貼切而詳盡。“兩儀合于一圓，示陰陽互根、不可分離、無陰則無陽、無陽則無陰陰陽交互，動靜相倚”。兩陰陽魚你追我趕，首尾相接，最終形成一圓，一陰一陽不離圓，圓者而生。既體現了太極圖的圓之美，也很好的體現了太極哲學的陰陽觀和動靜觀。

2.1.2 太極圖與中國舞蹈藝術“圓”之美的關聯

《老子》二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王弼注曰：“法自然者在方，法方在圓，而法圓在自然，無所違也。”得圓者即得自然之妙韻。王先謙《莊子集解》引宣穎去的話說：“五者本渾然圓通。今滯于跡而向方，不可行也。”可見“方”是具象，是可感可觸的，“圓”是超越于方的，故由“方”入“圓”，即由具象到超越，是一個臻于完美的辯證的運動過程。他們認為，以“方”入“圓”，因“圓”識“方”，方得藝術技巧之大美境地[3]。可見“圓”是藝術之美的內核。

中國舞蹈藝術總體上呈現為一種“圓”的狀態，這種“圓”包括了外部形式和內涵的審美原則。舞姿造型的圓曲相照、剛柔相生的運動方式、對比強烈的節奏特點，構成了中國舞蹈以“圓”為核心的風格特征。在長期的舞蹈實踐與研究中發現以“圓”為中心設計舞蹈動作，以“圓”為標準衡量舞蹈技術的質量和規范性，已成為一種普遍的舞蹈文化現象。“圓”是一種優美的圖案造型，它自然而流暢、柔和而圓潤、持續而富于變化，代表著完滿、圓滿、美滿和成熟，因為它獨特的線條和韻味，被世界各民族舞蹈所選擇、運用。

中國古典舞是典型的“劃圓藝術”“，圓”貫穿于舞蹈形體活動的始終。其主要是“三圓”、“兩圈”，即“平圓”、“立圓”、“8字圓”、“大圈套小圈”，其他如體態上的擰傾、扭旋、折曲轉亦屬于“圓”的動律范圍。“圓中生萬變，萬變不離圓”，舞蹈藝術在舞姿造型、動作規律、節奏處理和流動路線上，都與圓有著千絲萬縷的內外聯系。也正是“圓”的存在，才產生無窮無盡、千變萬化的創作原動力，給人留下生生不息、循環往復的“圓”的美感。

太極圖大圓套小圓，連綿不絕，陰陽互補。講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極分析其原因，太極圖外呈環狀，置于平面為圓形，運轉于空間則成球體，呈環形無端之像。它外圓內轉的特征，體現著回旋、均衡的運動模式以及與自然宇宙的圓融合一。太極拳也是借鑒和汲取太極圖“圓”的文化精神并將其融入自己的動作意識形態當中。中國舞蹈的特點之一就是“圓”，人體在做動作時總是呈現為一種回轉之態，這種態就是圓。中國舞蹈“圓”之美也是在太極圖圓文化的影響之下，借鑒了這種回轉的體態，動作圓活著著不離弧形，勢勢皆成圓像，整體運動圓轉連貫，一氣呵成。

2.2 太極圖的“和”之美在中國舞蹈中的體現

“和”從寬泛的意思上說為“和諧”解。《說文解字》中有：“和，相愿也”。“愿”通應。應便有相安，諧調的含義。儒家作為對“和”思想之集大成者，給予它六種基本指謂：“和”是事物生成轉化的本因和依據；是宇宙萬物的本然狀態和最佳狀態；是人際關系的良好范圍；是良好的思想素質和健康身心狀況的結合；是理想的社會秩序與政治面貌；更是中國傳統審美的價值取向與標準[4]。

