蘇童小說中的南方物象

劉小玲

（中國礦業大學 文學與法政學院，江蘇 徐州 221000）

一、動植物意象

在蘇童小說中，最常出現的動物就是貓。《罌粟之家》是這樣介紹劉素子的：“我看見舊日的楓楊樹美人身著黑白格子旗袍，懷抱黃貓坐在一張竹榻上，她的眉宇間有一種洞穿人世的散淡之情，其眼神和微笑略含死亡氣息。”［1］這樣看來，美人劉素子極愛貓，再聯系文中這只貓的命運，似乎讓我們感受到黃貓就是劉素子，劉素子就是黃貓。《舒家兄弟》中的舒農一開始對貓的認知只限于貓輕捷的姿態和自由的人生，但是后來舒農在樓頂上看到了父親的秘密后，對貓的認識有了根本性的轉變。“舒農覺得身邊的世界變了樣，他發現自己真的像一只貓，被黑暗中又腥又澀的氣息所迷幻，他咪嗚咪嗚叫著，尋覓自己的一份食物”。［2］后來的舒農，真就像只貓一樣，跟蹤哥哥舒工約會，偷窺父親和丘玉美偷情，最后就像貓一樣從房頂跳下，墜樓身亡，還發出了咪嗚咪嗚的叫聲。從開始羨慕貓的自由，到最后像貓般跳樓，貓貫穿了舒農十四歲后的人生，他如貓，貓也如他。

由于貓的眼睛是綠色的，總帶有陰寒的氣息；由于貓輕捷的身形，總給人神秘感。貓在發情期，夜里的聲聲慘叫，都讓人毛骨悚然。這樣看來，貓總與陰暗、神秘、自由、性欲有著極大的關系。從劉素子到舒農，他們的形態、神態、命運都與貓息息相關。貓在蘇童的筆下象征著性欲，一旦被貓誘惑，結局必然是死亡的深淵。

與動物相對應的植物，在蘇童筆下也融入了這個南方世界。植物本身就是一個地方的特有標志，因此在南方世界環境的構造中舉足輕重。在楓楊樹村，罌粟是鄉村的標志之一。罌粟加工后即是鴉片，從1840年第一次鴉片戰爭之后，鴉片在中國大地就成了邪惡的象征。然而負載著中國人屈辱的植物卻在楓楊樹村生機勃勃的生長著。如《飛越我的楓楊樹故鄉》中的描述：“直到五十年代初，我的老家楓楊樹一帶還鋪滿了南方少見的罌粟花地。春天的時候，河兩岸的原野被猩紅色大肆入侵，層層疊疊、氣韻非凡，如一片莽莽蒼蒼的紅撥浪鼓蕩著偏僻的鄉村，鼓蕩著我的鄉親們生生死死呼出的血腥氣息。”［3］猩紅色的罌粟鼓蕩著血腥的氣息，象征著無限擴大的欲望，象征著人性的冷酷、邪惡。劉老俠就是一顆生長旺盛、具有勃勃生機的罌粟。劉老信活著的時候，劉老俠就與他爭土地，而在劉老信死的那一刻，劉老俠也要讓弟弟在地契書上按下指紋，不忘讓死人給他作出最后的貢獻。蘇童將扭曲的人性放大，叫人看清人自身的面目。

蘇童筆下的這些動植物對其中的人物都有著極大的吸引力，但被它們吸引后，死亡成了必然結果。這些不受人力控制，生長在南方的動物、植物的客觀存在就賦予了陰郁、殘酷、絕望的本能，那么南方世界更是散發出了來自母體的腐敗與墮落的氣息。

二、風物意象

小橋、流水、人家是典型的南方組合，它們在大多數人眼里會是一幅很愜意的江南水墨畫，但在香椿樹街上，河水是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漣漪，橋洞里住著流浪的人兒，和尚橋卻是為梅氏的祖奶奶和一個和尚偷情而建。

即使到了百年之后，人們仍然懷念橫貫南方城市的河流。我們的房子傍河建立，黑黝黝地密布河的兩岸。河床很窄，岸壩上的石頭長滿了青苔和藤狀植物。我記得后來的河水不復清澄，它烏黑發臭，仿佛城市的天然下水道，水面上漂浮著爛菜葉、死貓、死鼠、工業油污和一只又一只避孕套。

正是雀背馱著夕陽的黃昏，和尚橋古老而優美地臥于河上，狀如玉蝦，每塊青石都放射出一種神奇的暖色，而橋壁縫里長出的小掃帚樹，綠色的，在風中輕輕搖曳。［4］

這樣看來，“我”的祖先逃向的香椿樹街并不是一個好去處。在南方悶熱、潮濕的環境里，細菌在空氣中隨處飛蕩，腐爛、惡臭的東西隨處可見，惡臭的河水里綠綠的植物瘋狂生長，人卻不得不忍受這些腥臭壓抑的活著，當壓抑的情緒無處釋放時，市井小人就采取了畸形的排解方式——欲望紓解，祖奶奶就是其中的一個例子。水在《詩經》中有表達男女愛慕之情的說法，水本身也有女性的象征；橋在民俗中也有兩性關系的象征，牛郎織女鵲橋相會，許仙和白娘子在橋上結緣都印證了這一點。因此當小橋、流水在腥臭、骯臟、糜爛的香椿樹街結合時，它們便不再是一幅鄉村水墨畫，這里象征了欲望和情愛。

