論社區(qū)音樂問題與社區(qū)音樂建設(shè)

季毅

（曲靖師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，云南 曲靖 655011）

相對于全國眾多發(fā)達(dá)城市呈現(xiàn)出的社區(qū)音樂現(xiàn)象來說，區(qū)域社區(qū)音樂現(xiàn)象僅僅是冰山一角，但是，無論是在地理還是文化上，它們都是隸屬于一個文化圈里的思考范疇。目前，社區(qū)音樂顯現(xiàn)出兩大問題：音樂主體的迷茫與音樂本體的混亂。

通過文獻(xiàn)檢索可知，在我國已有的理論研究中，普遍認(rèn)為：現(xiàn)代社區(qū)音樂教育的原理在于把音樂作為一種工具或手段對成員進(jìn)行的教育過程，并預(yù)期產(chǎn)生這樣或那樣的影響。然而，即使是在已有的以社區(qū)音樂教育為主體的音樂理論研究中，也很難按照其理論描述在現(xiàn)實中找到顯現(xiàn)的原型。也就是說，在社區(qū)音樂研究文獻(xiàn)中，對社區(qū)音樂教育進(jìn)行的研究更多的是在已有的音樂教育成規(guī)中加以研究者對社區(qū)音樂教育各方面的一種假設(shè)。事實上，我在對具體社區(qū)的實地考察后發(fā)現(xiàn)，社區(qū)音樂的“教育”概念基因在于以下方面：成員在音樂體驗過程中的互相學(xué)習(xí)、接受、傳播、組織過程。這里面包括了對專業(yè)音樂者的請教與接受其培訓(xùn)。因而，社區(qū)音樂教育主要從這個點上外延開來。其強(qiáng)調(diào)的是外部因素，而非其自身的內(nèi)部要素。因此，眾多的研究理論都缺乏實踐意義與價值，也脫離了社區(qū)音樂研究的本體。

誠然，社區(qū)音樂的產(chǎn)生總是離不開普遍地參與到音樂傳播中的種種社會因素。一方面，社區(qū)音樂現(xiàn)象是個人音樂體驗和社會文化互動的結(jié)果，考察音樂現(xiàn)象，需要將其放到一個更大的文化語境來審理其意義。進(jìn)而，在音樂文化研究的視野里，體現(xiàn)出對社區(qū)音樂現(xiàn)象的分析中引入“文化”的概念，也即將音樂活動作為人類社會文化活動的一種表現(xiàn)形式，進(jìn)而憑借對“音樂文化”的思考理清現(xiàn)代社會中人類具體音樂活動的文化性質(zhì)，從而達(dá)到對當(dāng)代意義上的社區(qū)音樂的理解。另一方面，社區(qū)音樂類別的選擇，以及類型的表現(xiàn)方式同樣受到不同文化層的外在組合與選擇的外在驅(qū)動，同時，體驗者依據(jù)自身的感性素質(zhì)能動的參與、組織、傳播音樂體驗的類別及其表現(xiàn)形式，對于社區(qū)音樂來說，也成為核心意義上的內(nèi)驅(qū)力。

一、我國社區(qū)音樂發(fā)展中的問題

社區(qū)音樂活動是我國社區(qū)結(jié)構(gòu)中受眾人數(shù)最多的一項互動交流內(nèi)容。當(dāng)前，數(shù)億人常年參與，并且，社區(qū)音樂現(xiàn)象所呈現(xiàn)、建構(gòu)和傳播的文化成為當(dāng)代最重要的文化構(gòu)成之一。但是，當(dāng)前社區(qū)音樂自身的取向卻不穩(wěn)定、不明確，在音樂規(guī)范和音樂選擇方面陷于一種混亂的境況中，從而造成了我國社區(qū)音樂在文化反映、建構(gòu)和認(rèn)同上的危機(jī)。當(dāng)前社區(qū)音樂活動、傳播中反映出來的諸多問題，從深層看來，都直接指向音樂文化的這種困境與危機(jī)，而這種困境與危機(jī)又直接影響到社區(qū)成員的心態(tài)健康和價值取向。

