抗日戰爭時期馬克思主義在新疆廣泛傳播的原因

古力孜拉·克孜爾別克

(昌吉學院社會科學系 新疆 昌吉 831100)

在十月革命和五四運動的推動下, 產生了以李大釗為代表的中國早期馬克思主義者,在他們的影響下,內地掀起了學習﹑宣傳和研究馬克思主義的熱潮。但是在新疆由于統治新疆的軍閥楊增新、金樹仁采取割據自守的政策,一方面封鎖了內地對新疆的通訊、新聞和文化信息，嚴禁進步書刊流入,推行愚民政策；另一方面,對鄰近的蘇聯所發生的革命及其新思想持觀望的態度,而與蘇聯更多的是貿易上的往來。在這種情況之下,馬克思主義傳入新疆就受到了很大的阻力。但是隨著盛世才與蘇聯建立聯盟關系,特別是與中國共產黨建立的統一戰線,以及新疆在抗日戰爭中大后方的特殊地位, 抗日戰爭時期馬克思主義在新疆得到了廣泛傳播。

一、軍閥楊增新﹑金樹仁在新疆統治的結束,為馬克思主義在新疆的傳播掃清障礙

辛亥革命之后,從1912-1933年新疆先后處于軍閥楊增新、金樹仁的統治時期,楊增新實行愚民政策，不希望人民受教育。因為同俄國的往來需要外交人才,所以他辦了俄文法政專門學校，為了進一步在各民族中培養自己的統治工具, 還在迪化辦過一個蒙哈學校，學校的設備極其簡陋，除課本外，沒有圖書，沒有參考資料。除此之外楊增新的愚民政策主要表現在實行文化封鎖,信件也要被嚴密檢查,稍有嫌疑即被沒收。他所寫的對聯:“共和實草昧初開,羞稱五霸七雄,紛爭莫問中原事;邊庭有桃園勝境,狃率南回北準,渾噩長為太古民。”[1]恰如其分地反映了他的心態。“七·七”政變之后上臺的金樹仁也推行同樣的政策,因為他們的目的并不是使百姓過上富足的生活,而是要維護他在新疆的封建統治。所以新疆在楊增新、金樹仁統治的二十多年的時間里毫無文化建樹。

二、為鞏固自己在新疆的統治，盛世才與蘇聯建立了聯盟關系,使馬克思主義在新疆的早期傳播有了可能

同楊增新、金樹仁一樣,在4.12政變之后，篡奪了勝利果實的盛世才也想在新疆建立一個不受中央控制的獨立王國，以守住自己“新疆王”的寶座,但是剛上臺之后不久的盛世才還面臨著很多挑戰,地位很不穩固。首先,盛世才只占有迪化(今烏魯木齊)附近的幾個小縣城。其次,在新疆他面臨兩大軍閥,一是控制著新疆大部分地方的甘肅軍閥馬仲英, 另一位是駐守新疆伊犁的原金樹仁的部下張培源。與此同時南京國民政府也想趁新疆內亂之時,改變新疆自楊增新以來長期處于半獨立的局面,廢除督辦制，代之以軍事委員會制，1933年6月，蔣介石任命參謀本部參謀次長黃慕松為宣撫使，前往處理新疆事務。由于受到了盛世才的極力抵制,黃慕松便利用馬仲英和張培源結盟來對付盛世才。面對國民黨以及強大的新疆地方軍閥勢力，盛世才感到能守住自己“新疆王 ”寶座的唯一的出路是依靠蘇聯的力量消滅境內敵對勢力。

盛世才主要通過兩種手段實現了和蘇聯的聯盟。首先他先后兩次不顧損害中國的主權提出將新疆并入蘇聯的想法,第一次在1933年的“四·一二”政變之后為確保自己“新疆王”的地位,提出將新疆劃歸蘇聯。“1933年5月，盛世才派外交署長陳德立到蘇聯駐迪化領事館拜會總領事孜拉肯，表示愿意在金樹仁政府同蘇聯簽訂的《新蘇臨時通商協定》的基礎上，進一步增強彼此間的友好關系”。[2]188但蘇聯方面沒有作出反應;第二次是在1941年1月又一次提出加盟蘇聯。為避免國民黨的反對和英美的干涉，斯大林沒有接受盛世才的請求。其次,盛世才假裝信仰馬克思主義以騙取斯大林的政治、經濟和軍事援助與支持。

