當(dāng)代大學(xué)生社會道德觀念現(xiàn)狀及教育內(nèi)容探索

舒 娥

（長江大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，湖北荊州434023）

當(dāng)代大學(xué)生社會道德觀念現(xiàn)狀及教育內(nèi)容探索

舒 娥

（長江大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，湖北荊州434023）

當(dāng)代大學(xué)生社會道德觀念總體積極向上，但也受到了以西方文化為主的多元文化的沖擊。在社會道德教育中要以愛國主義為核心，培養(yǎng)主體責(zé)任意識、構(gòu)建道德典范、強(qiáng)化法律意識。

當(dāng)代大學(xué)生；社會道德；觀念；教育內(nèi)容

一、社會道德和社會道德觀念的內(nèi)涵和意義

社會道德是在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，是衡量公民個人修養(yǎng)，也是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用。當(dāng)好一個公民是當(dāng)好一個職工和家庭成員的前提，同時社會道德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)。

社會道德觀念是人類在長期的道德生活和實踐中形成的一系列關(guān)于人事、行為、關(guān)系和現(xiàn)象之意義的相對穩(wěn)定的認(rèn)識，其變化是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展決定的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁，文明的行為方式、良好的社會道德更凸顯其重要性。可以說，高尚的社會道德觀念不僅可以從正面體現(xiàn)一個人的品行和價值，更是社會公共利益和秩序維護(hù)的有力保障，是法制社會的有效支撐，是保持社會健康發(fā)展以及和諧社會建設(shè)的堅強(qiáng)后盾。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會道德觀念的現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生是掌握先進(jìn)文化知識的社會群體，是我國宣傳社會主義道德觀念和踐行社會道德規(guī)范的重要力量。可以說當(dāng)代大學(xué)生的社會道德觀念及其行為表現(xiàn)關(guān)系到整個國家，整個民族乃至整個社會的健康發(fā)展以及文化傳承。現(xiàn)在的在校大學(xué)生都是改革開放后出生的，絕大多數(shù)學(xué)生成長在比較優(yōu)越的環(huán)境下，他們能夠分享到改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的各項成果，同時也經(jīng)歷了因改革開放以及我國幾次重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷而出現(xiàn)的諸多思潮及多元文化的洗禮。總的來說，多數(shù)大學(xué)生在自己的成長經(jīng)歷中培養(yǎng)了以愛國主義為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點的社會道德觀念，能夠自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，這是好的方面，但也有一部分大學(xué)生在道德層面中反映出一些問題和不足。具體而言，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念及狀況主要呈現(xiàn)出以下四個方面。

第一，總體社會道德現(xiàn)狀積極向上。當(dāng)代大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，具有豐富的知識儲備和知識結(jié)構(gòu)，使得他們能夠主動遵守社會主義道德行為規(guī)范，能夠認(rèn)可倫理道德準(zhǔn)則，能夠率先垂范做出行為表率。無論是2008年北京奧運會，還是2009年祖國建國60周年大慶，抑或是2008年四川汶川大地震，2009年長江大學(xué)“10·24”舍己救人英雄集體，等等，處處活躍著以大學(xué)生為主體的青年先進(jìn)分子，他們不懼困難，貢獻(xiàn)力量，奉獻(xiàn)愛心，為國家、社會和人民交出了一份份令人滿意的答卷。

第二，西方倫理思想與中國傳統(tǒng)道德碰撞后的道德判斷模糊。西方文化的大量引進(jìn)，沖擊了當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)的道德觀念。個人主義、享樂主義、交往開放、實用主義等大量西方的觀念被大學(xué)生所接受，在追逐西方現(xiàn)代觀念與傳承中華民族優(yōu)秀道德觀念上的思想碰撞，造成當(dāng)代大學(xué)生道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊，諸如在集體主義和個人主義，享受主義與勤儉節(jié)約，開放交友與傳統(tǒng)倫理等各種關(guān)系的處理當(dāng)中會出現(xiàn)一些道德判斷模糊現(xiàn)象。

第三，多元文化與一元文化主體之爭下的道德失措。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元文化趨勢不斷加劇，多元文化與傳統(tǒng)一元文化在思想領(lǐng)域展開了激烈的爭奪，當(dāng)代大學(xué)生既對某些多元文化很感興趣，又缺乏足夠的分析和掌控能力，同時對從小到大的傳統(tǒng)一元文化教育產(chǎn)生一些抵觸，因此造成在社會道德層面中出現(xiàn)了一些失措，諸如一些大學(xué)生既對某個多元文化現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的某種特質(zhì)好奇，并且想要進(jìn)一步了解或接觸，又心存思想被控制的芥蒂等。

