論何其芳解放區時期文學轉變的困頓

羅斌

論何其芳解放區時期文學轉變的困頓

羅斌

何其芳解放區時期的文學創作在思想和藝術上都有著明顯的分期和裂痕，這種斷層似的的文學轉變現象，在當時特定的話語語境下既典型又獨特，長期以來為學界所關注。試圖通過對何其芳文學創作階段的重新界定，從而把注意力集中于其轉變的困頓過程和藝術呈現，進而探討其文學轉變和自我抒情委頓的深層原因。

何其芳;解放區時期;文學轉變;困頓

何其芳以他綺麗的散文集《畫夢錄》而廣為人知，《畫夢錄》在1936年曾與曹禺的《日出》、蘆焚的《谷》一并獲得《大公報》的文藝獎金，當時文藝獎金評選委員會曾作出這樣的高度評價:“在過去，混雜于幽默小品中間，散文一向給我們的印象是順手拈來的即景文章而已。在市場上雖走過紅運，在文學部門中，卻常為人輕視。《畫夢錄》是一種獨立的藝術制作，有它超達深淵的情趣。”［1］爾后，作為作家的何其芳，經歷了《夜歌》《星火集》和《星火續集》幾近面目全非的藝術巨變，最終以文學作品創作的委頓，漸漸淡出讀者的關注視野。然而，對于何其芳為什么會有這樣的巨變和委頓——學術界稱之為“何其芳現象”［2］——自 1942年吳時韻、金燦然與賈芝在《解放日報》展開批評與爭論以來，一直是文學界研究的對象，研究成果層出不窮，以期做出各種可能性的揭秘和解答。

筆者在這些研究成果的基礎上，試圖通過著重對何其芳解放區時期的作品解讀，把注意力集中于“何其芳現象”的藝術呈現和形成過程，進而探析何其芳所經歷的轉變困頓。

一 創作階段的重新界定

如果以抒情的內容和方式為劃分標準，可把何其芳的文學作品歸為“自我抒情”和“超我代言”兩部分，而兩部分是沒有明顯界限標志的，兩者關系應視為相互交織關系。

“自我抒情”部分，其相對穩定而典型的思想藝術特征是:思想上充溢著哀怨的戀思和幽眇的夢幻;在藝術上葆有法國象征主義、英國意象主義和晚唐詩歌、宋詞的深淵、雅致和瑰麗，文中意象體現的是自我內心獨特的感受和冥思。就這一部分的根本特征而言，即抒寫的出發點都是源自內心對自我的自由表達。

“超我代言”部分，其相對穩定的思想藝術特征在于:思想上，有強烈的政治性，具有自覺的歷史責任感和宏壯的志愿;藝術上，自然平樸、語言口語化大眾化。何其芳后期反復強調:“我們對于文學的看法是簡單而又明白的:在階級社會里，它是階級斗爭(民族斗爭在內)的武器之一。我們學文學，就應該是為了掌握這種武器，去服務革命，不帶著其他目的。”［3］“我們的文學有用論是主張文學為大多數被壓迫者而用，為‘喚起民眾’而用。”［4］由此，可見一斑。

上述兩部分都有各自的代表作品，但更多作品是介于兩部分的標準特征之間的——既對以往長期形成的抒情風格、思維定式的難以割舍，內心對自我抒情存有不自覺的強烈欲求，同時又自覺地迫切地追求政治信仰，有著強烈的自我改造的主觀訴求。由此呈現出“自我抒情”和“超我代言”相互交織的特征:他企望通過自我改造彌合自我與超我間存在的沖突，進而達到“角色適應”，由是“一個解放區生活的歌唱者、辯護者和舊的自我的批判者、蛻變者”出現了，“他開始一方面謳歌光明，另一方面審判舊我(舊社會)”。［5］然而，這個批判和蛻變的過程并不順利，甚至可堪比爐火煅燒，因為自我的頑強存在使他時常“陷入‘角色集合’之間所產生的‘角色沖突’，進入了兩難悖論的邏輯怪圈”，并“為他日后日益增長的‘原罪’意識埋下禍根”。［6］事實上，這種“原罪”意識正是導致何其芳文學轉變的主要癥結所在。