從蘇聯方面來看,蘇聯與新疆毗連數千里，蘇聯方面也希望在自己的邊界上有一個親蘇的穩定政權，作為其中亞地區的屏障，同時還可以利用新疆地區豐富的礦產資源。特別是“哈密事變”以后，英、德、日等國紛紛染指新疆，引起了蘇聯政府的嚴重不安。斯大林決定派遣熟悉東方事務的阿布列索夫出任蘇聯駐迪化總領事，對盛作進一步了解。盛世才轉而千方百計地接近阿布列索夫，凡事都和他商議，對他百依百順，終于取得了他的信任。阿布列索夫向蘇聯政府呈文，盡言盛世才親蘇之誠意,斯大林表示派兵支援盛世才,盛世才達到了親蘇以穩固其政權的目的。

斯大林不僅從軍事上、經濟上援助盛世才,還于1935年6月派出了一批久滯蘇聯的中共黨員到新疆，幫助盛世才穩定政局，實施建設，其中“王壽成為反帝會秘書長，萬獻廷(即張一克)為新疆日報社編輯長(一九三六年一月改任為該社社長兼外交署署長，一九三七年四月又改任喀什行政長)，劉賢臣為保安總局副局長，欒寶廷為交通處處長，王寶乾為奇臺縣長(后改任喀什行政長，一九三七年五月改任新疆日報社社長兼外交署署長)，趙云容(女)、高秀影(女)為女子學校教員，滿素爾(維族)為新疆日報社副社長，于成發為哈密區公安局長”。[3]28反帝會秘書長王壽成就是我黨建黨初期的共產黨員俞秀松，俞秀松是第一個在新疆系統地宣傳馬克思主義的共產黨人，他旗幟鮮明地提出發展新疆文化的方針為：以民族為形式，以馬列主義為內容[4]42。1934年8月1日新疆民眾反帝聯合會(簡稱反帝會)在烏魯木齊成立,反帝會是一個群眾性的愛國進步團體，秘書長和各部部長多是聯共黨員和中共黨員擔任，盛世才是名譽會長。 反帝會的任務是：領導全新疆人民反對日本帝國主義，保持和平穩定的局面，以便集中力量建設新疆。在中共黨員俞秀松等幫助下，制定了“反帝、親蘇、民平(民族平等)、清廉、和平、建設”六大政策。另外蘇聯在烏茲別克斯坦塔什干的中亞大學幫助盛世才培養各族青年,教授的科目除了醫學經濟學等之外,還傳授馬克思主義思想和理論課程。

三、新疆獨特的地理位置使它成為了抗日戰爭時期的大后方,這條特殊的通道在特殊時期使中國共產黨和蘇聯以及共產國際的聯系成為了可能,推進了馬克思主義在新疆的廣泛傳播

新疆與蘇聯接壤，遠離抗戰前線,在歷史上同俄國以及十月革命后的蘇聯之間都有密切的關系,使得新疆成為蘇聯得以與中國抗戰前線聯系的紐帶.對于這一點1937年斯大林接見盛世才時，曾提出“在對日作戰時期,新疆的地理位置尤其重要，在目前，新疆的使命就是成為抗戰的最內陸基地，他將來的使命就是保護這條國際交通路線使之不受攻擊。”[5]395

抗日戰爭時期,在蘇聯的幫助下，新疆不僅修筑了運送物資的公路、機場以及飛機裝配廠等支援了中國的抗戰前線, 尤其是航空線路開通，加緊了共產國際和中國共產黨人之間的聯系， 成為中國共產黨前往蘇聯開會、匯報工作、學習以及傷病員得以安全、快捷地經新疆往來于蘇聯和延安之間；共產國際對中國革命的指示、意見也經由此傳遞，加強了延安與莫斯科的聯系。是一條真正的“紅色交通線”，當時中國的共產黨人和重要干部以及國際友人正是通過這條特殊通道由八路軍駐新疆辦事處負責中轉和接送。新疆國際交通線的開辟和暢通，不僅為抗戰勝利作出了重大的貢獻,而且加強了中共與共產國際之間的聯系和了解，推進了馬克思主義在新疆的廣泛傳播。

四、在盛世才“六大政策”的吸引下，為了擴大抗日民族統一戰線, 一批中國共產黨人來到了新疆, 他們積極投入到建設新疆的工作中,以各種形式傳播馬克思主義,使馬克思主義在新疆廣泛傳播開來

1921年7月，在十月革命的影響下，在列寧領導的共產國際的幫助下，中國共產黨成立。中國共產黨對新疆各族人民的歷史命運非常關注。那時，由于中國共產黨在南方建立根據地，尚不具備派人到新疆進行革命活動的條件，只能由共產國際從蘇聯派人到新疆進行活動。

