對建立“差異的神話學”的一些意見

鄭在書

(梨花女子大學 中文系,韓國)

對建立“差異的神話學”的一些意見

鄭在書

(梨花女子大學 中文系,韓國)

楊利慧教授的大作《神話與神話學》是站在中國神話的立場而寫的神話學基本書,其意義頗大。該書分為神話學本體論、中國的神話世界、神話研究的理論與方法等三編,成為對中國神話進行系統性研究的極好的入門書。可是這本書不止是入門書,它對未來中國神話學的發展表達了重要的見解,使我們得以窺知楊教授學問的卓越成就。

楊教授在第13章《朝向神話研究的新視野》中,提出了未來中國神話學發展的三個方案,那些方案如下:第一是“研究方法和視角應更加多樣”,第二是“大力對現代民間口承神話進行考察和研究”,第三是“繼續開闊視野,積極借鑒各種神話學理論,同時積極致力于中國神話學自身理論和方法論的建設”。我們可以認定這三個方案是針對現今中國神話學的最適宜處方,特別是第三方案對中國神話學的最終指向有重要的意義,我們覺得對此有更加細密地討論的必要性。

薩義德(Edward Said)在他的著作《東方主義》中,批評西方學者們給希臘羅馬神話賦與特權,而排除所有異邦因素,以使西方文明合理化,像純粹的實體一樣。還有Bruce Lincoln主張西方神話學傾力探索印歐種族(Indo-Europian)的起源,并集中重構它的系統,進而論證這種學問傾向于與種族主義和帝國主義的欲望很有密切的關系。

像近代以來所有的學問分野一樣,神話學的世界也不公平。現行神話學以特定地區即希臘羅馬地域的神話為根據來確定概念、分類、特性等,在這一過程中產生的西方神話理論對包括中國神話在內的非西方神話享有標準的地位。①Mircea Eliade曾經指出柏拉圖以來西方哲學家們對神話下的定義都是以對希臘羅馬神話的分析為基礎,他進而批評這種定義不妥當。Mircea Eliade,“Cosmogonic Myth and Sacred History,”Alan Dundes ed.,Sacred Narrative(Berkeley:University of California Press 1984), p.138.其結果是,按照所謂“普洛克路斯特斯之床”②普洛克路斯特斯(Procrustes)是希臘神話中臭名昭著的強盜。他開了一個黑店,任何人一旦落入他的魔掌,就會被他殘酷殺害。他把虜獲的人放在一張鐵床上,如果身體比床長,他就砍去長出的部分;如果比床短,他就用力把身體拉得和床一樣長。他用這種方法殺害了很多人。“普洛克路斯特斯之床”的意思是試圖使所有的人符合一個標準、一種思想或行為模式的做法。般的西方神話學的尺度,中國神話的大部分就被看做了非神話或者被歪曲了其內容。近代以降,風靡一時的“缺乏創造神話論”就是當時西方神話學的偏見所產生的。這些偏見不只在神話學領域,在哲學、美學等方面,黑格爾以來的“東方缺乏哲學論”和“東方缺乏美學論”等也一直橫行。這些就是依近代以來西方學問為標準的主觀臆斷。

神話是人類文化的共同原型,而且神話是保持各個民族文化特性的敘事。比方說,食欲是人類的共性,但是各個民族為了解決食欲而創造了自己固有的飲食文化。與此相類,雖然神話源于同一個原型心態,但是隨著各個民族的風土、情緒、語言習慣的不同,神話便有了各種各樣的內容。因此,如果用從特定的神話內容而來的理論定義并解釋某一個民族的神話,就會發生誤讀其他神話固有內容的可能性。③比方說,俄狄浦斯類型是否是真正世界性的故事呢?這類型只流傳于歐洲、近東和西部亞洲,那么,由此導出的所謂俄狄浦斯情結,可不可以解釋所有的文化呢?我們懷疑這些試圖的妥當性。有關俄狄浦斯類型的地區局限,參見Jaan Puhvel,Comparative Mythology(Baltimore:The Johns Hopkins University Press 1987),p.3.在此,脫離以希臘羅馬為中心的已存神話學,提升了建構立足于中國乃至東亞神話土壤的固有神話理論的必要性。當然,這些觀點不應全面否定過去西方神話學的各種各樣成就,不應懷有學問上的一種仇外心理(xenophobia),尤其是,我們不可忘記西方先覺學者們的有價值的期圖,他們以對他文化的深刻關照和理解為本,盡力破除神話學上的偏見。對中國神話學而言,謀求與西方理論的接觸點而確認共同原型的心態很重要,但是樹立“差異的神話學”這件事更重要,這就是以固有的神話土壤和資產為基礎,去挑戰已存神話學的體系。中國神話學與其順應西方神話觀念,不如發現相違之處,再加上新的神話觀念,以克服已存第一世界中心神話學的單聲性(monophony),要豐富世界神話學的內容,這就是中國神話學要追求的目標之一。與此有關,還必須要批評檢討西歐神話學對于中國神話學的一些偏見——從東方主義而來的神話學上的一些爭論點,比如“缺乏體系神話論”、“依據故事三分法對神話的界定”、“俄狄浦斯情結的普遍性與否”等。以這些為本,立足于東方文化的土壤,應建立中國神話學。我希望拙見為楊教授對未來中國神話學發展的建議會有所幫助。

2011-01-25

鄭在書(1952—),男,韓國人,教授,博士,主要從事中國神話小說研究。