略論《古漢語誤讀字字典》的約定俗成原則

張紹麒

略論《古漢語誤讀字字典》的約定俗成原則

張紹麒

文章對《古漢語誤讀字字典》的約定俗成原則作了討論和評析,認為以語言理論為指導,把握好任意性的本質,根據語言發展實際,正確理解約定俗成原則和積非成是現象,是對古漢語誤讀字做符合語言發展規律和應用實際的辨析的關鍵。

《古漢語誤讀字字典》 誤讀字 約定俗成 積非成是

理念演繹辭書。編著一部辭書如同建造一座建筑物,關鍵在于設計師,在于設計師的理念(張志毅 2007)。從這個角度看,可以說有什么樣的理念,就有什么樣的辭書。先師曹聰孫教授的《古漢語誤讀字字典》(新世界出版社,2008;以下簡稱《字典》)就是一部建立在對語言文字約定俗成性質的深邃見解之上,體現先生對語言文字規范科學理念的優秀辭書。

《字典》主要收錄古籍中容易誤讀的多音多義字,即讀破字或異讀字,屬于“一見便識、一讀又錯、一說才知、一論即通”這一類型的。“一見便識”指的是這些字大多是常見字,并不難認;“一讀又錯”指的是按照現代漢語習慣讀音去讀很容易出錯。“一說才知、一論即通”指的是一旦舉出例證說明,疑難便渙然冰釋。這些字,情況不一。有的一字數音,有的一音數義,有的是一字異形,有的是同音假借,也有的屬于音近義通或葉音借義,不一而足?！蹲值洹芬宰中螢闇?列出不同讀音并解釋它們的不同意義,是為了要言不煩,簡明實用,有助于閱讀古籍(曹聰孫 2008)。古籍中容易誤讀的多音多義字是閱讀古籍和古漢語教學中的難點,對其正誤辨識也是有頗多爭議的難題,在此書之前,尚沒有一部專門集中說解這類字的字典?！蹲值洹?987年出版,填補了這一空白,2008年修訂再版,已成為閱讀古籍和古漢語教學的良師益友,受到廣泛的歡迎和好評。

《字典》是辨正誤、講規范的著作,其根本在于對字音正誤和對規范標準的把握。語言符號的基本性質是約定俗成,在社會語言生活中,對古籍中容易誤讀的多音多義字進行的正誤辨析必然會成為大眾化的、爭議紛雜的,甚至是公說公有理、婆說婆有理的難題,要想做出被語言社會廣為接受的解釋,就必須有科學的語言學理論作指導。《字典》以語言符號約定俗成原則為綱,實事求是地對待古籍中容易誤讀的多音多義字的應用,對所收字做了符合語言實際、符合語言發展規律的描寫和辨析。

約定俗成是語言符號任意性的基本特點,任意性不是隨意性,約定俗成使語言成為有規可循的東西,成為語言社會共同遵守的“契約”。約定俗成是創制語言符號所遵循的原則,也是制約語言符號應用的規矩,它首先表現在系統的共時層面上?！蹲值洹繁M管是為現代人編寫的,但解決的是古漢語問題。古今漢語是不同的系統,因而古籍中容易誤讀的多音多義字正誤辨析就應以古漢語系統的約定俗成為標準?！蹲值洹泛芎玫匕盐樟诉@一點,以今人閱讀古籍為出發點,列出在讀古書時應防止誤讀并應予正確理解的字(詞),對其做較細致的共時描寫,通過說明古時語言實際狀態為辨析正誤提供依據,達到“一說才知、一論即通”的效果。例如“距躍三百”的“百”、“包有魚”的“包”、“尸以醋主人”的“醋”、“蛾伏”的“蛾”,《字典》對其古音的使用狀況,與今音的區別等分別做了清晰的描寫分析,通過說解,使人大有通事理、明應用、印象深刻、記憶扎實之感。

百 (bǎi bó mò)

【解釋】百,bǎi,數目字“,一百二百”的“百”。

百,又讀bó,地名“,百色”的“百”。“佰”,百字的大寫,也讀bó。

百,又讀mò,勉力奮起。《左傳·僖公二十八年》“:距躍三百,曲踴三百”杜預注“:百,猶勵也。”孔穎達疏“:杜言百猶勵,亦不知勵何所謂,蓋復訓勵為勉,言每跳皆勉力為之?！碧拼苄姓热私小拔灏佟?伍佰)。

包 (bāo páo)

【解釋】包,bāo,把東西裹起來。圍繞、容納、承擔。“包產”的“包”。

包,又讀páo,通“庖”,廚房。《易 ·姤》“:包有魚,無咎。”“包無魚,起兇?！笨追f達正義作“庖”。

醋 (cù zuò)