第二次國內革命戰爭時期，新疆有了共產黨人的活動。1936年，中國工農紅軍四方面軍組成西路軍，西渡黃河，至甘肅境內遭遇反動軍閥阻擊，陷于困境。1937年4月中共中央派陳云、滕代遠從蘇聯進入新疆迎接西路軍左支隊年初，西路軍左支隊接到中共中央電訊指示西進新疆，經陳云、滕代遠與新疆邊防督辦盛世才協商，將左支隊400多名指戰員接到迪化(今烏魯木齊)小東門外駐扎，對外稱“新兵營”。抗日戰爭全面爆發后，中共與盛世才建立了抗日民族統一戰線，在迪化設立了八路軍辦事處，對外稱“南梁第三招待所”(今烏魯木齊市勝利路2巷1號)，標志著新疆抗日民族統一戰線形成。陳云、鄧發、陳譚秋先后擔任中共中央駐新疆代表和辦事處負責人。不久根據盛世才邀請，中共中央從延安和新兵營抽調了一百多名共產黨員到盛世才政府的各個部門工作。盛世才允許并提倡研究馬列主義、新哲學、社會科學等，并經常頌揚延安，頌揚毛澤東。共產黨員干部利用合法地位，宣傳馬列主義和中國共產黨抗日救國的政治主張。首先中國共產黨人利用學校的講臺宣傳馬克思主義,如新疆學院的林基路擔任新疆學院教務長以后,倡導用 “教用合一”的教學方法,整頓校風。學院開設馬克思主義革命理論課程,林基路等共產黨人以及茅盾、張仲實等著名學者都登上講臺，用馬列主義觀點講授《新哲學》、《世界革命史》、《中國近代史》等課程，并輔導學生學習馬列主義原著。其次,通過報紙和雜志宣傳馬克思主義以及組織各民族抗日, 由共產黨人主辦的《新疆日報》、《反帝戰線》、《新疆婦女》、《新疆青年》等報刊，成為宣傳馬列主義和世界反法西斯戰爭的輿論陣地。《新疆日報》主要編輯人員大多是中共黨員。該報堅持團結抗日、反對投降分裂的政治路線，不斷登載抗日消息，發表抗戰文章。印刷和翻印了毛澤東的《論持久戰》、《新民主主義論》等著作,新疆學院的《鋒芒》雜志刊載了馬恩原著和馬列理論知識等有關文章。使新疆學院成為傳播革命思想和革命文化的陣地，在共產黨人和愛國進步教員的培養下,新疆學院一批有志青年學生受到了革命思想和革命文化的洗禮走上革命道路。后來成為三區革命領導人之一的阿不都克里木·阿巴索夫就是這一時期在共產黨人教育和影響下成長起來的維吾爾族革命知識分子。第三, 開展新文化運動是共產黨人在新疆開展抗日運動和宣傳馬克思主意的重要特點。共產黨人用各種不同的文藝形式加緊宣傳抗日、宣傳馬克思主義。 著名文學家沈雁冰(茅盾)、著名學者張仲實以及演員趙丹等通過組織和參加話劇演出在新疆的各民族群眾當中宣傳抗日以及進步思想。在他們的影響下許多民族也建立了自己的演出隊、劇團等積極加入到抗日的行列。總之,中共利用盛世才允許提倡研究馬列主義的一面，在新疆宣傳抗日的同時借助他們各自的崗位大力宣傳馬列主義。在盛世才反共以前的抗戰階段，馬克思主義在新疆的宣傳在國統區各省份中是比較突出的。

總之，借助于天時地利抗日戰爭時期馬克思主義在新疆得到了廣泛的傳播，馬克思主義的傳入不僅結束了新疆長期以來由地方實力派把持的“獨立王國”的黑暗統治，而且為新疆各民族人民培養了一批具有先進思想的革命工作者，使新疆各民族人民的革命事業匯入了我國新民主主義革命的歷史潮流，也為以后新疆的和平解放打下了堅實的基礎。

參考文獻：

[1]苗普生，田衛疆.新疆史綱[M].烏魯木齊：新疆人民出版社,2004.

[2]包爾漢.新疆五十年[M].文史資料出版社，1984.

[4]張振東.試論俞秀松對新疆的貢獻[J].新疆地方志，2005：(4).

[3][5]新疆維吾爾自治區政協文史資料研究委員會編.新疆文史資料選輯(第六輯)[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1980.