這一困境與危機(jī)表現(xiàn)為以下兩大問題。

（一）音樂主體的徘徊

社區(qū)音樂是什么？社區(qū)音樂需要向什么認(rèn)同？這兩大基本問題的含混構(gòu)成了社區(qū)音樂在表征與認(rèn)同上的困境。這使得社區(qū)成員在選擇和整合現(xiàn)實音樂資源方面陷于無能為力和隨波逐流之中，使得大眾在參與和接受音樂活動的過程中陷于身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的破裂與矛盾。

從最根本的意義上來說，任何音樂活動得以開展都是因為音樂自身具有表現(xiàn)成員的世界觀，因為表征現(xiàn)實需要使音樂活動的展開與成員文化選擇構(gòu)成一個連貫性的內(nèi)在邏輯，通過這一邏輯來凝聚統(tǒng)合成員各自的音樂經(jīng)驗。然而，這些都往往表示著不同的音樂觀察、音樂認(rèn)識、音樂評價的取向。傳統(tǒng)上，音樂的任何行動或言論都很明顯地受到雅俗價值的牽制，在我國雅俗音樂的傳統(tǒng)認(rèn)識中，關(guān)于音樂創(chuàng)作與活動的審美標(biāo)準(zhǔn)是最基本的結(jié)構(gòu)邏輯和體驗?zāi)康模茞簣髴?yīng)、歌頌功德、弘揚(yáng)綱紀(jì)滲透在音樂中，體現(xiàn)在節(jié)奏與旋律的關(guān)系中，蘊(yùn)含在音樂體驗中的情感態(tài)度與審美趣味中，并形成穩(wěn)定的、約定俗成的一套音樂模式結(jié)構(gòu)。而在當(dāng)下，開放的音樂空間與個人審美趣味的趨同性早已不復(fù)存在，音樂資源的開放性、數(shù)字音樂應(yīng)用的互動性、音樂活動平臺的自由性與封閉的音樂教育模式互相抵觸，在這樣的現(xiàn)實面前，音樂與社區(qū)成員失去了它內(nèi)在統(tǒng)一性，失去了它對生活和文化價值的介入能力，顯得支離破碎。

與這種價值失范相伴隨的是音樂審美趣味遭遇挑戰(zhàn)。在當(dāng)代中國，社會文化轉(zhuǎn)型帶來了前所未有的劇烈變動，信息實現(xiàn)全球共享、文化多元、價值體系混亂，在這種情況下，音樂活動的表象更容易顯示出對現(xiàn)實的逃避。

（二）音樂本體的混亂

音樂本體的混亂是社區(qū)音樂的另一個表象。

目前，社區(qū)音樂在傳播理念上還沒有形成學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的一種認(rèn)識，但可以借鑒學(xué)術(shù)界對傳播理念上總結(jié)的三種基本類型對社區(qū)音樂進(jìn)行歸納。我將社區(qū)音樂從傳播理念上分為：主旋律音樂、人文音樂、大眾音樂。它們分別指向三種不同的文化負(fù)載與社會功能訴求：主旋律音樂反映主流政治文化，代表國家意識形態(tài)，倡導(dǎo)社會主義精神文明，維護(hù)政治正確的輿論導(dǎo)向；人文音樂反映精英音樂知識，保持對世俗音樂的距離感、批判性和超越性，關(guān)懷人類基本價值和精神需求；大眾音樂的特征對應(yīng)于大眾通俗文化，緊貼大眾的欲望運(yùn)作，具有濃厚的自由度，旨在娛樂和自我滿足。不同的類型具有不同的音樂元素和結(jié)構(gòu)邏輯，也就是在不同的去向上明確了社區(qū)音樂應(yīng)該表達(dá)什么及如何表達(dá)的問題。三種類型社區(qū)音樂共存一體，在相互沖突中相互交融。

誠然，這種分類是一種既成事實，它反映了轉(zhuǎn)型期社區(qū)多元文化并存、多種音樂力量角逐的社會現(xiàn)實處境，表現(xiàn)出社區(qū)音樂領(lǐng)域內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu)。然而，這種分類也深刻地體現(xiàn)出當(dāng)前音樂本體的迷茫，對當(dāng)下社區(qū)音樂本質(zhì)屬性的追問在這種既成事實面前被懸置或有意無意地回避了，似乎社區(qū)音樂的文化屬性就是這三者的合成體，由此在很大程度上模糊甚至混淆了社區(qū)音樂到底是什么。

