基于積極心理學視角的大學生誠信教育路徑探新

凌取智，周毅仁

（安徽工程大學 計算機與信息學院，安徽蕪湖 241000)

基于積極心理學視角的大學生誠信教育路徑探新

凌取智，周毅仁

（安徽工程大學 計算機與信息學院，安徽蕪湖 241000)

積極心理學是當今心理學界興起的一個新的研究領域，將其研究成果運用于大學生誠信教育，可以增強教育實效性。基于積極心理學的視角，大學生誠信教育實踐應著力于增強大學生在誠信教育中的積極情緒體驗，挖掘和培植大學生的誠信品質(zhì)，全面優(yōu)化誠信教育的環(huán)境。用積極心理學的理念指導大學生誠信教育，促進教育者主導作用與大學生主體作用的契合。

積極心理學；大學生；誠信教育

當前，大學生誠信缺失的現(xiàn)狀引起了高校教育工作者和全社會的高度關(guān)注，因而，對于加強大學生誠信教育和改變當前大學生誠信缺失的現(xiàn)狀引起了高校乃至全社會的高度關(guān)注。但目前關(guān)于該問題的理論研究和教育現(xiàn)狀中，大學生誠信教育的問題集中反映在當前高校誠信教育的實效性不強，解決問題的辦法和手段單一。有些諸如建立大學生誠信檔案和評價體系，加強誠信教育的制度建設方面雖然取得了長足的進步，但制度建設只是提供了解決問題的一種思路和解決問題的一種方式，倘若無法與大學生主觀的能動性和積極性結(jié)合起來，其影響和作用將大打折扣；最終大學生誠信教育問題的解決還得調(diào)動大學生充分發(fā)揮自身的積極性、主動性，自覺實踐誠信“知、情、意、信、行”的教育歷程，最終實現(xiàn)誠信意識和行為的內(nèi)化，養(yǎng)成誠信品質(zhì)。

積極心理學是20世紀末興起于西方的一股重要心理學力量，謝爾頓和勞拉·金認為，“積極心理學是致力于研究人的潛力和美德等積極品質(zhì)的一門科學”[1]3。積極心理學是“利用目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法（如實驗法、調(diào)查法、問卷法以及質(zhì)性研究方法等 ），來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學”[2]3。1998年1月上旬，在由塞里格曼出面邀請的艾庫瑪爾(Akumal)會議上，確定了積極心理學研究的三大支柱，也是積極心理學的三大主要內(nèi)容，即積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)。其中積極情感體驗以主觀幸福感為中心，著重研究“人針對多去、現(xiàn)在和將來的積極情感體驗”[1]4；積極人格研究是“制定積極人格的分類”[1]4；積極的社會組織系統(tǒng)是“確定如何使社會、家庭、學校、單位等有利于一個人形成積極的人格，并產(chǎn)生積極情感”[1]4。本文認為，誠信理念和誠信行為實際上也是一種“積極”的情感，是一種美德；誠信美德的實踐可以使人產(chǎn)生“幸福”的情緒體驗，因而，將積極心理學的中的積極情緒體驗、積極人格培植和積極的社會組織系統(tǒng)的研究方法引入大學生誠信教育中，使大學生養(yǎng)成積極的誠信情緒和誠信品質(zhì)，在誠信實踐中感受到誠信行為所帶來的“幸福感”等等，給大學生的誠信教育提供了一種思考的路徑。因此，積極利用當前積極心理學研究的相關(guān)成果，將其應用到大學生誠信教育的理論研究和教育實踐中，積極發(fā)揮大學生作為教育主體的積極性，促進教育者主導作用與大學生主體作用的契合，對于推動大學生的誠信教育、加強其教育的有效性提供了一種思路。同時，將積極心理學的研究成果引入大學生誠信教育也符合大學生的特點：大學生是青年中的先進分子，具有受教育層次較高、自我教育能力較強的特點；同時也符合以人為本的教育規(guī)律。