第四，道德認(rèn)知力與道德實踐力的不協(xié)調(diào)表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的變化主流是積極進(jìn)步的，能夠保持清醒的頭腦，但是認(rèn)識到位不代表行動一定到位，由于難以避免地受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中消極甚至不健康觀念的侵蝕和影響，因此在一些道德行為的執(zhí)行力方面表現(xiàn)出一些問題，諸如社會責(zé)任感淡化和傳統(tǒng)文化缺失，等等。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會道德觀念教育途徑探索

大學(xué)生作為一個重要的社會群體，擁有較高的文化知識和能力素養(yǎng)，他們是否具有良好的社會道德決定了這個群體是否能夠引領(lǐng)時代發(fā)展脈搏，營造社會良好發(fā)展的總體環(huán)境。因此，高校德育工作者要積極聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生社會道德現(xiàn)狀，根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的規(guī)律，以社會主義核心價值體系為教育主線，努力提高當(dāng)代大學(xué)生的社會道德觀念和道德實踐能力，主要教育途徑如以下四種。

（一）樹立以愛國主義為核心的社會道德價值觀

《社會科學(xué)大詞典》定義愛國主義是“調(diào)節(jié)個人和祖國關(guān)系的重要道德規(guī)范。既是道德規(guī)范，又是政治原則。作為道德規(guī)范，其主要功能是調(diào)節(jié)個人與本國、與民族之間的關(guān)系，是對自己祖國的一種最深厚的感情。”《愛國主義教育實施綱要》指出“愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。”

因此，我們可以將愛國主義看成是調(diào)節(jié)個人與國家關(guān)系的道德要求，是關(guān)心祖國前途命運和榮辱興衰，并隨時準(zhǔn)備為祖國的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高的道德情感。它是一切道德行為執(zhí)行的基礎(chǔ)和載體，是一切道德行為實施的根本依據(jù)，是社會道德體系的核心部分。當(dāng)代大學(xué)生面臨復(fù)雜的社會環(huán)境，由于傳統(tǒng)、封閉、單一的教育環(huán)境已不復(fù)存在，大學(xué)生們不可避免地會接觸到西方國家的政治和文化，從而使部分學(xué)生產(chǎn)生崇洋媚外、拜金主義、享樂主義等思想，這種中西文化的碰撞會在很大范圍內(nèi)模糊學(xué)生對正確道德認(rèn)知的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還會進(jìn)一步影響大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)，更有甚者對社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生懷疑。面對此種情況，我們應(yīng)該看到，隨著改革開放的不斷深入，目前一些機(jī)制體制的問題會得到更好的解決，社會主義的優(yōu)越性會更加凸顯，因此我們要因勢利導(dǎo)，不要生硬地否定大學(xué)生對西方文化的態(tài)度，可以通過培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)我國歷史，更深入地了解中國歷史長河中不朽成績和璀璨文化，了解新中國成立以來尤其是改革開放以來我國取得的輝煌成就，通過知國、愛國、報國的教育途徑使大學(xué)生對祖國、對人民、對黨、對社會主義制度樹立信心，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，從而抵制不良思想觀念的侵入。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生社會道德主體責(zé)任意識觀

由于社會道德往往與人們?nèi)粘Ｉ罹哂忻芮械穆?lián)系，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德意識離不開社會實踐活動，要在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德主體責(zé)任意識，使之成為社會道德的實踐者和傳播者。

通過實踐活動不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識、勞動意識、自立意識、誠信意識、法律意識和環(huán)保意識，培養(yǎng)自己的職業(yè)精神和家庭觀念等。鼓勵大學(xué)生積極參加公益和志愿者活動，培養(yǎng)人道主義和奉獻(xiàn)精神，尊重他人、關(guān)心他人，尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)、尊老愛幼，關(guān)心并幫助鰥寡孤獨者和殘疾人等。鼓勵大學(xué)生學(xué)習(xí)繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，抵制社會中不良的道德觀念和行為，從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會道德規(guī)范，將正確道德認(rèn)知落實到具體的行動中去，為自己、為他人、為社會樹立正確的道德觀念及標(biāo)準(zhǔn)。最終使大學(xué)生明確一個道理：中國的未來屬于他們，優(yōu)秀的社會道德傳統(tǒng)需要他們來維護(hù)并發(fā)揚。

