英語(yǔ)詞源的文化流變與文化特質(zhì)

張舍茹

(北京印刷學(xué)院 外語(yǔ)部，北京 102600)

1．英語(yǔ)詞源的文化流變

Robert Ilson(1983)認(rèn)為，詞源是指關(guān)于詞、短語(yǔ)或義項(xiàng)的形成過(guò)程的信息。詞源學(xué)是研究詞語(yǔ)起源的學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)史和語(yǔ)言學(xué)研究的重要組成部分，是研究表述性言語(yǔ)的歷史，記載詞匯親屬關(guān)系及其演變。它以詞的語(yǔ)音變化、詞義變化、語(yǔ)用變化和認(rèn)知變化為先決條件，研究類(lèi)比、借詞、重構(gòu)和內(nèi)部重構(gòu)以及詞與詞之間的共時(shí)派生關(guān)系和歷時(shí)演變關(guān)系，蘊(yùn)含著歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、風(fēng)俗、思維方式、審美取向等文化信息(郭小俊，2010)。英語(yǔ)詞源的研究，是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)俗、認(rèn)知特點(diǎn)和審美習(xí)慣等文化因素的折射和呈現(xiàn)。詞源詞義的研究同時(shí)也是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的重要內(nèi)容，詞源學(xué)研究與文化傳播之間關(guān)系的研究雖然從目前的成果來(lái)看還較為鮮少，然而，早在20世紀(jì)初期，西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾就主張語(yǔ)言學(xué)研究在方法上采取語(yǔ)言整體第一的原則，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的同質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言作為社會(huì)交際工具的符號(hào)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。雖然由于時(shí)代性的局限，他的研究在語(yǔ)言存在本質(zhì)的追尋方面沒(méi)有過(guò)多的筆墨，但還是為語(yǔ)言學(xué)研究增加了新的術(shù)語(yǔ)范疇，諸如內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)、共時(shí)和歷時(shí)研究，為語(yǔ)言學(xué)研究拓寬了研究域，他還認(rèn)為語(yǔ)言研究者不應(yīng)該無(wú)視言語(yǔ)現(xiàn)象背后語(yǔ)言整體的存在，忽視語(yǔ)言的社會(huì)功能。艾柯也在上世紀(jì)70年代提出:語(yǔ)詞的意義不得不超越語(yǔ)言范圍，而訴諸文化語(yǔ)境，語(yǔ)詞意義是一種“文化單元”，確定此文化單元的語(yǔ)義環(huán)境和系統(tǒng)是離不開(kāi)社會(huì)文化本身的(李幼燕，2007)。這些語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)大師早已為語(yǔ)言具有的文化特質(zhì)研究奠定了理論基礎(chǔ)。歐洲的詞與物學(xué)派和唯美主義學(xué)派也都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和歷史文化之間的復(fù)雜聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)和有序異質(zhì)。英語(yǔ)語(yǔ)言具有動(dòng)態(tài)和有序異質(zhì)的特點(diǎn)，英語(yǔ)詞源龐大錯(cuò)綜，具有多文化混雜的性質(zhì)，英語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系中日耳曼語(yǔ)族(Indo-European Family of Languages)下的西日耳曼語(yǔ)支(Germanic Branch)，由古代歐洲日耳曼人盎格魯-撒克遜和朱特部落所講語(yǔ)言演變而來(lái)，進(jìn)而形成“古英語(yǔ)”。如English(英格蘭人、英語(yǔ))、England(英格蘭)和East Anglia(東盎格利亞)這三個(gè)詞是分別從描繪盎格魯族的詞匯Englisc、Angelcynn、Englaland發(fā)展而來(lái)，體現(xiàn)出歷史文化變革和發(fā)展。古羅馬帝國(guó)對(duì)不列顛長(zhǎng)達(dá)400年的統(tǒng)治，使得羅馬文化、建筑風(fēng)格和語(yǔ)言都對(duì)大英不列顛產(chǎn)生了不可忽略的影響。斯堪的納維亞語(yǔ)(以古諾斯語(yǔ)Old Norse為代表)融入到古英語(yǔ)中，擴(kuò)大了古英語(yǔ)詞源。1500年以后，隨著元音大推移，中古英語(yǔ)變形演變?yōu)榻F(xiàn)代英語(yǔ)。現(xiàn)代英語(yǔ)受文藝復(fù)興影響，大量表達(dá)新思想，尤其是科學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的希臘和拉丁語(yǔ)的詞匯被引入，英語(yǔ)詞源也隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和交流的需要而繁衍壯大。16世紀(jì)《圣經(jīng)》版本的不斷翻新以及莎士比亞戲劇語(yǔ)言的風(fēng)靡使得英語(yǔ)詞源進(jìn)一步衍生擴(kuò)充，各種文化對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的影響直接地通過(guò)英語(yǔ)詞匯反映出來(lái)。英語(yǔ)詞源詞義演變、引申與隱喻等無(wú)一不折射出英語(yǔ)詞源隨其文化流變而體現(xiàn)出的時(shí)代特質(zhì)。