1 努力增強大學生在誠信教育中的積極體驗是大學生誠信教育的必然選擇

誠信的信念在大學生中普遍得到認同。據(jù)有關(guān)調(diào)查，大學生中存在形形色色的誠信缺失現(xiàn)象，但在大學生誠信教育的現(xiàn)狀中應該看到：首先，大學生普遍認同誠信作為一種美德是值得提倡的、是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容；其次，在與人交往中，愿意將誠信作用擇友和交往的重要標準，希望被誠信對待。因此，在大學生中，誠信缺失的現(xiàn)象是存在的，甚至在一定范圍內(nèi)還比較嚴重，但其背后的原因是復雜的，在大學生的核心價值觀中，誠信是被認同的，至少在“知”的層次上誠信作為一種于的優(yōu)良品德是被認同和接受的。這是因為：首先，誠信作為中華民族傳統(tǒng)文化精髓，在中國人和中國社會具有長期的社會積淀，作為一種價值觀已深植入中國人的性格和社會生活中，成為評價人和處理社會關(guān)系的一種成熟的價值標準。正如在某些大學生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查中，[3]雖然部分大學生本人對于誠信的內(nèi)涵認識較模糊，對于具體的誠信行為存在外延界定上的模糊認識，以至于在具體的實際生活中不愿意用“誠信”嚴格規(guī)范自己的行為；然而，在與人交往中，幾乎所有人都希望被誠信對待，對于別人以不誠信的態(tài)度和行為方式對待自己時普遍極為反感。上述事實表明，誠信作為一種在中國社會長期存在的社會價值觀，具有極其強大的現(xiàn)代生命力，極大的影響了現(xiàn)代中國人和中國社會的人際關(guān)系。其次，誠信作為現(xiàn)代西方市場經(jīng)濟社會發(fā)展的一種社會價值觀，體現(xiàn)了成熟市場經(jīng)濟的基本要求。在成熟的市場經(jīng)濟社會，欺詐和不誠信的行為是得不償失的，因而也不為理性的社會人所接受和采納。“在西方，誠信觀念伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展得以萌生和強化。尤其是在進入工業(yè)社會以后，經(jīng)濟行為的市場化極大地推動了社會誠信建設”[4]。當前，中國完善的市場經(jīng)濟體制尚未建立，在體制轉(zhuǎn)軌期，由于整個社會的信用系統(tǒng)尚未建立或尚不完備，從而不誠信和欺詐的行為在一定范圍內(nèi)在一定的人群中還有著極大的市場，而且，這種由不夠誠信的社會體制環(huán)境發(fā)展為成熟的信用系統(tǒng)社會，尚需要一定的過渡期。當前的中國社會包括高校在內(nèi)正處于這樣一個階段，成熟的市場經(jīng)濟和成熟的社會系統(tǒng)尚未建立，更重要的是前者的發(fā)展而導致的社會誠信行為習慣和誠信社會心理尚未形成，導致在一定范圍內(nèi)不誠信的思維習慣和心理模式大有市場，從而導致了從高校到全社會范圍內(nèi)存在的形形色色的不誠信行為和心理現(xiàn)象。然而，毋庸置疑，從經(jīng)濟體制到政治體制的改革發(fā)展的趨勢不可阻擋，中國社會發(fā)展成為一個有著完善而成熟的社會經(jīng)濟、政治、文化體制的目標大可期待。因而，雖然當前，不誠信在一定范圍內(nèi)尚有市場，但是，其存在是不符合社會發(fā)展的潮流的；而且，越來越多的人必然意識到，不誠信的行為從長遠來看是得不償失的。作為社會未來的建設者和接班人，青年大學生的誠信品質(zhì)、誠信行為習慣是值得信賴和依靠的。我們愿意也可以相信，青年大學生是素質(zhì)較高的群體，代表著社會的發(fā)展方向，積極進取、健康向上、相信未來、崇尚發(fā)展和創(chuàng)新代表了大學生群體的主流和發(fā)展方向。目前關(guān)于大學生誠信教育的實現(xiàn)途徑和路徑大體可以分為：加強外部制度建設和誠信評價機制以從外界進行約束；加強誠信道德教育、培養(yǎng)大學生的內(nèi)在誠信品質(zhì)。加強誠信道德教育和制度建設在大學生誠信教育中應該相互為用，彼此補充。正如有學者指出：“如果說道德建設在于為人類之善鋪設一條金光大道并在這條大道的前方懸掛一幅絢爛的圖畫以作吸引的話，那么制度安排就在于為人類之惡圈圍起一道牢固的柵欄并在柵欄四周派駐重兵把守以作警戒。道德建設是在做一種攜帶、引領的努力,而制度安排則在后面監(jiān)督著,阻止人們從被引領的大道上歧向逃逸。”這個說法形象地闡明了培養(yǎng)大學生誠信品質(zhì),既要靠誠信教育,也要靠誠信制度建設,二者不可偏廢[4]。然而，無論是道德教育還是制度約束，最終大學生誠信教育的落腳點還是在大學生這一誠信教育的主體上[5]①。以往的大學生誠信教育中無論是道德教育還是制度約束，過多的從社會、學校、教育者一方出發(fā)，說教、約束、要求、命令的過多，在分析大學生誠信現(xiàn)狀時，研究者、教育者過多的揭示和強調(diào)了大學生中的不誠信現(xiàn)狀，在研究報告甚至在課堂上教育者過于直白和精細地分析大學生中的不誠信現(xiàn)象，對于大學生甚至整個社會的誠信現(xiàn)狀表示憂慮。實踐表明，通過外在的約束和說教往往并不能收到理想的效果。相反，從強調(diào)大學生個體內(nèi)部心理的積極因素的積極心理學在大學生的誠信教育中提供了一種可資借鑒的路徑。相比較而言，若是將積極心理學中幸福、快樂、積極的觀念引入大學生的誠信信念的形成和誠信習慣的養(yǎng)成，發(fā)揮大學生的積極性主動性，在誠信信念的培養(yǎng)中，讓大學生在熟悉的環(huán)境和團體中、在一種寬容、積極的氛圍中體驗誠信、感受誠信，誠信的觀念也許更容易被大學生所接受[6]。大學生也更容易在實踐中傾向誠信行為。因此，在大學生的誠信教育中，創(chuàng)設積極的誠信教育的校園文化氛圍，在大學生日常的學習、生活和人際交往中創(chuàng)設濃厚的誠信的隱形文化工程，相信大學生、依靠大學生，使得大學生在校園的學習、生活、人際交往中獲得積極的誠信體驗，獲得誠信行為的成功快樂，培養(yǎng)誠信的行為習慣，符合大學生的年齡特點和心理特點，也為大學生的誠信教育提供有效路徑。

