中國特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)特質(zhì)及其表現(xiàn)

朱榮英

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001）

哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

中國特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)特質(zhì)及其表現(xiàn)

朱榮英

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001）

中國特色社會(huì)主義理論體系既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論系統(tǒng)，這集中表現(xiàn)在它具有鮮明的繼承性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性等五種基本特征上，表明它的一切內(nèi)容和特點(diǎn)都致力于從最根本的意義上代表并實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，它的一切創(chuàng)新與探索都是以馬克思主義基本原理作為內(nèi)在靈魂的，它的每一步發(fā)展與躍遷都是對當(dāng)代實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)與理性提升。

繼承性；創(chuàng)新性；科學(xué)性；實(shí)踐性；開放性

中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)，它系統(tǒng)總結(jié)了我黨的十一屆三中全會(huì)以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，并對這種寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了理論提升和系統(tǒng)表達(dá)。它緊緊圍繞決定當(dāng)代中國發(fā)展的三大主題，即什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展，以馬克思主義的世界觀和方法論作為總體的精神指向，以毛澤東思想體系作為行動(dòng)指南，對這三大主題進(jìn)行了系統(tǒng)論證和科學(xué)建構(gòu)。對這種系統(tǒng)性特征，學(xué)界同仁從不同層面展開了深入論證，有的從“解放思想、實(shí)事求是”這一精髓上進(jìn)行論證[1]，有的則從“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”這一主題上進(jìn)行說明[2]，還有的從“以人為本”這一核心上加以闡述等[3]。本文則從繼承性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性五個(gè)方面分析中國特色社會(huì)主義理論體系的基本特征，鮮明體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的旗幟地位和靈魂作用。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承性

中國特色社會(huì)主義理論體系就是在繼承馬列主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上而發(fā)展建構(gòu)起來的科學(xué)體系。

1. 始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級立場

中國特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想，無論從內(nèi)容還是形式上都具有內(nèi)在的一致性，這首先表現(xiàn)在它們在階級立場上是一脈相承的。這種一脈相承性或繼承性，具體體現(xiàn)于它們都具有最鮮明的政治立場，即公開亮明自己的無產(chǎn)階級立場，其一切理論都是以實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益為目的。中國特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想一樣都從理論深處揭示了人民群眾在社會(huì)發(fā)展和變革中的決定作用，認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會(huì)主義改革實(shí)踐的參與者和完成者，他們的根本利益和愿望體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的根本要求和未來走向。而當(dāng)代的社會(huì)主義改革實(shí)踐也自覺順應(yīng)了廣大人民的基本愿望和要求。因此，中國特色社會(huì)主義理論體系一切內(nèi)容和特征，都致力于從最根本意義上代表并實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這既是馬克思主義最鮮明的政治立場和階級基礎(chǔ)，又是中國特色社會(huì)主義理論體系階級立場的鮮明體現(xiàn)。

2. 與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義的基本品質(zhì)，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論品質(zhì)。馬克思主義發(fā)展史證明，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，人們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉“老祖宗”，是錯(cuò)誤的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)去開辟前進(jìn)道路，同時(shí)又要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義之所以充滿生機(jī)活力、具有強(qiáng)大生命力的根本原因。中國特色社會(huì)主義理論體系是與毛澤東思想體系一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是對毛澤東艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、黨自身的建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等重大思想成就重新認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東思想體系的許多重要內(nèi)容都與中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在相關(guān)，具有相通之處，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為核心的黨中央在不同的階段，既繼承了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展所取得的思想成果，又以改革開放歷史新時(shí)期的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)行驗(yàn)證、豐富并發(fā)展了這些思想，它既堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想的思想精髓、科學(xué)內(nèi)涵，又生動(dòng)而具體地發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，賦予它以新的內(nèi)容和思想能量[4]。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性

中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性，體現(xiàn)在一系列具有鮮明中國特色的新理論新思想上。它的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，是一個(gè)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、借鑒新成果、開拓新視野、做出新概括、進(jìn)入新境界的探索過程。

1. 明確提出了社會(huì)主義初級階段理論

關(guān)于我國處在社會(huì)主義初級階段的科學(xué)論斷，最初是在總結(jié)我國社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國國情基本特點(diǎn)出發(fā)而提出的。其基本含義是：我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義，必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。我國社會(huì)主義社會(huì)還處在初級階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