2.2.1 圖所體現太極的“和”之美

太極圖體現出一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡、有序、穩定、和諧地組成為一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括，極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖。用幾何定律解釋：“居中兩切圓四等分大圓”，而這一美的組合，關鍵是掌握好一個度，這個度主要體現在中間那波浪式、反S形的曲線。這條線畫得恰到好處。它的任何一點改動，向上升或向下降一點，向左或向右偏移一點，就會失去它平衡的美、對稱的美、有序的美、穩定的美、中和的美。這是一條絕妙的曲線，它體現著我們中華民族中和之美理想的尺度，也體現了我們中華民族中和文化理想的尺度。不僅作為道教的標志，也成為中華民族古典和諧美的表征和范本，廣泛流傳，家喻戶曉，經久不息。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”太極圖通過圓使陰陽對立的因素得到調和，得到統一，而最終得到諧和。“和”是中國文化的本質特征，中國文化講對立而不對抗，強調“和實生物”，認為天時不如地利，地利不如人和，和則萬事興，和則兩利，斗則兩傷，“和”是事物發展的動力，是我們中華文化的核心價值。如果說“圓”在藝術表現中還有一定的形式因素的話，那么“和”則是一種無形的精神感受；如果說“圓”是一種途徑的話，那么“和”就是終極的目的。它是化異為同，化矛盾為統一的力量，是一種彌漫在心靈深處的其樂融融的幸福感，是人與自然、人與人之間的無礙的交流與通融，是彼此在精神上產生的親情。這也正是太極圖中你中有我，我中有你的共生與共融[5]。

2.2.2 太極圖與中國舞蹈藝術“和”之美的關聯

貴和尚中，是中國文化的基本精神。一種以和為美的文化和審美意識，一直從中國的遠古社會彌漫到近代文明社會，太極圖所反映出來的“天人和一”和“陰陽互補”的和諧思想對中國舞蹈藝術也影響甚大。

自然和諧理念，天人和一思想是太極圖所折射出的中國古代哲學思想的精髓，是一種先進的自然觀、人生觀。太極要求人與自然建立一種和諧統一的關系，保持一種良性的生態平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發展的新型關系。由于太極圖所折射出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，因而“自然”也正是太極的最高追求，中國舞蹈藝術在吸收太極“天人和一”思想理論的同時，根據自己特定的內容形式，形成了獨具一格的象形取意程式，例如提襟、順風旗、竄貓、撲虎、云手、臥魚、烏龍絞柱等。把這種效法自然的太極思想拿來運用在舞蹈上才以動若脫兔、靜如處子、閃展騰挪、縱跳翻飛，用以表現各種生活內容與人物生活感情，也才會使人感覺變化多端，美不勝收。

另外中國舞蹈藝術同樣重視陰陽運動的協調、互補、對立、統一。對舞蹈藝術“和”的闡釋，廣義來講白色陽魚代表運動，黑色陰魚代表放松，運動與放松就如太極圖中黑白兩條陰陽魚妙合而凝的姿態一樣是陰陽互根，對立統一的。狹義來講，太極圖的黑白兩條陰陽魚代表組合指法里兩種對立運動狀態的融合，如在中國舞蹈藝術神韻中“亮相”的各種姿勢造型，就是一種靜止的舞蹈。然而在靜止的瞬間，卻蘊含著動的因素。外形是靜態的，可心里卻充滿著復雜激烈的動蕩，這種在許多連貫動作中的靜止，加深了觀眾對人物形態動作和面貌的了解和印象，很好的發揮了造型藝術的特點和魅力[6]。舞蹈中的“動”代表著陽的運動，“靜”代表著陰的放松，“動靜”相間的組合使用力度分配必須均勻、平衡，力量必須相互融合，合二為一，這種對立統一的理想狀態正是太極圖陰陽辯證法哲理所昭示的具體內容，也是中國舞蹈藝術“和”的實際運用要求。

3 結論

從太極圖視角解讀了中國舞蹈藝術的“圓和”之美，用太極圖所反映出的“圓和”思想來開啟舞蹈藝術之美，以便從太極圖中悟出更多舞蹈藝術之靈感，開創一個更好的舞蹈藝術前景。