2 著力挖掘和培植大學生的內(nèi)在誠信品質(zhì)是增強大學生誠信教育的有效途徑

毋庸諱言，當前的大學校園中，在部分大學生中間，存在著形形色色的不誠信行為，大學校園某種程度上正在遭遇一場誠信道德危機。大學生代表著社會的未來和希望，是先進青年的代表，也承載著國家、社會和家庭的期望和責任。“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，……具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義”[7]。相關(guān)統(tǒng)計表明，在現(xiàn)任的國家各行各業(yè)的領導人和業(yè)務骨干中，絕大部分是經(jīng)過大學教育的。因此，大學生的誠信教育不僅關(guān)系大學校園和在校大學生的誠信狀況，更長遠地影響著社會和國家未來的誠信狀況。然而，可以相信的是，大學生是先進青年的代表，再加上其年齡較輕、世界觀人生觀尚未成熟的特點，其誠信品質(zhì)是可以挖掘和培植的。“誠信的確立,需要自身內(nèi)在修養(yǎng)不斷加強和積累,但有時也需要制度來強制和約束。因此,要建立大學生誠信行為的喚醒機制和保證機制”[8]。積極心理學為挖掘和培植大學生的誠信品質(zhì)提供了一個可資借鑒的有效途徑。可以利用積極心理學的研究成果，廣泛開展大學生積極心理學的教育，以培育學生的積極的誠信品質(zhì)為目標，增強學生的自我調(diào)適與抗挫能力，增強大學生對于不誠信行為和不誠信環(huán)境的辨別、分析和抵御能力。