社會(huì)主義初級階段理論是對馬克思主義的新發(fā)展。在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上還是第一次，也是馬克思主義在中國發(fā)展到新階段的一個(gè)重要標(biāo)志。社會(huì)主義初級階段理論體現(xiàn)了一般與特殊的辯證統(tǒng)一，豐富了馬克思主義歷史辯證法。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史的角度來看，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。它是在更深刻地把握了特殊的中國國情基礎(chǔ)上，對科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。所以，它極具中國特色，是中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新性的根本標(biāo)志之一[5]。

2. 明確提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論

建國以來一直到1978年改革以前，我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，單純靠計(jì)劃手段為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸暴露出這種方法在一定程度上阻礙了我國生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。隨著新科技革命的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益明顯，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展越來越顯示出其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制正是我們黨在逐步擺脫傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上而形成的新的認(rèn)識(shí)，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使人們在計(jì)劃與市場關(guān)系問題上有了新的重大突破。它突破了把市場經(jīng)濟(jì)視為資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，有力地指導(dǎo)著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程，為我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)，也從根本上彰顯了中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性特征。

3. 明確提出了科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的提出，深化了我們黨對發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的又一次重大創(chuàng)新。在新的歷史條件下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的旗幟。科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明了中國共產(chǎn)黨新的發(fā)展理念的確立，它蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)和對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，必將對中國未來的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。所有這些都表明，科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步前進(jìn)的指南，是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容，具有極其重要的時(shí)代意義。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性

中國特色社會(huì)主義理論體系，具有科學(xué)性的本質(zhì)特征[6]。這集中體現(xiàn)在它以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和基本方法，并將馬克思主義同中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍；它以毛澤東思想為直接的理論基礎(chǔ)和思想淵源，堅(jiān)持毛澤東關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的初步探索的基本理論和基本思想，并且將這些理論和思想應(yīng)用于改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的新的實(shí)踐中，開拓了中國化馬克思主義發(fā)展的新階段。

1. 堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義基本原理是普遍真理，但馬克思主義基本原理不是要求人們對它頂禮膜拜的“終極真理”，而是從發(fā)展著的世界中不斷豐富自身并為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界闡發(fā)出新的原理的科學(xué)理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義基本原理具有普遍性，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論前提。不堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論體系，不堅(jiān)持馬克思主義基本原理的立場、觀點(diǎn)、和方法，中國特色社會(huì)主義理論體系就會(huì)失去正確的理論基礎(chǔ)和理論靈魂。

2. 堅(jiān)持把社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合

科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻分析人類社會(huì)基本矛盾和歷史發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過程中，通過對唯心主義歷史觀的清理，對空想社會(huì)主義以及形形色色社會(huì)主義思潮的批判，對資本主義社會(huì)基本矛盾與社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的分析，對工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，科學(xué)社會(huì)主義走過了160多年的風(fēng)雨歷程。我們黨始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，中國特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

3. 始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是中國革命、改革、建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國特色社會(huì)主義理論體系的主體。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是近代中國歷史發(fā)展的必然選擇，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本保證。歷史充分證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義的勝利。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷前進(jìn)，就是因?yàn)樗侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者，反映人民群眾的利益和意志，并努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而奮斗。我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)樵诟锩⒔ㄔO(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性

實(shí)踐性貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過程，來自于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義理論體系，之所以是科學(xué)體系，就是指它是發(fā)展著、實(shí)踐著的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系不是單純的學(xué)理，而是有著很強(qiáng)的實(shí)踐性[7]。

1. 偉大的實(shí)踐精神來自于它雄厚的科學(xué)基礎(chǔ)

