宋城贛州地名的文化透視

梁 艷

（江西環境工程職業學院，江西 贛州 341000）

古城贛州，地理位置“南撫百越，北望中州”，據五嶺之要會，扼贛粵閩湘之要沖，自古以來為南北交通干道和兵家必爭之地。宋代是贛州發展的高峰期，城市雛形形成，文化呈現繁榮，在城市建筑、城防、民風、價值觀念、人文景觀等方面都形成了自己的特色文化，由此時初步形成的地域文化經過后代的繼承和發揚光大，最終形成了今日的宋城特色文化。宋城贛州地名與其城市一樣歷史久遠，正是由于幾千年的歷史積淀，宋城贛州地名蘊含豐富的文化內涵，這里既有反映自然地理特點的山水地名，又有凸顯人工建筑的景觀地名，更有眾多反映時代特點、政治活動、繁華商業和寄托美好愿望等的地名。然而，深究宋城贛州的地名淵源和內涵，我們可以看出這里地名的文化內涵有深淺之分、隱顯之分，有些還屬于“地名之謎”和待考的懸案，較有歷史考古價值。本文正是在全面收集、整理宋城贛州地名的基礎上，歸納分析其地名的歷史文化內涵，以期為地方文化建設和城市經濟發展提供參考。

一、方位·標識·紀念——淺表性文化內涵的地名

宋城贛州大量地名的命名意義一看便知，它們或表示地理方位，或起標記作用，或含紀念意義，可以分為以下方面。其一，以所處地理方位命名的地名，如西郊路（以居舊城西郊而得名）、東郊路（以處舊城東郊而定名）、南市街（以處贛州城東南隅得名）等。這些通過常規方式命名的地名數量極大。其二，由城門名演化出的地名，即將街道所連接的地方為名，如小南門（因其直通舊城小南門而得名）、小南村（以居舊城小南門外而得名）、西津路（因其通往贛州城西津門而得名）、南門口（地處舊城鎮南門的出入口，解放后，隨著鎮南門的南段城墻的拆除，人們為了紀念鎮南門，而取名南門口）等。其三，以祖國疆域省市地名命名，如北平路、南京路、東北路等。這種命名方式在其它城市中也大量存在，但此街道與彼省市并無絲毫聯系，只是起到純粹的標記作用。但在贛州的這類地名大都產生于民國時期，用以懷念祖國淪陷的大批疆土。其四，以姓氏和人名命名，如羅家巷（居民原多羅姓，建有羅家祠堂，巷以此得名）、曾家巷（以巷內居民多曾氏而得名）、梁屋巷（巷內原為梁氏集居故名）、雷屋巷（以巷內住雷氏大戶而得名）、呂屋巷（因巷內住一呂氏大戶而名）等這些地名表示該姓氏的人及家族有首居這戶地段的意義，或為其土地的擁有者，或為街巷里分房屋的業主及其家屬等。這些地名大多為口頭流傳，能因之追溯其源而古風猶存。

二、認同與淘汰——有一定文化內涵的地名

有一定文化內涵的地名要受到民眾的認同和時代的檢驗才能流傳下來。宋城贛州存在不少因特征事物而得名的地名，如寸金巷（因近涌金門碼頭，古代屬繁華商業區，地價昂貴，寸土值金，故名）、三潮井（巷中段南側有井，日涌三次，故名）、絲發巷（以巷狹小得名）、扁擔巷（以巷兩端小，中間大，形似扁擔得名）……它們生動、形象、上口、易記、富于獨創性，往往是民眾自創流傳而來的地名，極有鄉土特色，有些因知名度而成為地片名稱。還有些地名富含時代特征，但如果產生于偉大的時代，這些地名便受到人民認同而永世流傳，如產生于民國時期的新贛南路（以“新贛南建設三年計劃”得名）、建國路（取“抗戰必勝，建國必成”之義），產生于新中國成立以后的紅旗大道（取“高舉三面紅旗”之義）、八一四大道（為紀念贛州解放十周年）、文明大道（因正值黨中央號召加強“兩個文明”建設故而得名）等都是優秀的富于內涵的地名。唯有產生于文化大革命時期的大量地名，如反修路、勝利路、東方紅大路、革命路、紅衛路等，既雷同又乏味，均遭到人民的厭惡、唾棄和拒絕，終歸曇花一現。

