陶淵明詩歌中的荒寒境界
——兼與阮籍詩歌比較

趙東麗

(河南中醫學院 醫史文獻教研室,河南 鄭州 450008)

陶淵明詩歌中的荒寒境界
——兼與阮籍詩歌比較

趙東麗

(河南中醫學院 醫史文獻教研室,河南 鄭州 450008)

雖然同是對荒景的塑造,阮籍詩歌中表現出明顯的傷感與悲痛情緒,而陶淵明則通常會在詩歌末尾進行自我寬慰,從而很大程度上消解了人生的悲涼之感。這與陶淵明耕讀詩人的身份密切相關,因為陶淵明詩歌中無法排解憂傷感情的作品,正是存在于對耕讀身份感到懷疑或是對自己所一直堅持的田園歸隱生活發生疑問的時候,所以,只有這類詩歌才更鮮明地體現了陶淵明獨特的荒寒境界。

荒寒;陶淵明;阮籍;耕讀詩人

陶淵明和阮籍都有一些描繪荒涼景色的詩歌,試看下面的兩篇作品:

市朝凄舊人,驟驥感悲泉。明旦非今日,歲暮余何言。素顏斂光潤,白發一已繁。闊哉秦穆談,旅力豈未愆。向夕長風起,寒云沒西山。冽冽氣遂嚴,紛紛飛鳥還。民生鮮長在,矧伊愁苦纏。屢闕清酤至,無以樂當年。窮通靡攸慮,憔悴由化遷。撫己有深懷,履運增慨然。(陶淵明《歲暮和張常侍》)[1]

徘徊蓬池上,還顧望大梁:綠水揚洪波,曠野莽茫茫,走獸交橫馳,飛鳥相隨翔。是時鶉火中,日月正相望。朔風厲嚴寒,陰氣下微霜。羈旅無儔匹,俛仰懷哀傷。小人計其功,君子道其常。豈惜終憔悴?詠言著斯章。(阮籍《詠懷》之二十)[2]

二者都是基于對現實情境的感嘆而寫成,表達了詩人對政治與社會生活的無奈與哀傷之情。從字面上來看,兩首詩分別描繪了荒寒的圖景。阮籍詩歌寫到了茫茫的曠野上飛禽走獸奔逃亂翔的場景,加以嚴寒的北風與陰氣、寒霜,給人凄冷之感。而陶淵明詩作中也描繪了許多悲涼的意象:舊人、悲泉(太陽止息之地)、歲暮、已經沒有了光澤的素顏、白發、漸漸消失的力氣、長風、沉沒于西山的寒云、還家的飛鳥……整個詩篇充滿了悲涼落寞的氣息。陶淵明此詩和阮籍詩歌感情相通的原因,或許正是由于二人具有相似的經歷。阮籍的詩歌作于當時政事混亂的時候。陶淵明此詩在晉義熙十四年歲暮所作,時當劉裕弒安帝立恭帝的混亂之際,而此時詩人也已經五十多歲了,國家衰亂,世事變幻,再加上歲暮日暮,人也已將近暮年,可知當時作者的心態是何等的悲涼。然而,陶淵明詩歌中的最后一句卻體現出與阮詩意趣大不相同的特色。阮籍只是以“豈惜終憔悴?詠言著斯章”匆匆結束了全詩,而陶淵明卻寫道:“窮通靡攸慮,憔悴由化遷。撫己有深懷,履運增慨然。”作者似乎稍稍跳出了悲懷之情,而從一定距離之外審視自己所處的境地,在很大程度上化解了以上愁苦憂慮的心情。

除了以距離感來化解悲痛外,陶淵明還常常在自己的詩歌里通過飲酒化解對悲涼情景的感傷情緒,如《己酉歲九月九日》。面對凋殘衰敗的景象,想到人生也有消沒的時候,自然感到焦躁不安,然而作者卻以“濁酒且自陶”表現了自己的放達之情。

同樣是反映荒涼景象的詩歌,陶詩中已沒有了阮籍詩歌的彷徨無奈,因而荒寒的感覺便削弱了許多。荒寒是與悲壯相似的一種具有情感特征的東西,只有在主體的孤獨寂寞惆悵之特定情感與客觀自然環境中的荒涼景象相互興發時,荒寒意境才得以產生。從以上所舉陶詩中,我們可以明顯感到,主體悲涼的特定情感被抽取或消解掉了,因而荒寒意味并不鮮明,所以,即使在對秋天本來可能產生的荒寒景色描繪時,陶淵明詩歌中也總是表現出些許明朗的色調。如《和劉柴桑》中,作者描述了“荒途無歸人,時時見廢墟”這種戰爭造成的殘敗景象,轉瞬即把筆觸轉向對田園新氣象的描述中,給人帶來無限希望:“茅茨已就治,新疇復應畬。谷風轉凄薄,春醪解饑劬。”作者看到殘破不堪的景象,也看到了春意盎然的氣象,所以能夠更加豁達地對待生死——珍惜此生足矣,死后,名聲、財物皆如糞土,何必忙忙碌碌去營求呢,最終達到了與阮詩不同的意趣。