可見，對創作階段的重新界定，從而突出對相互交織的部分的考察，是必要的，這有利于集中探究何其芳文學轉變的困頓。

二 困頓的具體表征

相互交織的典型作品包括:《夜歌(一)(二)》《河》《平靜的海埋藏著波浪》《我想談說種種純潔的事情》《這里有一個短短的童話》《多少次我離開了我日常的生活》《解釋自己》《給 T.L.同志》和《給 G.L.同志》。根據對這些典型作品的分析，筆者概括出以下兩個具體表征。

1.精神的分裂。

“我的身體睡著，我的心卻醒著。”這是該詩開篇所引用的《舊約全書》中《雅歌》里的語句，作為題記它鮮明而契合地反映著何其芳在此時期的精神分裂的狀態。“身體”代表著現實中何其芳所展現出的何其芳——積極追求思想進步，虔誠向黨靠攏，竭誠遵守和宣揚黨的文藝政策;而“心”則是深藏著的內在本性的何其芳——熱愛著自然，保留著獨語，憧憬著自由，正如他自己所回憶的那樣:“當我坐著川陜公路上的汽車向這個年輕人的圣城進發，我竟想到了倍納德·蕭離開蘇維埃聯邦時的一句話:‘請你們容許我仍然保留批評的自由’。”［7］然而，事實卻沒有如他想象的那樣，他必須剜掉內在本性才算是符合延安當時的要求，才能夠真正融入延安當時的文化環境，而這類似削足適履般強制統一的規范與內在本性之間必然存在著深刻的矛盾，矛盾的直接結果就是精神的分裂。

2.自我的魔咒。

在《平靜的海埋藏著波浪》一詩中，何其芳坦白，在這表面陽光而沿著黨的文藝政策的“海岸線”伸向人民群眾的“平靜的海”下，“埋藏著”不因那剛毅的宣言而風平浪靜的洶涌著的“波浪”。他就像一只被關進鳥籠的鳥雀收斂著翅膀，但有哪一只鳥兒本性里不向往著飛翔?因此，何其芳無不憂傷、抑郁的問自己:“你為什么這么沉郁?/有些什么難于管束的東西/在你的胸中激蕩?”原本，人之所以為人不單為肉體所確認，更為心靈所確認，因而，靈魂除了屬于自我之外并不能出賣給任何人，是不能被外在的因素所管束的，這才是全面、自由的人。由此，“胸中激蕩”并不是罪過，然而，政治信仰贖買了他的靈魂，成為“超我”，強制加于自我各種管束:“堤岸”“籠子”“鐵欄桿”，試圖“馴服”自我，然而，消除自我又是幾近不可能為之的。就這樣，超我急于抹殺自我，以期完成對自我的改造，也為了擺脫二者碰撞帶來的“沉重的負擔”。而這個過程中，自我的頑強存在便成了阻礙，甚至魔咒。一定程度上而言，也正是這個“魔咒”構成了何其芳文學轉變困頓的精神內質。

三 困頓的原因探析

通過對困頓的具體表征的分析，不難看出這實際上是一種文學心態的扭曲，然而，為什么這種心態扭曲會被當作常態甚至被神圣化而被狂熱的追求?