2．英語(yǔ)詞源結(jié)構(gòu)形態(tài)中的文化流變

英語(yǔ)詞的生成和構(gòu)造大致遵循著兩種形成路徑:一是具有獨(dú)立意義可以獨(dú)立存在的單詞，二是有意義但不能獨(dú)立存在的詞根。在英語(yǔ)中幾乎每一個(gè)基本意義的單位都具有這樣的雙重符號(hào)特點(diǎn)。無(wú)論獨(dú)立意義的單詞還是詞根構(gòu)成詞，其結(jié)構(gòu)形態(tài)都記載著英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的進(jìn)程。

2．1 獨(dú)立意義詞源的文化演變

源于獨(dú)立意義的單詞，表達(dá)有型可感的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，反映人類(lèi)生存環(huán)境的物品用品、地理氣候等諸方面，包括人的肢體器官、日常生活、顏色、生態(tài)環(huán)境、動(dòng)物、植物宗教信仰等，蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，體現(xiàn)歷史變遷、發(fā)展軌跡。英語(yǔ)自身語(yǔ)言在不斷演變進(jìn)化，如tree由盎格魯-薩克遜語(yǔ)treó演變而來(lái)(Skeat，2007)。此外，許多英語(yǔ)詞是從一種非英語(yǔ)語(yǔ)言演變?yōu)榱硪环N或幾種語(yǔ)言，最終演變收入英語(yǔ)。比如意大利詞語(yǔ)rocket首先源于德文，進(jìn)而引入英文，rice一詞首先源于波斯語(yǔ)，然后被吸入希臘語(yǔ)，再到拉丁語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)，最終收入英語(yǔ)。一些混合詞，如bankrupt、bank源于日耳曼人之一的條頓人語(yǔ)言(Teutonic)，而-rupt則源于希臘詞語(yǔ)，這種合成詞在英語(yǔ)中大量存在。英語(yǔ)中還有許多借用詞，比如借用荷蘭詞語(yǔ)hop、hope、trick、trigger等，借用德語(yǔ)詞zinc;還有源于北美印第安語(yǔ)的大量的詞匯，比如 opossum(負(fù)鼠)、play opossum(裝死，裝蒜)、hominy(玉米片，玉米粥)等，這些詞的引入是文化傳播的寫(xiě)真，也為溯源眾多、龐雜的英語(yǔ)詞源留下印跡。再如heart源于荷蘭語(yǔ)hart，流入丹麥語(yǔ)變?yōu)閔ierte，再到現(xiàn)代英語(yǔ)的herte，最終演變?yōu)楫?dāng)代所使用的heart;leg源于斯堪的納維亞語(yǔ)，歷經(jīng)冰島語(yǔ)leggr，再演變?yōu)橛⒄Z(yǔ)的leg。無(wú)論是日耳曼語(yǔ)源詞還是引入詞，從詞的形態(tài)結(jié)構(gòu)到詞義的引申演變都記載下這些國(guó)家對(duì)英倫島的文化殖入與文化交融。如feather源于盎格魯-薩克遜語(yǔ)feσer，除了表示本義“羽毛”之外，其語(yǔ)用義有pen的意思，羽毛筆是歐洲一個(gè)重要特點(diǎn)。當(dāng)然，詞源的演變與原始義截然相反的情況也不罕見(jiàn)，如，nice(美好的)的原始詞形是拉丁語(yǔ)的nescius(無(wú)知的);silly(傻的)來(lái)源于中古英語(yǔ)的sely/silly(快樂(lè)的)。nice和silly現(xiàn)在的詞義與它們各自原形詞的含義相差太遠(yuǎn)，這就需要研究詞的歷時(shí)語(yǔ)義。

