品詩融情 雕刻心靈
——古詩教學中學生心靈美育探究

■汪瑩芳 魏松山

品詩融情 雕刻心靈
——古詩教學中學生心靈美育探究

■汪瑩芳 魏松山

古詩詞教學，不僅要對學生進行審美教育，情感教育，更要進行心靈美育。誦讀古詩詞，是課改教材中的重要教學內容，詩詞教學既要引導學生了解和學習博大精深的漢語言，更要通過誦讀和品味與詩人融情，豐富學生的感知系統，提高學生的審美品味，深化學生的情感體驗，進而塑造學生的美好心靈。

一、讀中啟真，觸摸心靈

古詩詞教學要對學生進行心靈教育，首先必須觸摸到詩人的心靈。而觸摸心靈的基礎就是誦讀。通過反復誦讀，可以不斷揣摩作者滲透于詩中的“詩魂”，也只有引領學生走進文本，真情誦讀，開啟學生對詩的真愛，啟發學生去真切地感悟，才能讀中獲知，使智慧交鋒，心靈互動，才能與詩人心心相通。

《聞官軍收河南河北》是唐代詩圣杜甫寫的一首敘事抒情詩，詩人通過直敘聞薊北光復戰亂平息，祖國統一之喜訊，表現了詩人歸心似箭和為收復失地喜悅的心情，詩中字字珠璣，句句盈喜，飽含著詩人濃濃的愛國情懷。利用這一古詩教學資源對學生進行心靈美育，首先要讓在學生了解詩人的寫作背景，然后指導學生反復朗讀，讀準字音，讀通詩句，這是觸摸詩人心靈的重要步驟，因為六年級學生已有了一定的文化沉淀，已具有了自己獨特的朗讀個性，讓他們盡情朗讀，讀出語氣、語調、語勢、語感，在讀中不知不覺地接受詩人智慧的洗禮，情感的熏陶，心靈的呼喚，這一沉浸于詩文的過程，看似平淡，實則至真。在了解了詩的意境后，再實施美讀，讓學生的情感與詩文交融共生，從中感受到詩人心靈的萌動、真情的爆發，從而凈化自己的心靈。教學實踐證明，讀中“啟真”，是觸摸詩人心靈的有效策略。

二、品中儲善，碰撞心靈

詩是形象思維的產物，又通過形象構成一種意境，諸多古詩都飽含了詩人博愛善良的品格，如山水田園詩直抒了詩人對景物的善待、熱愛；贈友送別詩表達了詩人對朋友的友善不舍之情；邊塞軍旅詩顯露著詩人厭惡戰爭，渴盼和平的愿望；政治諷喻詩也反映了詩人對當時朝廷統治者善意的批評。教學中，只有在品讀品析上下功夫，才能讓學生思想超越時空的限制，做到胸羅歷史，思接千古，品出詩詞之妙。也只有在品中儲善，才能與詩人產生精神的共振，實現心靈與心靈的交流。

《聞官軍收河南河北》堪稱杜甫“生平第一首快詩”，全詩以“喜”為情感線貫穿始終，從聞喜訊，流喜淚，到觀喜容，呈喜態，再到唱喜歌，喝喜酒，最后到思喜歸，無處不喜，喜滿詩行。教學中應抓住詩中情感因素最強的字詞，引導學生含英咀華，品味語言。先品析第一句，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，抓住收薊北的喜訊，“忽傳”，推敲出如春雷乍響、似山洪突發之意，作者驚喜的洪流一下子沖開郁積已久的情感閘門，不能自制。“涕淚滿衣裳”咀嚼出“滿”字更以形傳神，將詩人百感交集、喜淚縱橫的狀貌真實而細致地描摹出來。聯系歷史背景揣摩，詩人聞國統一，思歸有望，恨國破家難回，喜國寧家也圓，這份把國與家聯于一體的美好心靈溢于詩句，為詩詞教學中的心靈教育提供了摹本。再品“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”一句，緊扣“卻看”，“漫卷”兩個動作，析出這是詩人情感的第二次爆發，妻子兒子愁云消散，笑逐顏開，詩人也無心伏案，竟胡亂卷書，咀出“狂”字淋漓盡致地表現了詩人當時的喜態。此處聯系學生生活實際，激發學生的相似情感，使他們心靈深處泛起漣漪，恰到好處地實現“詩中有我”的融合，也能將美好善良旨趣儲存于心。隨后再品嚼后兩句，“白日放歌縱酒”，這是詩人喜悅感情的第三次爆發。詩人聞喜手舞足蹈仍不盡興，還需以酒助興，為喜高歌。他恨不能頓生雙翅借明媚的春光為伴，飛回故鄉。“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，品出這是詩人歸心似箭的心理寫照，“穿”字寫出了峽險水急，舟行如梭之暢快，“下”字寫出順流疾駛之快慰，“向”字則寫出水路行完，再登陸路之輕松。通過細品慢嚼，使學生的心靈與詩人的心靈牽引碰撞，產生回應，實現人生與人生的疊加。

三、悟中賞美，雕刻心靈

優秀的古詩詞大多承擔著豐富和美化人的精神使命，影響著受教育者的一生。教學古詩詞，除要有效實施“讀詩”、“品詩”策略，還要實施“悟詩”策略，悟出詩文“弦外之音”，悟清詩人“胸之心曲”。誦讀只是感知美、觸摸心靈的過程，品詩只是體驗美、交流心靈的過程，而悟詩則是鑒賞美、雕刻心靈的過程。這是古詩誦讀教學要達到的極終目標。

《示兒》是南宋愛國詩人陸游的絕筆詩。作者以遺囑的口吻，表達了對南宋統治者屈辱求和、茍且偷安的無比憤慨，對收復失地、洗雪國恥、統一祖國的無比渴望。教學至“悟詩”環節，應引導學生悟中賞美，以心靈的呼應為路徑，達到對學生心靈世界的塑造。在品悟“死去元知萬事空”一句時，抓住“元知”“萬事空”悟出：當人即將死去，本來就知道世事萬物皆成空無，一切用不著牽掛。悟出這是一種悲壯的美，一種催人淚下的凄慘的美，表現了詩人豁達的生死觀。而詩人“但悲不見九州同”，悟出這是陸游一生無法排遣的悲痛：沒能看到支離破碎的祖國統一，至死胸有夙愿，心事未了。再賞析“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，悟出這是詩人如泣如訴的臨終囑托，也是詩人如血如火的深切盼望，人死命逝之時，不是叮囑兒子們如何安身立命，不是吩咐后輩人如何創業發家，而是把他呼號一生“北定中原”的心愿和壯志未酬的事業要下一代繼承，希望孩子們努力奮斗，實現遺志，而自己即使長眠九泉也要等候“王師”勝利的消息。字字鏗鏘有力，句句擲地有聲。詩人悲憤交集，情感真摯，這是何等崇高而又偉大無私的愛國情結呀！通過步步賞美，悟出詩人這發自肺腑的至美心聲，就能激起學生的愛國情感，美化兒童心靈，也必然會重塑和完善學生的精神世界。

在“古詩誦讀”中對學生進行心靈美育，還要遵循兒童的認知規律和心理規律，針對不同題材的古詩詞，把握正確的途徑和方法，實施行之有效的教學策略，塑造學生的美好心靈，只有這樣，才能彰顯詩詞教學的魅力，才能使學生的思想靈動而厚重。

（作者單位：汪瑩芳武漢市黃陂區李家集街李集中心小學魏松山武漢市黃陂區李家集街金銀小學）

責任編輯 廖林