3 全力優(yōu)化大學生誠信教育環(huán)境是有效增強大學生誠信教育的根本保證

“積極心理學認為人的體驗、人的積極品質(zhì)是與環(huán)境、社會背景分不開的，是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個人良好的環(huán)境適應性實際上也是一種積極的心理品質(zhì)”[9]。因此，必須把人的素質(zhì)和行為納入整個社會系統(tǒng)考察。良好的社會、積極的社區(qū)以及積極的組織對人的品質(zhì)有促進作用。全面重視和優(yōu)化大學生誠信教育的環(huán)境，整合校園內(nèi)和校園外誠信教育資源，形成大學生誠信教育的強大合力對于大學生的誠信教育的最終實效至關(guān)重要。

3.1 建設大學校園誠信文化

一是要培養(yǎng)和建立一支具有現(xiàn)代育人新觀念的思想政治教育工作隊伍。應轉(zhuǎn)變理念，努力使學生不斷發(fā)現(xiàn)自身長處和優(yōu)點，更好地開發(fā)學生的潛力，高校必須建立這樣一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、責任感強、具有現(xiàn)代育人新觀念的學生思想教育專職隊伍，發(fā)揮其在建設大學校園誠信文化的積極作用。二是要在高校倡導求真務實的教風學風。大學生生活在校園文化環(huán)境中，而且大學生在校園內(nèi)的主要活動是參加校園內(nèi)的各種教育教學活動。大學教師的教風和學風是大學生接觸最多也是最直觀的，很難想象一所學校若教風不正、教師在教學和科研活動中弄虛作假，而同時要求學生誠信做人和誠信學習，這是無法取得預期效果的；因此狠抓高校教師在課堂上的誠信教育教學活動，在教師中大力倡導誠實做人和扎實做學問對于大學校園的誠信文化氛圍至關(guān)重要；校園文化和高校教師的潛移默化的影響是大學生誠信行為和誠信品質(zhì)形成至關(guān)重要的因素。三是充分發(fā)揮學生的主體地位和主體作用，運用積極心理學引導學生自我教育、自我管理、自我鑒別、自我啟發(fā)、自我提高。四是以素質(zhì)拓展為核心，加強校園誠信文化建設，激發(fā)大學生的活力，培養(yǎng)大學生的誠信行為習慣和心理習慣。

3.2 利用多種途徑加強大學生誠信教育

高校校園文化豐富多彩，各種教育教學活動既要充分發(fā)揮主渠道正面灌輸和宣傳的主陣地的作用，同時也要發(fā)揮各種第二、第三課堂的教育形式豐富，易于以大學生所喜聞樂見的方式和潛移默化的形式達到“潤物細無聲”的教育效果。主渠道如課堂教學、主題班會、黨、團課，要敢于和善于在主渠道的教育教學活動中，大力倡導和宣揚誠信做人、誠信做事和誠信做學問之風，尤其是任課教師在課堂教學中用高尚的人格情操、扎實的學問功底、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、認真的工作作風對大學生產(chǎn)生潛移默化作用的影響；在諸如一些社團活動、文藝匯演、體育競賽、演講比賽、征文活動、班團活動、報告會、社區(qū)服務活動等非主流非正式的教育渠道中，積極采取各種為大學生所喜聞樂見的、豐富多彩的活動對大學生進行廣泛的、生動的誠信教育和影響。

3.3 積極構(gòu)建科學的大學生誠信評價體系

充分發(fā)揮大學生的主體作用和主動性，并不是說要放棄高校和教育者對于大學生誠信教育的主導權(quán)，更不是置之不管和放任自流；大學生無論是群體還是個體從總體上誠信狀況還不容樂觀，但是大學生群體和個體的特點又決定了其誠信品質(zhì)是可以挖掘的的、誠信行為是可以培養(yǎng)的、誠信心理和行為習慣是可以養(yǎng)成的。諸此種種均說明了作為大學生成長成才教育者和引導著的校方和教育者在大學生誠信教育中的責無旁貸的責任和義務。對于大學生的積極健康的誠信行為、誠信心理、誠信習慣進行科學合理、公平公正的評價，在大學生中大力倡導誠信、激勵誠信、表彰誠信，而對于大學生中不誠信的行為進行批評、教育、指正、抵制乃至懲罰恰恰在大學生起到了誠信教育和培養(yǎng)的正向推動作用，增強了大學生在誠信行為的快樂積極體驗，符合社會主義大學的教育任務，也符合大學生教育和成長的規(guī)律。因此，積極構(gòu)建一個客觀、公正、全面和科學的誠信評價體系顯得尤為重要，它體現(xiàn)的是高校的教育目標和倡導的方向，對于大學生健康成長具有指導意義。然而，也必須指出，大學生誠信教育評價體系的建立必須將大學生置于主體的地位，充分發(fā)揮大學生誠信教育的主動性、能動性，通過校方的主導作用和學生的主體作用的發(fā)揮，實現(xiàn)對于大學生誠信行為、誠信習慣和誠信心理的挖掘和培養(yǎng)。