2．2 詞根詞源與生成構(gòu)詞的文化演變

隨著社會(huì)的發(fā)展，獨(dú)立單詞的數(shù)量不能滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的有效交流需求，詞根產(chǎn)生了，其發(fā)展與獨(dú)立單詞的演變極具淵源。如-cede這個(gè)為許多人知悉的一個(gè)詞根，源于拉丁文，意為“走，行”，構(gòu)成了如 accede、exceed、proceed、recede等眾多的相關(guān)詞;再如，aerolith是由前綴aero(源于法文air/eir，后引入希臘文、中世紀(jì)英文)演變而來(lái)，意思是dwelling in the air空中的石頭——隕石。詞受文化因素潛移默化的滲透影響以及語(yǔ)言交流的升級(jí)，被賦予新的語(yǔ)義要素，如Library源于拉丁文librarius，意思是“擁有書(shū)籍”，它派生于liber-一詞，意思是“書(shū)”，而現(xiàn)代意義上的圖書(shū)館已經(jīng)打破了“擁有書(shū)籍”的界限，通常包括報(bào)刊、文件、錄音錄像帶、DVD光盤(pán)等，詞源義隨著時(shí)代的發(fā)展而潛移默化地發(fā)生著變化。再如，atom源于古希臘語(yǔ)，a-表示not、tomos，意思是cut、atoms，即“不能再分割”，古希臘人認(rèn)為物質(zhì)不可能無(wú)限地分割下去，越分越小，最后小到不可再分，被引入英語(yǔ)后演變?yōu)閍tom即“原子”。隨著核科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到原子并非不可再分，但由此生成許多新詞。再如表示數(shù)字的基本詞half對(duì)應(yīng)的、可生產(chǎn)眾多表示一半意義的詞源根詞有 Demi-、semi-、hemi;pent-對(duì)應(yīng) five，deca-對(duì)應(yīng) ten、kilo-，mill-對(duì)應(yīng)thousand等。stone是反映具體事物的具有獨(dú)立意義的單詞，而-lith-則是與stone有相同意義卻不能獨(dú)立存在的詞根，需要有前綴或后綴共同構(gòu)成獨(dú)立意義的單詞，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的飛速發(fā)展使得原有的詞匯無(wú)法實(shí)際準(zhǔn)確的交流，于是像zoolith——?jiǎng)游锘瑃rilith——三塔石，monolith——獨(dú)石柱等全部與石有關(guān)卻不見(jiàn)石(stone)的詞被生成了。這些數(shù)量十分有限的英語(yǔ)詞根、詞綴法在英語(yǔ)詞匯發(fā)展中保持著強(qiáng)有力的構(gòu)詞能力，這使得英語(yǔ)詞源得以充實(shí)并膨脹，語(yǔ)言的表現(xiàn)力更加豐富。詞源隨著人類(lèi)的誕生而產(chǎn)生，隨著人類(lèi)的進(jìn)步而膨脹，同時(shí)也不斷衍生和演變，絕非停滯僵化的。

