論馬克思主義理論精髓的標識性功能

王思懷 劉敦俊 屈小莉

論馬克思主義理論精髓的標識性功能

王思懷 劉敦俊 屈小莉

理論精髓具有標識功能，馬克思主義理論的各個形態也不例外。“實事求是”“解放思想”與“對具體情況作具體分析”內涵的一致性，標識了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的馬克思主義屬性，即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的繼承性；“實事求是”“解放思想”與“對具體情況作具體分析”表述的差異性，標識了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的個性，也即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發展性。

馬克思主義；毛澤東思想；中國特色社會主義理論體系；精髓

馬克思主義在發展過程中，與俄國社會主義革命、建設相結合產生了列寧主義，與中國革命、建設相結合，產生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀)。總的說來，馬克思主義的發展已經經歷了經典馬克思主義(馬克思、恩格斯的學說)、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系四種形態。這四種理論形態的精髓，除列寧主義外，其它三種理論形態的精髓，均已得到了專題研究，并形成了明確的觀點。

“精髓”作為一個研究問題，是被列寧明確提出的。列寧在提出“精髓”問題之后，隨即對經典馬克思主義的精髓進行了概括：“他(庫恩.貝拉——作者注)全盤否定了德國共產黨中央委員會的策略，完全忽視了最主要的東西。他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”[1]。很明顯，列寧在這里講“馬克思主義的精髓”不是從馬克思主義的內容本身，而是從實踐角度就如何運用、如何對待馬克思主義而言的；馬克思主義的理論精髓是“對具體情況作具體分析”。列寧主義產生、形成后，其精髓并未得到經典作家的規范表述。斯大林曾使用“列寧主義的出發點”一詞，他說“列寧主義的基本問題，列寧主義的出發點，列寧主義的根基，就是無產階級專政問題。”[2]斯大林的這種表述，根本不符合馬克思主義理論精髓的辭法規定性、哲學規定性及個性特征[3]，不妥之處顯而易見。毛澤東思想的精髓經由鄧小平明確提出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。”[4]“實事求是”作為毛澤東思想的精髓已成定論。

“中國特色社會主義理論體系”是十七大提出并科學定義的新概念，其精髓中央尚無明確表述，在學術界己有多種觀點。如王建軍等提出的“解放思想”，秦宣等提出的“實事求是”，劉景泉等提出的“解放思想 實事求是 與時俱進”，嚴書翰等提出的“解放思想 實事求是 與時俱進 求真務實”[5]。在上述各觀點中，本文認同王建軍教授的觀點，即中國特色社會主義理論體系的精髓應表述為“解放思想”。

至此，除列寧主義外，其它三種理論形態的精髓可以做如下表述：經典馬克思主義的精髓是“對具體情況作具體分析”，毛澤東思想的精髓是“實事求是”，中國特色社會主義理論體系的精髓是“解放思想”。任何人都可以看出，“對具體情況作具體分析”“實事求是”和“解放思想”這三個概念內涵是完全一致的，但表述時使用的文字存在明顯的差異。為什么要使用有差異的文字表述內涵完全一致的概念？這正是本文要研究的問題。

一 理論精髓能夠標識理論本身的基本屬性

基本屬性包括共性和個性。共性描述某一理論與同體系其他理論之間的一致性關系，個性則描述某一理論與同體系其他理論之間的差別性關系。在馬克思、恩格斯之后，產生了一些以社會主義為研究對象的理論。這些理論與馬克思主義的關系是什么？理論精髓能夠直接明了地回答這一問題。

首先，理論精髓具有表示理論共性的功能。判斷一種社會主義理論是馬克思主義的還是非馬克思主義的，理論上講有兩種方法，一是通過理論內容的一一對比，二是通過理論精髓的對比。

通過理論內容的一一對比，理論上是講得通的。將后來產生的馬克思主義與經典馬克思主義放在一起，逐一對比兩種理論所含具體內容，進而判斷后來的馬克思主義理論是否具有經典馬克思主義屬性。但在實踐上，這種方法不具有操作性。因為，理論往往具有龐大的體系，它所含內容也豐富多樣，將豐富多樣的理論內容進行一一對比，本身是極其缺乏效率的，得到的結論無法反映理論的本質，也缺乏科學性。例如，毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系是經典馬克思主義以后產生的理論，其中的許多具體內容與經典馬克思主義有差別。毛澤東思想中關于中國革命前途的理論、中國革命道路的理論、社會主義改造的理論等，均與經典馬克思主義理論有別，也不盡合乎列寧主義的的觀點。鄧小平理論被涵蓋在中國特色社會主義理論體系里，其中包括鄧小平的市場經濟理論、初級階段理論、社會主義本質理論等等。這些具體理論既與馬恩學說相區別，甚至是馬恩未論及到的，與列寧主義的差別也十分明顯。如果憑此將毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系劃歸于非馬克思主義的范圍，顯然是十分可笑的。