根據(jù)變化著的實(shí)踐要求，將馬克思主義的這個(gè)理論或那個(gè)理論置于首位并加以強(qiáng)調(diào)，甚至將它作為黨在特定歷史時(shí)期的指導(dǎo)思想，這不僅沒有損害馬克思主義科學(xué)體系的整體性、完備性，相反而是在指導(dǎo)思想上體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的一脈相承性和歷史連貫性。同時(shí)，也對馬克思主義的實(shí)踐精神做出了最恰當(dāng)?shù)脑忈尯痛_證，并在許多重大的方面都實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展和新的突破。可見，我們黨的指導(dǎo)思想隨著歷史的變化、時(shí)代的變遷而有不同的提法，其精神實(shí)質(zhì)是完全一致的，體現(xiàn)了馬克思主義繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的偉大的實(shí)踐精神。這種選擇，一方面表現(xiàn)了我們黨在以馬克思主義作為指導(dǎo)思想上的連續(xù)性，也表明了我們黨在馬克思主義發(fā)展上不斷走向成熟，無論在理論上抑或在實(shí)踐上，都成功地將中國化的馬克思主義發(fā)展到一個(gè)更新的歷史階段，實(shí)現(xiàn)了新的歷史性飛躍。

在當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須緊密結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，這種“結(jié)合”不是依靠書本上的現(xiàn)成教條，而是要善于創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地分析我們所處的時(shí)代特征、發(fā)展階段、根本任務(wù)、內(nèi)外矛盾等基本內(nèi)容，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展新觀念、做出新概括、進(jìn)入新境界，推進(jìn)馬克思主義中國化事業(yè)與有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)一道前進(jìn)。歷史實(shí)踐表明，馬克思主義在中國的命運(yùn)，同中國社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)、國家和民族的前途是內(nèi)在關(guān)聯(lián)在一起的。它的“中國化”事業(yè)順利與否，既直接決定著它在當(dāng)代中國能否得到繁榮和發(fā)展，其本質(zhì)精神和核心理念能否得以最新表述和最新展示，也直接決定著中國社會(huì)主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，其綜合國力能否得到不斷地鞏固和壯大。

2. 實(shí)踐性來源于人民群眾實(shí)踐的首創(chuàng)精神

無論是從基本內(nèi)容，還是從其形成和發(fā)展的軌跡，都可以清晰地看到，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要依據(jù)。中國的馬克思主義者歷來重視時(shí)代的變化和實(shí)踐的要求，并根據(jù)這種變化和要求不斷創(chuàng)造性地拓展自己的理論主題和把握方式，豐富和發(fā)展這一科學(xué)理論體系的主要內(nèi)容[8]。實(shí)踐表明，這一理論體系既體現(xiàn)了中國建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的特殊性，又必然會(huì)對世界社會(huì)主義的人類進(jìn)步事業(yè)帶來多方面的深刻影響，既體現(xiàn)了馬克思主義中國化、當(dāng)代化、民族化發(fā)展的特殊規(guī)律，又必然會(huì)對馬克思主義發(fā)展的世界歷史走向帶來不可估量的影響。中國特色社會(huì)主義事業(yè)及其理論成果，不僅將贏得并見重于當(dāng)代中國和人民，更將贏得并見重于全世界和全人類，它的建構(gòu)、豐富和發(fā)展。

五、中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性

正是它具有開放性的特征，中國特色社會(huì)主義理論體系才能在改革開放的偉大實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展，也只有堅(jiān)持開放性特點(diǎn)，才能保證中國特色社會(huì)主義理論體系在指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，不斷地豐富和發(fā)展。高度的開放性是科學(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的重要條件。對于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論體系，開放性更是其不斷獲得生機(jī)與活力的重要條件。

1. 源于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求

在社會(huì)主義發(fā)展史上，幾乎在每一個(gè)特定的時(shí)代，實(shí)踐主體就會(huì)選擇一種最能夠代表這個(gè)時(shí)代的特定的理論體系作為自己的指導(dǎo)思想。與馬克思主義的其它理論體系相比，被選擇出來作為指導(dǎo)思想的理論體系，對時(shí)代及其發(fā)展的新要求具有強(qiáng)烈的敏感性，對解決當(dāng)前社會(huì)變革及其所引發(fā)的時(shí)代課題保持著高度的參與熱情。因此，能夠更敏銳、更深刻、更科學(xué)、更準(zhǔn)確地從理論深處表達(dá)該時(shí)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈要求，能夠更集中地體現(xiàn)該時(shí)代的時(shí)代內(nèi)容及其本質(zhì)特征，所以能夠作為指導(dǎo)思想發(fā)揮偉大的旗幟作用。真正的馬克思主義從來不自我封閉，從不保守僵化，而是敢于和善于在開放中不斷地完善和發(fā)展自己[9]。