2．3 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下新詞源的文化演變

隨著全球化的進(jìn)程，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、航天技術(shù)、核能以及生物技術(shù)等前所未有的新生事物催生了各種新詞的誕生。詞綴生成造詞的方法比以往任何時(shí)候都發(fā)揮其巨大的作用。詞綴法意指在詞基上添加構(gòu)詞詞綴，從而生成新詞干的方法(徐昌和，2009)。詞綴法所生成的新型詞語(yǔ)一方面表述這個(gè)時(shí)代獨(dú)具的特征，另一方面擴(kuò)充并發(fā)展了英語(yǔ)詞源。比如，e-是electronic的縮寫(xiě)，由此產(chǎn)生 e-mail、e-waste、e-commerce、e-wallet。Cyber是表示“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的”最新詞綴，由此構(gòu)成了 cyberspace、cyber-food、cyber-fraud、cyber-fair(網(wǎng)上市場(chǎng))等新型詞匯。net是網(wǎng)絡(luò)，衍生了netsurf、netspeech等。web-構(gòu)成了 website、webmaster、webpage等，hyper-表示“超”，構(gòu)造了 hyperlink、hypermedia、hypertext、hyperaccess(超級(jí)訪(fǎng)問(wèn))等。-nik來(lái)源于前蘇聯(lián)發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星“sputnik”。Sputnik的發(fā)射成功，宣告了“太空時(shí)代”的誕生，也為創(chuàng)造-nik詞奠定了基礎(chǔ)，被作為一種特殊的英語(yǔ)后綴承襲下來(lái)，演變?yōu)橐庵浮昂湍呈掠嘘P(guān)或喜歡某事的人”，常譯為“以……為特征的人”或“參加某事的人”，beatnik意指反對(duì)正統(tǒng)的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀(guān)念，參與某種生活方式，追求一時(shí)風(fēng)尚或思潮，翻譯為“服裝奇特、并愛(ài)標(biāo)新立異、自我表現(xiàn)的人”，此外常見(jiàn)的還有folknik(民歌愛(ài)好者、民歌演唱家、民歌手的歌迷)，jazznik(爵士音樂(lè)迷)等。另外，-aholic最早源于20世紀(jì)60年代的workaholic(工作狂)，逐漸衍生為對(duì)某項(xiàng)事情特別有興趣的意思，出現(xiàn)了諸如bookaholic、sweetaholic等。新詞一方面增加了英語(yǔ)詞源，另一方面，在新詞的背后是科技的進(jìn)步、社會(huì)的變化、時(shí)代的變遷以及觀(guān)念的更新。沒(méi)有新詞的出現(xiàn)，就沒(méi)法描述這個(gè)變化的世界或者表達(dá)新興的事物。新生詞綴造出來(lái)大量的與時(shí)俱進(jìn)的新詞匯，進(jìn)一步證實(shí)了語(yǔ)言的任意性、二重性和移位性。英語(yǔ)詞的衍生構(gòu)造和詞義的擴(kuò)充都蘊(yùn)含著鮮明的歷史淵源，匯集多種語(yǔ)言的詞匯、經(jīng)歷多種方式構(gòu)詞、承載歷史發(fā)展的軌跡、記錄歷史的延續(xù)，可以說(shuō)是一種混合語(yǔ)言。英語(yǔ)詞源極具可析性，新型生成構(gòu)詞是符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的，時(shí)代進(jìn)步，文化流變必然導(dǎo)致英語(yǔ)詞源庫(kù)數(shù)字的巨變，無(wú)論獨(dú)立構(gòu)成的單詞還是詞根詞綴的構(gòu)成詞，都會(huì)印刻不同時(shí)期不同文化的特質(zhì)。

由此可見(jiàn)，無(wú)論英語(yǔ)獨(dú)立單詞和詞根詞綴組成的詞，其詞源流變都折射出時(shí)代變遷、文化交互、科技發(fā)展的特征，滲透著文化傳播。

3．詞義引申與隱喻的文化特質(zhì)

引申與隱喻就體現(xiàn)著一個(gè)詞的非字面義或半字面義，蘊(yùn)含著復(fù)雜的認(rèn)知機(jī)制。由于語(yǔ)言使用社團(tuán)地緣文化的不同，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不盡相同。世界通過(guò)語(yǔ)言的折射，使不同文化通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介交互交融。語(yǔ)言是構(gòu)成文化的最主要成分，現(xiàn)代文化更多的是語(yǔ)言的沉淀。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒說(shuō):“語(yǔ)言總體上既是系統(tǒng)的，也非系統(tǒng)的。它受著一般變化的支配，也受著非語(yǔ)言學(xué)原因的支配，這種非語(yǔ)言學(xué)原因意指語(yǔ)言群體、社會(huì)等級(jí)和文化環(huán)境的政治與文化支配。是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和其余社會(huì)上習(xí)得的能力和習(xí)慣。”(張鎮(zhèn)華等，2007)語(yǔ)言的產(chǎn)生源于詞，詞源屬概念系統(tǒng)，是人類(lèi)認(rèn)知機(jī)制的主要構(gòu)建模塊。詞是英語(yǔ)語(yǔ)言最根本的要素，詞的引申、隱喻直接映射出民族文化特點(diǎn)和人類(lèi)認(rèn)知特質(zhì)。