【解釋】醋,cù“,醬醋”的“醋”。

醋,又讀zuò,通“酢”,酬酢。指以酒回敬?！秲x禮 ·士虞禮》“:祝酌授尸,尸以醋主人。”鄭玄注“:醋,報。”段玉裁《說文解字注 ·酉部》“:按諸經多以酢為醋,惟禮經尚仍其舊。后人醋酢互易?！?/p>

蛾(é yǐ)

【解釋】蛾,é“,蛾子”的“蛾”。

約定俗成為語言定下規矩,但約定俗成并不意味著一成不變,《字典》尊重漢語系統演變的事實,客觀對待系統歷時發展演變造成的古今字音差異及其在使用中出現的積非成是現象。積非成是是語言符號任意性的體現。首先,由于漢語漢字特點的影響,古今漢語,尤其是書面語,在應用上容易出現交融;其次,語音演變導致古今音差異;再次,古漢語一字多音多義屢見不鮮,而現代漢語則趨向一字一音,這些原因使今天的人閱讀古書或使用古文時容易使用今音代古音而出現誤讀,誤讀現象如在語言社會強勢蔓延,就會積非成是。所謂積非成是實際是對原有“契約”的修訂和再次約定,結果是反“誤”為“正”,形成新的約定。今天的誤讀字積非成是現象,很大程度上是由于忽視古今漢語兩個不同的共時系統之間的差異,以今音代古音而造成的。對此類已改變或正在改變中的字,《字典》依然收錄并對其變化加以解釋,例如,“平反”的“反”:

反 (fǎn fān fàn bǎn pàn)

【解釋】反,fǎn“,反對”的“反”。背叛,翻轉,違反,推論。

反 ,又讀fān,①平反 ,翻案?！稄V韻 ·元韻》“:反 ,斷獄平反?！薄妒酚洝て綔蕰贰?杜周治之,獄少反者。”《漢書·雋不疑傳》“:每行縣錄囚徒還,其母輒問不疑‘:有所平反,活幾何人?’”顏師古注“:平反,理正幽枉也?！薄?/p>

【辨析】“平反”、“反切”的“反”,在現代漢語中都已經改念fǎn,不再讀fān了。古籍中的“反”,也同“返”。《莊子·逍遙游》“:旬有五日而后反?！?/p>

再如“,心廣體胖”的“胖”:

胖 (pàng pán pàn bǎn)

【解釋】胖,pàng“,胖瘦”的“胖”。

胖,又讀pán,舒坦?！抖Y記 ·大學》“:富潤屋,德潤身,心廣體胖?！薄芭炙痢?恣意放縱?！缎绿茣づ嵋鋫鳌贰?今酣朝夕,胖肆自安,非愛人憂國者,不可不察?！?/p>

【辨析】《說文 ·半部》“:胖 ,半體肉。”在這里應讀 pàn?！靶膹V體胖”的“胖”,現代漢語多讀作 pàng,與“胖瘦”的“胖”不加區別,語義也有所混淆。由于積非成是的作用,讀pàng也是大勢所趨。

這樣可以使人們看到這些字在古今漢語兩個系統中讀音的差異,和造成這些差異的緣由,以及它們發展演變的過程,從而加深對它們的理解?！蹲值洹纷髡哒J為:“這當然不是要把古今讀法混同起來,主張‘讀古音’;也不是要混淆古今字(詞)義,提倡‘講古義’。決定讀音的取舍標準盡量是‘今音’。只有影響理解詞語意義的誤讀才是應予指出并加以糾正的。”這種不想當然行事,建立在尊重語言符號約定俗成性質和語言發展演變事實上的較全面的說解,對解決此類古今讀音爭議是非常有說服力的。

字(詞)產生時的約定俗成和在應用中發生的重新約定,都是語言符號任意性的體現。符號的重新約定是一個過程,否定一種形式,確立另一種形式,必然會引起語言社會爭議,爭論的過程就是重新約定的過程,它需要時間,有時會持續一個較長的時期。因因相襲的傳統力量要維護原本已有的古音,以今代古的類推力量又會推動代之以后起的今音,爭議時期內,處身重新約定過程中的人們有時會不知所從。作為解決此類難題的辭書,沒有科學的語言學理論作基礎,沒有正確的理念作指導,是不可能做出有說服力并在語言規范中具有引導作用的取舍和解釋的。《字典》編著者是語言學家,《字典》出版二十多年暢銷不衰,一個非常重要的原因就是具備相關語言理論堅實支持的優勢。這也從一個方面顯示了一部好的辭書對正確的語言理論的依賴和對辭書編纂者語言理論素養的要求。

1.曹聰孫.古漢語誤讀字字典·例言.北京:新世界出版社,2008.

2.張志毅.理念演繹辭書.辭書研究,2007(5).

(魯東大學文學院 煙臺 264025)

(責任編輯 劉寧靜)