2. 源于自身進(jìn)一步豐富與發(fā)展的要求

依據(jù)客觀條件的變化和生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求，適時(shí)、適度的改革開放，就會(huì)使生產(chǎn)力獲得解放，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性；反之，就不能體現(xiàn)其優(yōu)越性和先進(jìn)性。當(dāng)今的時(shí)代主題已經(jīng)由和平與發(fā)展取代了戰(zhàn)爭與革命，社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，來顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，并吸收資本主義國家的長處，發(fā)展壯大自己。高度的開放性是科學(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的重要條件。對于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論體系，開放性更是其不斷獲得生機(jī)與活力的重要條件。中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性主要表現(xiàn)是：對歷史的開放，也就這個(gè)理論體系能夠不斷地通過反思?xì)v史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在歷史中吸取智慧，從而不斷得以豐富和發(fā)展；對實(shí)踐的開放，也就是指理論體系在指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程中，能夠及時(shí)根據(jù)實(shí)踐環(huán)境的變化以及實(shí)踐的變化，不斷吐故納新，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中的新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論提升，及時(shí)根據(jù)實(shí)踐的變化修正與實(shí)踐脫節(jié)或者與實(shí)踐不相符的理論，揚(yáng)棄過時(shí)的部分，生發(fā)新的內(nèi)容。對于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)理論，對實(shí)踐的開放尤為重要；對時(shí)代的開放，也就是這個(gè)理論體系能夠緊緊抓住時(shí)代脈搏，把握時(shí)代特征，以開闊的胸懷，大膽借鑒同時(shí)代的所有文明成果，在吸收和借鑒世界其他文明成果的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展[10]。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。實(shí)踐雄辯地證明，只有堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國化之路，創(chuàng)造和發(fā)展中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義充滿生機(jī)和活力，充分發(fā)揮對人們的理論武裝作用和對社會(huì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)作用。

[1] 黃進(jìn).中國特色社會(huì)主義理論體系的“生命力”源溯和解析[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2010,(5)：153-156.

[2] 韓海濤,劉長軍.中國特色社會(huì)主義理論體系研究中的幾個(gè)誤區(qū)[J].長白學(xué)刊,2010,(5)：20-24.

[3] 江濤.中國特色社會(huì)主義理論體系的“三維”脈絡(luò)思考[J]. 毛澤東思想研究,2010,(1)：60-63.

[4] 王明初.黨的十六大以來中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展[J].毛澤東思想研究,2010,(2)：52-55.

[5] 蘇星海,趙麗華.中國特色社會(huì)主義理論體系的形成機(jī)制研究[J].思想教育研究,2010,(1)：39-41.

[6] 郭紅軍.中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義新探[J]. 理論月刊,2010,(2)：30-32.

[7] 吳細(xì)玲,葉良茂.社會(huì)時(shí)空與中國特色社會(huì)主義理論體系[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(2)：12-14.

[8] 包心鑒.關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的深入解讀[J]. 山東社會(huì)科學(xué),2008,(1)：5-10.

[9] 張瑞生.從科學(xué)形態(tài)上理解和把握中國特色社會(huì)主義理論體系[J].理論導(dǎo)刊,2008,(1)：9-11.

[10] 朱榮英.中國特色社會(huì)主義理論體系的三大創(chuàng)新[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(1)：11-14.

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）

The Systemic Characteristics and Performance of the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics

ZHU Rong-ying

(College of Marxism, Henan University, Kaifeng 475001, China)

The theoretical system of socialism with Chinese characteristics, is a scientific theory with its inheritance, innovative, scientific, practical, and open characteristics. It indicates that it’s all contents and characteristics are devoted to the most fundamental sense from representing and achieving the fundamental interests of the overwhelming majority of the people. All its innovation and exploration treats the basic tenets of Marxism as the inner soul. Every step of the development and warp is the scientific summary of the contemporary practice with rational ascension.

inheritance; innovative; scientific; practical; open

河南省人文社會(huì)科學(xué)開放性研究中心資助課題（GK10-11）

2011-06-04

朱榮英（1963-），男，河南開封人，博士，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

D610

A

1009-9115(2011)06-0091-04