3．1 詞義引申的文化特質(zhì)

英語(yǔ)單詞作為最小的語(yǔ)言符號(hào)單位，其語(yǔ)用隨著不同的搭配和組成成分呈現(xiàn)雙重意義——字面義和引申義。字面義是語(yǔ)義的外延，引申義是詞語(yǔ)的潛在意義，也是該語(yǔ)言群體文化的內(nèi)涵。詞義引申涉及語(yǔ)言外的社會(huì)文化環(huán)境，體現(xiàn)出語(yǔ)言群體民族文化特征，與人們衣食住行、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、思維模式等生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，反映了人們認(rèn)知和解釋世界的方式。如Salt本義為鹽，如果說(shuō)“An old salt feared o such storm”句中的“salt”被引申為“十分有經(jīng)驗(yàn)的老水手”，一個(gè)老水手定然是年復(fù)一年、日復(fù)一日地在海上作業(yè)，鹽來(lái)源于海水，由此引申。但是 salt的另外意思可以表示咸味，所以在“Though we are justices and doctors，we have some salt of our youth in us”，此句中“the salt of youth”引申為“年輕人特有的活力和激情”。詞義演變滲透著英語(yǔ)語(yǔ)言流變中生成的文化因子。“Blue blood”本義為“藍(lán)色的血”，這種本義的理解是違背事實(shí)的，血永遠(yuǎn)不可能是藍(lán)色的。然而“Blue blood”確實(shí)存在，其字面義在特定的語(yǔ)境中賦予了特定的引申義，該詞組源于西班牙，據(jù)說(shuō)純西班牙貴族的靜脈血管要比混血的西班牙人靜脈血管看起來(lái)更藍(lán)，由此引申為“出身高貴”。再如，feather in someone’s cap中的feather本義為“羽毛”，引申為“引以為榮的事”，其演變記載著濃厚的文化淵源:約五六百年以前，該短語(yǔ)指的是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在戰(zhàn)功顯赫的功臣帽子上插上羽毛，以示榮耀和嘉獎(jiǎng)。后來(lái)在15世紀(jì)初期，羽毛成為貴族們顯示身份的一種象征性物品，由此逐漸被引申為“值得炫耀的事”。“rain check”是每個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都認(rèn)識(shí)的詞，連在一起使用，如果不知道字面背后的意義，很難得知其正確的含義，該短語(yǔ)的引申使用描述出英國(guó)的氣候特點(diǎn)，英國(guó)受海洋的影響，天氣變化莫測(cè)，難以預(yù)料，人們的日常活動(dòng)經(jīng)常受到天氣突變的影響。rain check源于觀(guān)看球賽，因下雨終止或延期后發(fā)給觀(guān)眾的特別票，觀(guān)眾可以憑借此票下次免費(fèi)看球賽，故而引申為被邀請(qǐng)人因故不能接受邀請(qǐng)，邀請(qǐng)人給予對(duì)方第二次機(jī)會(huì)，即邀請(qǐng)繼續(xù)有效的意思。同樣，顏色描述著大自然客觀(guān)存在，對(duì)顏色詞本義的使用以及語(yǔ)用的引申也是普遍存在的，如，green hand指“新手或生手”，green from school表示剛剛出道，這種理解和引申源于人們把大自然的綠色認(rèn)知為嫩綠、萌芽、新生命、薄弱等概念相關(guān)聯(lián)想所致。信用卡由塑料制成，plastic被引申演繹成credit card的代名詞 ;Bar意指條、桿、棒，這些“桿、棒”可以堆積成障礙物，由此引申為“妨礙、障礙物”，進(jìn)而引申為把人隔在外面的“法院的圍欄”，意指“律師職業(yè)”，酒吧、柜臺(tái)等。由此可見(jiàn)，詞義的引申表現(xiàn)了詞義的演變的歷程，辨別一個(gè)詞的本義、引申義，往往需要了解詞源的發(fā)展，這樣理解詞義才會(huì)更深刻、更準(zhǔn)確。所以，人類(lèi)認(rèn)知水平的提高必然引發(fā)文化流變，進(jìn)而導(dǎo)致新詞源、新詞義的產(chǎn)生。