3.4 加強大學生誠信檔案

大學生誠信教育離不開大學生誠信檔案建設。建設誠信檔案要科學化、規(guī)范化。誠信檔案內(nèi)容主要包括：學生承諾書、個人資料、家庭背景、品行說明、學習效果、經(jīng)濟狀況、信用記錄、特別記錄等，記錄學生在校期間思想道德、生活學習、組織紀律等方面相關(guān)責任義務情況及履行承諾的情況，如國家助學貸款、考試、作業(yè)、勤工助學、學費交納、集體活動出勤等。誠信檔案建立后要進行科學的管理。誠信檔案在學生畢業(yè)時要作為學生品行的有力證明交給用人單位。大學生誠信檔案要與社會信用體系相聯(lián)系，與相關(guān)制度相結(jié)合，形成一個有效的大學生誠信監(jiān)督機制。

3.5 營造良好的誠信社會環(huán)境

大學教育的出口是社會，而且高校也是與整個社會聯(lián)為一體的；大學生的誠信教育的良好環(huán)境的培植不僅僅是校園內(nèi)的事，更要爭取校園周圍甚至整個大的社會誠信環(huán)境的積極作用。誠信作為一種無形資產(chǎn)，是當前我們應對經(jīng)濟全球化和建立社會主義有序市場經(jīng)濟的基礎。樹立社會誠信意識，建立完善的社會信用體系，是時代發(fā)展的客觀要求，我們必須著力構(gòu)建一個良好的誠信社會環(huán)境。只有樹立全社會誠信觀念，真正做到管理上重視、法制上健全和完善，“誠信”才不會只是一句空話，違反誠信原則的人才不敢在社會上為所欲為。大學生們所能感受到的社會道德氛圍，將直接影響到他們的人生觀和世界觀、影響到大學生誠信行為習慣的養(yǎng)成和誠信品質(zhì)的塑造。

注釋：

①在匡坤濤等所寫論文 《當代大學生誠信制度實施中的學生主體論》中，關(guān)于大學生誠信教育的主體討論，分為“教師單一主體說”、“學生單一主體說”和“雙主體說”。

[1]任俊.積極心理學[M].上海：上海教育出版社,2006.

[2]郝寧.積極心理學：陽光人生指南[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]王宇，陳旭.當代大學生誠信現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].學校黨建與思想教育，2008（12）：53-54.

[4]黃蓉生，白顯良.當代大學生誠信制度建設的體系構(gòu)建[J].西南大學學報：社會科學版，2008（4）：54-58.

[5]匡坤濤，江茂森，張國鏞.當代大學生誠信制度實施中的學生主體論[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2008(5):216-220.

[6]劉潔.積極心理學及其在大學生教育和管理中的運用[J].高校輔導員學刊，2009（2）：37-40.

[7]中國教育新聞網(wǎng).中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見（中發(fā)[2004]16號文）[DB/OL].[2010-12-21].Http://www.jyb.cn/high/tbch/2009/16hwj/.

[8]龔光軍，曹貴康.基于積極心理學視角的大學生思想政治教育[J].教育與教學研究,2009（5）：25-27.

[9]苗元江，朱曉紅，龔繼峰.轉(zhuǎn)型與建構(gòu)：積極心理學歷史沿革[J].中小學心理健康教育：上半月刊,2009（1）：7-11.

G641

A

1674-1102(2011)02-0092-04

2010-11-23

安徽省教育廳人文社科研究項目（2009SK382）.

凌取智（1977-），男，安徽廣德人，安徽工程大學計算機與信息學院講師，碩士，主要研究方向為大學生思想政治教育。

[責任編輯：束仁龍]