“在前進的世界學術的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實踐著作

金繩初美

(日本北九州市立大學,日本)

“在前進的世界學術的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實踐著作

金繩初美

(日本北九州市立大學,日本)

對于有志于研究神話的學生來說,本書是最好的教科書;對于研究神話的專家而言,本書是提供了新視點和新觀念的啟發書。

本書由上編“神話本體論”、中編“中國的神話世界”、下編“神話研究的理論與方法”三部分構成。上編的概論對讀者提供了神話研究的基礎知識和基本觀念。首先提出的是“什么是神話?”神話的定義異彩紛呈,據說有多少個研究者就有多少個不同的定義。本書整理了歐美、日本、中國等諸多學說,并向讀者介紹和提供了一個比較完善的神話定義。

接下來討論的是神話的起源以及宇宙、人類和文化的起源神話,結構上有些類似大林太良先生的《神話學入門》,而作者在大林的基礎上,補加了以中國神話為中心的許多世界神話,使讀者更容易融會貫通。

中編論述了中國古代神話、漢族中所傳承的現代民間口承神話,同時加上許多少數民族的口承傳說,論述了神話傳承的場合與敘述者之間的互動。我在大學中以本書做為授課的講義。學生提出了“這本書使我對少數民族的神話、民間傳說的體系有了基本的理解”、“少數民族的神話多彩多姿,我想知道更多的神話傳說故事”、“本書使我了解了中國古典文獻上的神話和現代的口頭傳承,這本書是學習中國神話全貌與中國社會的最好的教科書”等意見和感想。

下編論述了神話研究的理論和方法。從紀元前6世紀的寓意說(Allegorism)、歐赫美爾主義(Euhemerism)到20世紀的神話研究,是一部精辟而易曉的神話研究史,對神話研究者啟發與貢獻良多。

特別是楊利慧教授所提倡的“綜合研究法”,把中國學者所重視的歷史研究法的長處和西方理論的情境性語境(the situated context)和具體表現時刻(the very moment)的視點做了完善的結合。

楊教授以河南省淮陽的人祖廟為事例,把文獻所見的靜態神話和動態的表現行為與表現過程互相結合,也就是把傳承的研究與個人的創造力連接起來,使讀者能夠以一種新的視角和新的方法更深入地認識神話。

大林太良先生在《神話學入門》一書中說:“只有對神話問題局部的深入研究和廣闊的視野互相結合,才有可能形成神話學的一般理論?！北緯灾袊裨捄兔褡鍨橹行?融合歐美諸多先端的神話學理論和研究方法,為讀者開拓了一個廣闊的神話世界。楊教授的書正是大林太良神話研究論的實踐著作。

本書是楊利慧教授十多年來講授神話學課程的一個總結,也是她從事神話研究二十年來的體會和知識積累的結果,同時也是鐘敬文先生“要在前進的世界學術的廣場上樹起一面鮮明的中國旗幟”的實踐著作。楊教授通過這本書“希望能夠打開一條通道,沿著這條通道,有心的讀者會進入到一個豐富、廣袤而神奇的神話世界”。這些理想,楊教授都用她的《神話與神話學》完成了,不但完成,而且完美。

金繩初美(1967—),女,日本人,副教授,主要從事中國民族學研究。