3．2 詞義隱喻的文化特質(zhì)

隱喻是人類(lèi)的認(rèn)知不斷深入提高的結(jié)果。Lakoff＆Johnson通過(guò)分析研究大量的日常語(yǔ)言，總結(jié)道:語(yǔ)言的本質(zhì)是隱喻的，隱喻無(wú)處不在(藍(lán)純，2005)。沃金斯(Calvert Watkins)提出，印歐語(yǔ)系的詞源學(xué)依賴(lài)隱喻和換喻而發(fā)展，學(xué)者只有弄清楚同源詞之間的語(yǔ)義關(guān)系的詩(shī)學(xué)本質(zhì)才能證明詞源……(胡壯麟，2004)。隱喻的實(shí)質(zhì)是替代，以同義域里的一個(gè)詞替代另一詞。隱喻又是比較的，對(duì)分別來(lái)自?xún)蓚€(gè)義域(始源域和目標(biāo)域)的詞的相似性經(jīng)過(guò)比較建立聯(lián)系，將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上。隱喻還是互動(dòng)的，兩個(gè)不同義域的詞語(yǔ)在語(yǔ)義上相互作用，最后產(chǎn)生新的語(yǔ)義。所以，隱喻反映人們長(zhǎng)期記憶中先前存在的概念的映合，是對(duì)世界感知信息的共鳴，認(rèn)知的結(jié)果和知識(shí)的沉淀即文化流變的過(guò)程。如，“Achilles is a lion in battle”中，lion是獸中之王，勇猛無(wú)比，把主體Achilles映射到lion喻源上，會(huì)使人們聯(lián)想到Achilles在戰(zhàn)場(chǎng)上一定是英勇無(wú)比、戰(zhàn)無(wú)不勝的“獅子”，事實(shí)上，Achilles也是歷史傳說(shuō)中古希臘戰(zhàn)神，是海洋女神忒提斯(Thetis)與國(guó)王佩琉斯(Peleus)的兒子，刀槍不入，戰(zhàn)無(wú)不勝，隱喻的使用傳承了古希臘文化，體現(xiàn)出詞義具有的文化特質(zhì)。再如，pupil一詞意指“小學(xué)生”，同時(shí)亦指眼睛的“瞳孔”。為什么兩個(gè)截然不同的中文意思，用英語(yǔ)中一個(gè)單詞即可表示?究其原因pupil一詞來(lái)自于拉丁文，拉丁文中pupil是指“小人”，小學(xué)生是“小人”不用解釋;而古羅馬人從別人的眼睛里看自己，總是看到一個(gè)“小人”的影像，所以瞳孔也就是pupil“小人”。類(lèi)似的例子還有“to separate the sheep from the goats”中的“sheep”，主要是指“財(cái)富或好的事物”，而“goat”則指“邪惡或惡魔”，這兩個(gè)詞的隱喻再現(xiàn)了早期英格蘭人和蘇格蘭人的迷信思想和對(duì)未知或神秘事物的麻木恐懼。傳說(shuō)在全天24小時(shí)內(nèi)，人們都看不到goat(山羊)，因?yàn)?goat每天要精修胡子后去拜見(jiàn)魔鬼撒旦一次，為此，撒旦曾被描述為山羊，山羊就被賦予了“縱欲或邪惡的欲望”的隱喻(Brewer，2001)。這樣，人們把“goat”這個(gè)具體的事物通過(guò)抽象思維投射于“devil”(邪惡)，由此使得以上的句子產(chǎn)生意義。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的、變化的、發(fā)展的，隱喻就是導(dǎo)致語(yǔ)言演變擴(kuò)展的觸媒。一定的語(yǔ)言符號(hào)不只局限于只表達(dá)一定的自然范疇，隱喻使得人類(lèi)可以交流、映射一定自然范疇以外的或者是之前沒(méi)能認(rèn)知或發(fā)現(xiàn)的自然范疇。新時(shí)代賦予英語(yǔ)單詞新的隱喻，留下顯明文化烙印，如break隱喻為“霹靂舞”，mouse(老鼠)被隱喻為“鼠標(biāo)”，menu(飯館里的菜單)隱喻為“電腦菜單”。可見(jiàn)，隱喻歸因于文化歷史和社會(huì)的因素，語(yǔ)言使用者的認(rèn)知思維是隱喻的根源。比如“Tyson is a tiger”，泰森是美國(guó)著名拳擊運(yùn)動(dòng)員，而不是老虎，但大家卻都可以理解該句的實(shí)際意思:泰森全盛時(shí)期，在拳擊場(chǎng)上虎背熊腰，出拳如虎撲食，十分兇猛，tiger在此隱喻泰森。tiger也可指兇狠危險(xiǎn)的人或事物，ride a tiger意指處于危險(xiǎn)不穩(wěn)的境地。正如Lakoff(1980)聲稱(chēng):“社會(huì)中很大一部分真實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的很大一部分真實(shí)都是通過(guò)規(guī)約性的概念隱喻被構(gòu)造和理解的。”由于文化和次文化的差異，使得對(duì)相同概念的隱喻存在著差異，如《美國(guó)口語(yǔ)詞典》中有這樣一個(gè)例句，“No use trying to explain Shakespeare to those guys．It is just casting pearls be-fore swine．”即“把珍珠丟在豬面前”，意思就是“對(duì)不懂的人講他們根本聽(tīng)不懂的東西”，“珍珠”與“豬”被隱喻為“珍貴的東西”與“愚蠢的動(dòng)物”;而中國(guó)的歷史文學(xué)作品南朝·梁·僧佑《弘明集》則將同樣的概念隱喻為“對(duì)牛彈琴”。可見(jiàn)，詞的隱喻源于所有現(xiàn)實(shí)中的東西與想像的東西，源于心智的或精神的存在物以及物理的存在物。隱喻豐富了語(yǔ)言，一代人的隱喻成為后人常規(guī)的表達(dá)，同時(shí)也負(fù)載著文化的傳承，寫(xiě)照了文化流變中英語(yǔ)詞源的文化特質(zhì)。