對音樂本體的認(rèn)識含糊，就會導(dǎo)致在社區(qū)音樂的本質(zhì)、審美本質(zhì)、社會功能等一系列問題認(rèn)識上產(chǎn)生偏差，使得音樂觀念及文化選擇建筑在不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，陷入社區(qū)音樂理論探究的困境中。

當(dāng)今的社區(qū)音樂領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，表現(xiàn)出主旋律音樂娛樂化、通俗音樂主旋律化，社區(qū)音樂文化也因此出現(xiàn)了從多元分化走向整合統(tǒng)一的內(nèi)在要求。伴隨著音樂文化屬性的混亂，社區(qū)音樂在活動過程中出現(xiàn)了音樂意義的失衡。

社區(qū)音樂作為一種面向大眾傳播的互動空間，在具體的社區(qū)音樂形態(tài)中，往往會由于對某一音樂功能的過度強(qiáng)調(diào)，造成其他音樂意義的缺失。長期以來，主旋律社區(qū)音樂更強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)引導(dǎo)，人文音樂更強(qiáng)調(diào)音樂審美關(guān)懷，大眾音樂更強(qiáng)調(diào)欲望娛樂觀賞。在三個層面關(guān)系失衡的情況下，社區(qū)音樂就會出現(xiàn)諸多問題，或只是感官刺激和精神虛幻，或是沉浸于個人藝術(shù)感覺和狹隘的文化意識追求中。

二、社區(qū)音樂現(xiàn)象的啟示

針對社區(qū)音樂問題，社區(qū)音樂現(xiàn)象的啟示體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）建設(shè)音樂主體

社區(qū)音樂現(xiàn)象在這方面給我的啟示首先在于：立足自身的音樂傳統(tǒng)。從文化屬性上來說，傳統(tǒng)是自我認(rèn)同的來源，同時任何新音樂（新文化）的建設(shè)都離不開傳統(tǒng)文化的根基。

其次，傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化，意為用傳統(tǒng)固有的音樂資源及其文化屬性去開拓社區(qū)音樂及其文化屬性的作用空間。

最后，必須讓傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社區(qū)環(huán)境中得到新的活動形式，讓傳統(tǒng)音樂的深層價值觀成為當(dāng)代意識形態(tài)的核心。

（二）明確音樂主體

明確音樂本體，承認(rèn)大眾音樂與主流音樂在社區(qū)音樂中并非對立，二者可以互相包容社區(qū)音樂提供了一種通過承載大眾音樂意志、文化選擇而實現(xiàn)自身音樂活動的范示。在這里，社區(qū)音樂的大眾化特征，非但不是社區(qū)音樂開展的障礙，且成為音樂的一種文化認(rèn)識方式和運(yùn)用機(jī)制。

我認(rèn)為不應(yīng)把大眾音樂與主流音樂對立起來思考問題，而應(yīng)重視社區(qū)音樂在娛樂之外的文化建構(gòu)作用。一方面，社區(qū)音樂活動的展開與建設(shè)不僅是單純的娛樂屬性，而且也是強(qiáng)有力的教化工具。另一方面，必須承認(rèn)主流音樂只有扎根于大眾音樂之中，才能被大眾認(rèn)同。在目前以社會轉(zhuǎn)型為背景的文化轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)的主流音樂意識形態(tài)需要借用新的話語來表達(dá)和重構(gòu)才能轉(zhuǎn)化為一般的大眾音樂意識形態(tài)而被接受，成為一種主流音樂民間化和普適化的最好載體。

總之，一方面以大眾音樂為特征的社區(qū)音樂現(xiàn)象表現(xiàn)出多元化的對象、音樂形式，以及世俗化的音樂內(nèi)容，同時，這種形式為成員提供了受音樂教育和終身享有音樂學(xué)習(xí)的機(jī)會。另一方面，社區(qū)文化高度體現(xiàn)了全民參與的自覺性、積極性、豐富性和多元性，是一種大眾文化，為人人提供建設(shè)文化和享有文化的機(jī)會。兩者是和諧社區(qū)建設(shè)的首要和重要組成部分。

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