在《和劉柴桑》一詩里,可以明顯地看到陶淵明耕讀身份對其詩作的影響。在葉落的季節,作者生發出悲秋之感,然而剛剛感到秋天葉落的悲涼,僅僅體現在“慨然”一詞上,就轉而看到了濃郁的新葵和新抽的佳穗,給人帶來無限的希望。之后的“今我不為樂,知有來歲不”有及時行樂的意味,但末尾又加上一句“命室攜童弱,良日登遠游”,要攜子與婦,在秋高氣爽的時候登高遠游。這種行樂便不帶有絲毫悲涼的感覺,而且使前面的句子也染上了欣喜之色。此處既表現了耕者的心情,也有詩人的憂生情懷。看到落葉,自然悲秋,這是詩人情懷,然而秋季也有蓊郁的新葵和新抽的麥穗,這又讓作為耕者的作者感到無比驚喜。既有詩人及時行樂的想法,又有農家登高遠游的現實的逍遙,反映出陶淵明集詩人與耕者于一身所具有的獨特思想意識。作為耕讀詩人的陶淵明,是很難如其他詩人那樣具有悲春傷秋之感的,因為,當詩人們處于悲春傷秋之時,陶淵明作為一個耕者,卻對春種與秋收滿含希望,充滿農家的欣喜之情。

陶淵明的荒寒境界與眾不同的原因,也正在于他的耕讀身份。

蕤賓五月中,清朝起南飔。不駛亦不遲,飄飄吹我衣。重云蔽白日,閑雨紛微微。流目視西園,曄曄榮紫葵。于今甚可愛,奈何當復衰。感物愿及時,每恨靡所揮。悠悠待秋稼,寥落將賒遲。逸想不可淹,猖狂獨長悲。(《和胡西曹示顧賊曹》)[1]

開篇寫輕風吹我衣的逍遙,寫小雨紛紛而下的暢快,寫西園向日葵的光華燦爛,可謂極度輕松自在,但中間“于今甚可愛,奈何當復衰”一句過渡激烈,將情感引向對生命的悲憂和感嘆。“感物愿及時”有及時行樂的想法,然而此時卻無酒可以讓作者釋懷。作者在這一刻真正感到了耕讀生活的艱難,更感到了詩人身份與耕者身份無法兼容的尷尬。作為詩人的作者,常常會有憂生之嘆,亦愿以酒發泄自己的或瀟灑或悲憤或傷感的情懷,然而作為耕者的陶淵明卻沒有足夠的資本去滿足詩人陶淵明的這一并不算過分的要求,其尷尬可見,其悲哀可見,因而作者此詩“啟于觸景快樂,止于悲凄難禁,在陶詩中屬獨特”的原因或許正在于這一忽然生出的感悟,讓作者對自己既耕又讀的這種自以為逍遙的生活產生了懷疑,對自己立志隱居的理想產生了動搖。或許正是因為這些,作者才有“逸想不可淹,猖狂獨長悲”。作者面對現實,對自己的立身之志,對自己的理想發生了疑問與動搖。對于這些,作者無法再以孔子的“憂道不憂貧”來說服自己,這才是作者“獨長悲”的根本原因。

陶淵明另一類荒寒意味的詩歌,是晚年所作,同樣表達了對歸隱生活不再自信的主題,如《雜詩十二首》之五。前人在論述這首詩時,多看到其中的“猛志逸四海,騫翮思遠翥”一句,認為此句表現了陶淵明志向遠大的一面,但是卻忽略了一點,這首詩正是通過與少年時的對比,表現了作者老年時心境的荒寒。憂慮過多,氣力衰損,在這樣的狀況下,作者不再像少年時那樣對歸隱之志充滿信心,相反,卻開始表現出一種惶惑與無奈的情緒:“前途當幾許?未知止泊處。”或許,到了晚年,作者開始對自己的歸隱生活產生懷疑。時間的隔離讓作者開始思考歸隱的實際意義,但卻無法確定自己歸隱的目的所在,才不斷對自己提出疑問。

無論是對耕讀的生活產生疑問,還是對歸隱生活表示懷疑,陶淵明荒寒意味的詩歌,都是存在于自己對于曾經的精神寄托——耕讀生活發生動搖的時候。這是作為耕讀詩人的陶淵明所建構的獨特的荒寒精神境界。

[1]陶淵明.陶淵明全集[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[2]阮籍.阮籍集[M].上海:上海古籍出版社,1978.

I207.22

A

1673-1395(2011)03-0031-02

2011-01-20

趙東麗(1977—),女,河南新鄉人,講師,博士研究生,主要從事魏晉唐宋詩歌研究。

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com