4．結(jié)語(yǔ)

本文試圖從詞源流變的角度分析研究英語(yǔ)詞源結(jié)構(gòu)形態(tài)、構(gòu)詞過(guò)程、引申、隱喻等語(yǔ)言學(xué)框架下的詞源問(wèn)題，借以挖掘詞源文化流變中的某些文化特質(zhì)，從而不僅從已知英語(yǔ)詞匯的共時(shí)特征了解和認(rèn)知詞的內(nèi)涵，而且從歷時(shí)的角度去探索詞的意義，將詞的歷時(shí)特點(diǎn)與已知的共時(shí)特征相聯(lián)系，從不同維度揭示了詞的意義屬性，有利于依據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確理解和認(rèn)知詞的概念義、抽象義、具體義、引申義、臨時(shí)語(yǔ)境義，通過(guò)研究辨別原始詞、同源詞、派生詞、借用詞、音譯外來(lái)詞深化詞源研究;通過(guò)分析研究詞源、詞義蘊(yùn)含的文化因子，認(rèn)識(shí)詞源是具有文化特質(zhì)的文化的流變。隨著人類(lèi)社會(huì)國(guó)際交往日益頻繁和全球經(jīng)濟(jì)一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快，新詞源、新詞義、新引申級(jí)隱喻是必然的結(jié)果 。詞作為語(yǔ)言最核心的要素，是在一定歷史文化環(huán)境中才有效的。因此，文化在流變，詞源就在流變，詞源流變中攜帶的文化特質(zhì)就會(huì)存在。

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