1.政治語境的驅使。

“在戰爭高于一切的歷史文化語境下，在‘解放區’的鄉村化社會組織里，和在共產黨領導的現代革命戰爭與社會運動中，知識分子必然走向邊緣，他們只能成為救亡主力(工農兵)的服務對象與被教育和被改造的對象。”［8］既然是被教育和被改造的對象，被規范和被限定就成了必然。“1942年3至4月，毛澤東親自選編了供干部必讀的‘二十二個文件’，下令所有參加高級學習組的干部(事實上是所有黨員乃至所有在延安的知識分子)，必須對照文件精神，聯系個人的思想和歷史經歷，寫出整風筆記。”［9］這種強制的政治要求，何其芳作為一個“自由發展的人”、一個受過“五四”思想熏陶的知識分子，短時間內顯然是不可能輕易而順利的接受和承載的。

2.人性的內在抗爭。

“多少次呵我離開了我的日常生活，/那狹小的生活，那帶著塵土的生活，/那發著喧囂的聲音的忙碌的生活，/走到遼遠的沒有人跡的地方。”在何其芳的作品中很多次的提到“遼遠”這個詞，包括前期的作品，只是前期所表達的是被放逐的迷惘和苦痛，痛苦是“遼遠”的結果;而在這里，何其芳是在自我放逐，“遼遠””的結果則是解脫和釋然。然而，作為社會的人，是不可能超脫的，尤其在解放區時期的特殊語境之下。因而，“我是如此不安，如此固執，如此暴躁，/我不能接受它的誘惑和擁抱!”這是豪壯的進步宣誓，可是，這也是內心本性撕裂的嚎哭。“人性應該說是人在人的生存活動中自己創生的本性，我們可以把它叫做自為的本性。”［10］只是在一個戰亂的年代，在一個階級論的時代，在一個一切為著政治服務“政治第一，藝術第二”的時代，是無所謂“自己創生的本性”，無所謂“自為的本性”的。

由上述通觀，自我和超我相互交織造成的精神困頓是何其芳解放區時期創作中的重要特征，而這一重要特征不僅彰顯了何其芳這個轉變過程隱含的劇烈心理矛盾和因思想斗爭所產生的巨大情感張力，而且可以為我們探討他的文學轉變歷程提供巨大的可能性闡釋空間;同時，對這一重要特征的解析還有利于理解何其芳為何堅定的走向超我代言的道路，并有助于探討何其芳創作演變歷程給當時乃至當下知識分子的影響和啟示:知識分子作為個體是否只有隱沒于政治話語權力?這或也是“何其芳”這個名字作為一個“問號”在當下體現的全新內涵。

［1］吳時韻.《嘆息三章》與《詩三首》讀后［N］.上海:解放日報，1942－6－19.

［2］金燦然.間隔——何詩與吳評［N］.上海:解放日報，1942－7－2.

［3］吳進.論何其芳的文體轉型［J］.東方論壇，2007(4).

［4］何其芳.何其芳文集［M］.北京:人民文學出版社，1983，3.

［5］易明善，陸文璧，潘顯一.何其芳研究專集［M］.成都:四川文藝出版社，1986，3.

［6］何其芳.何其芳全集［M］.石家莊:河北人民出版社(八卷本)，2000.

［7］孟繁華.當代文學的發生、來源和話語空間［C］.北京:中國社會科學出版社，2004:8.

［8］江震龍.解放區散文研究［M］.上海:上海三聯書店.2005:198.

［9］高華.紅太陽是怎樣升起的［M］.香港:香港中文大學出版社，2000:185.

［10］高清海.找回失去的“哲學自我”［M］.北京:北京師范大學出版社，2006:399.

On Predicament of He Qifang in Literary Writing During the Liberated Areas

Luo Bin

During the liberated period，HeQifang‘s literary writing has changed a lot.Whatever in his writing ideas and in his artistic style，an obvious crack can be found in his literary works.By redefining the stage of literary writing，the paper tries to discuss the process of transition and the artistic features of HeQifang’s literary writing，and to explore the underlying reasons of the transition in literary writing.

HeQifang;liberated areas;change of literature;predicament

I206.6

A

1672－6758(2011)07－0112－2

羅斌，在讀碩士，福建師范大學文學院2009級，福建·福州。研究方向:中國現當代文學。郵政編碼:350007

Class No.:I206.6Document Mark:A

(責任編輯:蔡雪嵐)