除了這些自然風物外，蘇童筆下的建筑物也承載著深刻的內涵，比如梅家茶館。“到了一九七九年，茶館的外形早已失去了昔日雍容華貴的風采，門窗上的朱漆剝落殆盡，廊檐上的龍頭鳳尾也模糊不辨，三面落地門上的彩色玻璃已與劣質毛玻璃魚目混珠。仰望樓上，那排鋸齒形的楠木護壁呈現出骯臟晦澀的風格”。［5］昔日雍容華貴的風采為什么呈現出骯臟晦澀的風格？原因就在于易主了。現在的主人姚碧珍，她儀態之騷情、談吐之放肆是香椿樹街聞名的。光顧茶樓的客人基本都是男人，而一群閑來無事的男人又能在這里談多文明、多高雅的事兒？加之風情萬種的老板娘，茶樓無疑是個烏煙瘴氣、骯臟晦澀的地方。后據《香椿野史》記載，梅家茶館在歷史上發生過轟動一時的殺人案。由此，梅家茶館便成了兇殺、私通、縱欲的象征。

河水、和尚橋、梅家茶館，它們都承載了黑暗的意義，蘇童不惜將故鄉以這樣的姿態呈現出來，他也說這樣看來自己像是故鄉的不孝子孫，但是他就是厭惡這樣的南方，因為在他印象中的南方并不會以他的意志為轉移。

三、顏色意象

紅色在中國傳統文化中就深受大眾的喜歡，大多數人對紅色的喜愛來自于它代表了吉祥和喜慶，卻沒有看到紅色其實是一個對立統一的顏色。它是吉祥與災難、喜慶與悲痛、青春與死亡、戰爭與和平、神圣與褻瀆、熱情和瘋狂等的對立統一。在西方文化中，紅色卻意味著鬼魅出動的危險時刻，更多地側重于殘酷、危險、狂熱、激進、血腥、暴力等負面意義。

《罌粟之家》中，罌粟紅始終貫穿其中。沉草從學校回家的路上，看到一路山猩紅的罌粟花盛開著，他面對紅色罌粟的表情是迷惘的；當劉老俠看到劉老信的地里長出了猩紅奪目的花時，他的眼睛就亮了，他聽見了那些鬼花花的歌唱；劉素子死后躺在大竹榻上，黑發里插著一朵鮮紅的罌粟；廬方在罌粟缸里擊斃沉草后，“他感覺到罌粟在缸里爆炸了，那真是世界上最強勁的植物氣味，它像猛獸瘋狂地向你撲來，那氣味附在你頭上身上手上，你無處躲避……”。［6］罌粟紅本身就會讓人產生暈眩、悲戚的感覺，加之它揮之不去的氣味更使得一切都被籠罩在這里，無處可逃。紅色罌粟象征了欲望、死亡和不可自拔的壓抑。

再來說說被張藝謀拍成電影的 《大紅燈籠高高掛》，它改編自《妻妾成群》。雖然在文本中蘇童沒有設置紅色意象，但是出自對作品內心的需要和對藝術的追求，大紅燈籠成了影片中尤為重要、尤為突出的意象，而大紅燈籠的選擇也正暗合了蘇童的審美趣味。大紅燈籠在影片中既是陳家的照明，又是決定哪位姨太太可以陪房的工具。影片中有一幕，下人雁兒總期盼著有一天她也成為這座宅子的女主人之一，因此她在房間里做了很多紅燈籠，當這些被頌蓮發現的時候，全部被燒了。由此可見，這里的紅色象征著地位、爭奪和欲望。

紅色在蘇童的小說里沒有傳統上喜慶、吉祥之意，大多都是陰暗的，甚至是死亡的象征。除了紅色之外，黑色、白色也是蘇童鐘愛的顏色。陳佐千的大宅是一座黑色大宅，里面住著他和四位姨太太；陳文治有一座黑磚樓，那里是他用來窺視祖母蔣氏的地方。黑色象征了神秘、偷窺、無盡的欲望。白色出現在《米》中，大米的顏色是白色的，五龍一生對米都有一種執著而又變態的愛戀。米對于五龍來說是一種食欲和性欲，因此白色也就成了欲望、變態、罪惡的象征。

蘇童的意象世界里，自然景物、社會風物都被他利用，就連顏色也逃不出他的世界，研讀他的作品猶如沉浸在意象的河流里，我們隨著這條無盡頭的河流沉沉浮浮……

四、結語

在蘇童小說的南方世界中，小橋、流水、茶館、罌粟、紅色等，凡是在他視野范圍中的都能變成他筆下寓意豐富的意象。意象作為藝術視覺和知覺的空間，蘇童將零碎和閃爍不定的意象變為敘事化的意象，構成其小說的敘事性，同時敘事的意象被故事化后又具有了所指和能指的功能。可以說蘇童創造了一種小說話語，這就是意象化的白描，或白描的意象化……蘇童大膽地把意象的審美機制引入白描操作之中，白描藝術便改變了原先較為單調的方式，出現了現代小說具有的彈性和張力。

［1］蘇童.蘇童中篇小說選.上海：上海社會科學院出版社，2004：23.

［2］蘇童.香椿樹街故事.上海：上海人民出版社，2008：248.

［3］孔范今，施戰軍.蘇童研究資料.山東：山東文藝出版社，2006：339.

［4］蘇童.香椿樹街故事.上海：上海人民出版社，2008：283.

［5］蘇童.香椿樹街故事.上海：上海人民出版社，2008：284.

［6］蘇童.蘇童中篇小說選.上海：上海社會科學院出版社，2004：79.