通過理論精髓的對比得出結論的方法具有可操作性，也具有科學性。因為“精髓”是理論的靈魂，是統攝理論體系內各具體理論的。精髓的貫穿力、統攝力使其具有反映該理論本質的強大功能。既然任何一種理論的精髓都具有反映其理論本質的功能，那么，馬克思主義各理論形態的精髓，也必然反映其理論本質。因此，在判斷后來的馬克思主義是否具有馬克思主義的屬性時，比較經典馬克思主義與后來的馬克思主義精髓，就可以得到簡明而且科學的結論。如果其精髓的內涵一致，則后來的馬克思主義屬馬克思主義，反之則是非馬克思主義。

其次，理論精髓具有標識理論個性的功能。任何新理論產生并存在的價值在于創新與發展，完全繼承前人理論的理論是絲毫沒有價值的。其實，理論體系的發展，都表現為原有理論與新的時空條件相互作用、相互影響的過程，體系內新產生的具體理論都是原有理論與新的時空條件相結合的產物。新生理論的信仰決定理論的屬性，新生理論借以產生的時空條件賦予理論以個性。因為時空條件的影響，理論本身具有個性成為必然。因為理論精髓需要統攝理論本身的全部內容，所以，理論精髓的表述也必須能夠標識理論的個性。馬克思、恩格斯創立的馬克思主義就是一個開放的理論體系。這種開放性賦予馬克思主義以巨大的理論容量和永恒的生命力。正是因為這種開放性，馬克思主義能夠在實踐中不斷得到發展。馬克思主義自經典馬克思主義以后的發展也不例外。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系正是經典馬克思主義與新的時空條件相結合的產物。

二 內涵的一致性標明了三種理論形態的共性——馬克思主義屬性

通過毛澤東思想的精髓、中國特色社會主義理論體系精髓與經典馬克思主義理論精髓的比較，可以判斷毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是否屬于馬克思主義。

1.經典馬克思主義與毛澤東思想的精髓的比較。

經典馬克思主義的精髓被表述為“對具體情況作具體分析”，毛澤東思想的精髓被表述為“實事求是”。從表面看，構成兩個“精髓”的文字是不同的，表述格式也有差別。不過，從內涵方面看，二者則完全一致。“對具體情況作具體分析”的哲學含義是：要分析事物的多種多樣的聯系，分析事物各種矛盾和矛盾各個方面的相互聯系；就是要研究事物各種矛盾的環境、條件以及自身的特點，抓住主要環節；就是要分析矛盾的普遍性和特殊性的相互聯結、相互轉化；就是要堅持真理的具體性，反對主觀主義，反對形而上學的僵死的、抽象的方法。“實事求是”的哲學含義是：“實事”就是依據一定時間、空間條件存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是對客觀事物內部規律的研究。

經過分析可以發現，“對具體情況作具體分析”與“實事求是”的哲學含義是完全一致的。第一，二者都堅持了唯物論的基本原則。唯物主義要求正確處理物質與意識的關系,物質第一性，意識第二性；對于事物的了解,必須按照事物的本來面目作如實的反映。“對具體情況作具體分析”與“實事求是”均強調了世界的物質性，離開了“對具體情況作具體分析”或“實事求是”,就離開了唯物主義的基礎。第二，二者均體現了辯證法的基本原則。“對具體情況作具體分析”或“實事求是”的原則反映了客觀事物的辯證法,就是通過對具體事實的辯證分析和思考,從中求得事物的本質規律，求得解決問題的基本方法,從而不是從現象上而是從本質上去把握事物的內部聯系即規律。離開了“對具體情況作具體分析”或“實事求是”的原則,辯證法就可能成為“變戲法”。而當它與唯物論結合,就真正上升為科學。在人類思想史上,由于馬克思、恩格斯第一次把唯物論與辯證法結合起來,才創立了真正科學的世界觀和方法論。“對具體情況作具體分析”或“實事求是”既深刻地體現著徹底的唯物論,又深刻地體現著徹底的辯證法,是唯物論和辯證法的高度統一。第三，“對具體情況作具體分析”或“實事求是”體現了認識論的首要觀點。實踐的觀點是唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。無論“對具體情況作具體分析”，還是“實事求是”，都強調一切從實際出發，尊重實際，將實際永遠擺置在第一位，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，反對任何形式的經驗主義和本本主義。“對具體情況作具體分析”或“實事求是”符合唯物主義認識論首要的觀點——實踐的觀點。

綜上所述，可得結論：馬克思主義經典理論的精髓——“對具體情況作具體分析”，其哲學內涵與毛澤東思想的精髓——“實事求是”完全一致。

2.經典馬克思主義理論與中國特色社會主義理論精髓的比較。

中國特色社會主義理論體系的精髓是“解放思想”。“解放思想”與“實事求是”哲學內涵的一致性，已經得到公認。鄧小平同志曾完整表述了二者之間的一致性，他說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”[6]。既然解放思想就是實事求是，同時“實事求是”的哲學內涵又與“對具體情況作具體分析”完全一致，那么通過簡單的推理就可以得到“解放思想”與“對具體情況作具體分析”內涵相一致的結論。