三、名人·大事·經濟功能——具有深層文化內涵的地名

具有深層文化內涵的地名中最具代表性的是人物地名，它成為流傳在口頭上的對人物的歷史紀念碑，所以命名比較慎重且受時代意識形態的影響，因而人物命名不多，而且今后一般不再提倡以人物命名新街道。宋城贛州人物地名中大都是在本地區有相當政跡或是具有很大影響的人物，有些則是以此人物的官職命名，如文清路（以宋代贛州籍理學家曾幾謚號得名）、濂溪路（紀念宋代理學家周敦頤）、陽明路（因路側王文成公祠，為紀念明代理學家王陽明而定名）、尚書街（為明成化進士、工部尚書董越所立尚書坊得名）、宮保府（因巷內原有明末謝升立的宮保尚書坊而得名）、楊判巷（相傳明代一楊氏通判住于此而得名）、中山路（紀念國父孫中山）等，流傳著的地名以示后人對他們的追懷垂念。

此外，還有反映重大歷史事件的地名，如解放路、八一四大道等，以及反映城市經濟成分的地名，如燒餅巷（因近舊城鬧市區，巷內多燒餅攤店，故名）、柴巷（明末清初，巷內多經營柴禾，故名）、華萼巷（以其經營花木，并在其中有華萼坊而得名）、達龍巷（因巷內居民多以打礱（制作磨谷去殼工具）為業，故名）、瓷器街（巷內多經營瓷器制品）、紙巷（以巷內店鋪多經營紙業得名）等，共同記錄了宋城贛州的歷史和商業的繁榮。

四、深藏的價值與趣味——隱性文化內涵的地名

具有隱性文化內涵的地名一般是古地名，有歷史價值，其內涵具隱蔽性，其得名由來往往聯系著歷史、地理變故，附載傳奇、傳說故事，甚至有的還被訛傳得面目全非而賦予了多種新義，使其原義隱蔽得更深，因而更富趣味性。大致可以分為以下幾類：其一，地名中隱含歷史上地理的變遷。如章貢路，因古城贛州北宋時曾名章貢；龜角尾，相傳贛州城為龜形，此地因處于章貢二江匯合口，形如烏龜尾巴而得名；攀高鋪，因科舉時代，此地多為來贛州應試的考生居住地，故而美稱。

其二，地名中隱含歷史上曾有過的事物。包括著大量因宗教寺廟道觀建筑而得的地名，有許多在古城贛州已消失，如靈通廟、白衣庵、天一閣、江東廟、太尉廟等，還有一些保留的也只剩下一個地名去供人想象，如火帝廟、天王寺、嵯峨寺、恒順寺、東溪寺、白馬廟等。

其三，有些地名富含故事、名人軼事、風物傳說，往往成為人們的興趣點，如太平街、田螺嶺、姚府里、新飯店、三潮井、夜光山等。

其四，有些以美好愿望的詞語命名的地名，表達人們的理想與愿望。人們希望過上和和順順、安居樂業的日子，期望社會安定和平、本地百業興隆、生活富裕，沒有兵戰、械斗，沒有饑荒、瘟疫。如和平路、健康路、興隆巷、太平街、華興街等，這些地名既有祈求和平、安定的愿望，又有祈求福壽、吉利的愿望，反映了人們對幸福生活的祈盼追求。

其五，訛傳的地名由于有爭議性更能引起人們的興趣。可以說，每一個人大腦中都存儲著一部地名信息。這些信息主要通過口頭流傳方式傳播并代代相襲，在傳播過程中，容易諧音走義；民眾往往對之有創造性發展而賦予新義；往往因約定俗成而固定下來。這些就產生了訛傳的或者因雅化要求而更改了地名。如:“白家嶺”傳成“百家嶺”；“竹樹巷”訛傳成“竹絲巷”；“幡竿巷”訛為“方桿巷”，等等。

由此可見，古城贛州地名具有著豐富的文化內涵，其對研究地方的地理物產、社會生活、風俗習慣等都有不可估量的作用。從某種意義上說，古城贛州地名正是這座城市歷史文化的投影，是我們研究地方歷史文化的重要佐證。同時，宋城贛州地名及其所具有的豐富的歷史文化內涵又是當地旅游資源的組成部分。目前文化旅游成為旅游的熱點，文化旅游越來越被旅游者們青睞，如江蘇周莊、山西平遙古城旅游人數的急劇增長，這說明了越來越多的旅游者加入到了文化旅游的行列。深入挖掘古城贛州地名文化的內涵，將對提升古城贛州城市文化吸引力，引導贛州城市文化的科學發展和贛州文化旅游事業的發展提供有益幫助。

［1］魏瀛，鐘秀等.贛州府志［M］.清同治刻本.1987年贛州地區地方志辦公室重版.

［2］江西省贛州市地名志［M］.贛州市地名委員會辦公室編印，1988.

［3］江西省贛縣地名志［M］.贛縣地名委員會辦公室編印，1984.