（三）構(gòu)建大學(xué)生社會優(yōu)秀道德典范仿效觀

榜樣的力量是“無窮的”，不好的榜樣同樣會影響大學(xué)生的健康成長。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會中產(chǎn)生了許多不良風(fēng)氣，對當(dāng)代大學(xué)生而言，還缺乏一定的判斷和控制能力，很容易受到其負(fù)面影響。如果不良的道德行為在大學(xué)生身邊發(fā)生，積極向上的道德典型沒有及時被社會肯定，那么勢必會對大學(xué)生今后的行為活動產(chǎn)生道德層面的錯誤引導(dǎo)。

在全社會樹立并宣揚社會道德典范，弘揚優(yōu)秀道德品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造良好的榜樣環(huán)境。大學(xué)生是社會活動的參與主體之一，他們的身邊不乏優(yōu)秀社會道德典型，諸如中央電視臺每年評選的感動中國年度優(yōu)秀人物，這類活動可以看成是社會對社會優(yōu)秀道德的一種認(rèn)可和自然回歸，是以新時期“八榮八恥”教育為核心的社會主義榮辱觀教育的具體呈現(xiàn)。要積極引導(dǎo)學(xué)生不僅要向那些被公開宣傳的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，更要向身邊默默無聞的優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，時刻教育當(dāng)代大學(xué)生保持一顆不斷仿效優(yōu)秀道德行為的意識，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的典型，不斷進(jìn)行自我反省、自我批評、自我激勵，努力提升自身社會道德境界和執(zhí)行能力。時刻引導(dǎo)大學(xué)生對照檢查自己的言行舉止，做到知榮求善，知恥改過，使社會優(yōu)秀道德行為和觀念轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

（四）強(qiáng)化法律意識和社會道德緊密聯(lián)系觀

法律是道德的底線，是傳播道德的有效手段，道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評價標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的社會道德觀念是一致或接近的，因此法律的實施對社會道德的形成和普及發(fā)揮重大作用。

大學(xué)生要充分認(rèn)識法律規(guī)范在公共生活中的作用，正確把握公共生活中主要法律規(guī)范的基本精神和主要內(nèi)容，自覺遵守公共生活中的法律規(guī)范，提升自身文明素質(zhì)，提升自身道德行為標(biāo)準(zhǔn)，積極維護(hù)社會公共秩序，促進(jìn)社會主義法治和德治國家建設(shè)。組織學(xué)生開展民主與法制教育，了解公民的基本權(quán)利和義務(wù)，增強(qiáng)公民意識，履行公民義務(wù)，保護(hù)自己的合法權(quán)利，運用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯。強(qiáng)化大學(xué)生誠信教育，以誠信為本、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)以及立身處世的根本準(zhǔn)則。

以“不以善小而不為，不以惡小而為之”為當(dāng)今大學(xué)生社會道德與法律觀念教育的出發(fā)點，使學(xué)生謹(jǐn)記長期的社會道德觀念培養(yǎng)必然影響自己今后的發(fā)展，好的行為標(biāo)準(zhǔn)可以成就一個人的未來，不好的行為活動必將帶來應(yīng)有的惡果，甚至是法律嚴(yán)厲的制裁。

［1］梁賢俊，黃世旅．社會道德的“主導(dǎo)真空”—試論我國社會轉(zhuǎn)型期的社會道德困境［J］．消費導(dǎo)刊，2010（7）．

［2］夏鑫．論當(dāng)代大學(xué)生的社會道德模范教育［J］．文教資料，2009（3）．

［3］黃建鵬．論社會轉(zhuǎn)型期和諧社會道德體系的構(gòu)建［J］．蘇州工職院學(xué)報，2009（12）．

［4］李新中．以誠信構(gòu)建和諧社會道德與信仰的基礎(chǔ)［J］．遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，2010（2）．

［5］趙微．道德規(guī)范有效性途徑淺探［J］．長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（3）．

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu．edu．cn

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A

1673－1395（2011）01－0103－03

2010 10 -12

舒娥（1985—），女，湖北荊州人，助教，主要從事思想政治教育研究。