由于毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的精髓的內涵，與經典馬克思主義的精髓完全一致，所以，“實事求是”“解放思想”分別標明了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的馬克思主義屬性。

三 表述的差異性體現了三種理論形態的個性——民族性和時代性

毛澤東思想的精髓被表述為“實事求是”。它與“對具體情況作具體分析”的差別，恰好體現了毛澤東思想對經典馬克思主義的發展，當然也體現了毛澤東思想的個性。一方面，經典馬克思主義由西方傳入中國(“中國”首先是個空間概念)，它意味著馬克思主義的傳播到了一個新的地域，這一地域是中國而不是西方，更不是俄國；它的發展獲得了新的空間條件。毛澤東等馬克思主義者將馬克思主義與中國特有的國情結合起來，形成了能夠指導中國革命和建設的理論即毛澤東思想，使馬克思主義具有了中國特色，使馬克思主義具有了鮮明的民族性。另一方面，由于馬、恩 、列、毛等所處的時代，均以“戰爭與革命”為主題，因此，毛澤東思想雖具有時代性，但是與馬列主義相比，其時代性差異并不明顯。由此可見，毛澤東思想就是經過發展了的馬克思主義，是具有民族性的中國化的馬克思主義。“馬克思主義”是毛澤東思想的屬性，“民族性”是毛澤東思想的個性。具有個性的毛澤東思想的形成，標志著馬克思主義的發展。

毛澤東思想作為一個完整的思想體系，其個性應該得到鮮明的體現。而毛澤東思想的精髓必須能夠體現毛澤東思想本身的個性。由此勢必造成毛澤東思想的精髓與經典馬克思主義理論精髓在表述上的差別。毛澤東思想的精髓具體應該如何表述？不可能再沿用“對具體情況作具體分析”；如果沿用，則無法體現毛澤東思想的個性。但又不能不用；如果不用，則無法體現毛澤東思想的馬克思主義屬性。鄧小平同志找到了一種表述——“實事求是”。 “實事求是”的內涵與“對具體情況作具體分析”既相一致，能夠體現毛澤東思想的馬克思主義屬性；同時它們又相互區別，能夠體現毛澤東思想的個性，突出體現了毛澤東思想的民族性。“實事求是”作為成語，是中國漢語獨有的語言現象，鄧小平同志也認為“實事求是”是中國語言[7]，“實事求是”更容易被民族文化兼容和接納。所以，用“實事求是”表述精髓，體現毛澤東思想的民族性，確實恰如其分。

中國特色社會主義理論體系的精髓被表述為“解放思想”。“解放思想”與“對具體情況作具體分析”之間的關系，類似于“實事求是”與“對具體情況作具體分析”的關系，同理可證，無須贅述。不過，由于中國特色社會主義理論體系緊承毛澤東思想，所以，有必要討論“解放思想”與“實事求是”之間的關系。

“解放思想”與“實事求是”的內涵是完全一致的，中國特色社會主義理論體系無疑具有馬克思主義屬性。但表述使用的文字有差別。這種差別的存在，仍然是為了體現馬克思主義在中國的發展，為了體現該理論體系相對于毛澤東思想的個性。在由“民族性”和“時代性”構成的“個性”中，由于毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系產生并形成于同一地域——中國，因此“解放思想”相對于“實事求是”并不顯現民族性，但是，“解放思想”的時代性特征卻十分鮮明。上個世紀八十年代的“解放思想”，其實就是要求人們掙脫對本本的盲從，恢復對實際的尊重；擺脫舊思想觀念的束縛，恢復對現實的冷靜思考。從本質上講仍然是“實事求是”，但卻比“實事求是”擁有更多的具體內容，具有更加強烈的現實針對性或時代性。所以，“解放思想”與“實事求是”的差異，體現了中國特色社會主義理論體系對毛澤東思想(包括經典馬克思主義)的發展，體現了中國特色社會主義理論體系的個性。

綜上可見，目前已經形成的對三大理論精髓的表述既是必然的，同時也是必要的。認識馬克思主義理論精髓的標識性功能，可幫助我們深化對精髓的理解，進而深化我們對馬克思主義、特別是馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系的理解。

[1]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995：213.

[2]斯大林選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1979：398.

[3]劉敦俊，王思懷.論“與時俱進 實事求是”成為“三個代表”重要思想精髓的依據[J].商洛師范專科學校學報，2004(3)：1-2.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：126.

[5]王思懷.十七大以來中國特色社會主義理論體系研究綜述[J].商洛學院學報，2009(1)：11.

[6]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：364.

[7]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1983：278.

ClassNo.:A81DocumentMark:A

(責任編輯：孫麗萍 蔡雪嵐)

OnIdentifyingFunctionofMarxistTheory

Wang Sihuai Liu Dunjun Qu Xiaoli

The essence of a thought has identifying function and there is no exception for Marxist theory .The consistency of “seeking truth from facts”, “free our mind ” and “concrete analysis of concrete conditions” is the Marxist attributes of Mao Zedong Thought and the socialist theory with Chinese characteristics . The differences in expression is the theoretical personality and expansibility of Mao Zedong Thought and the socialist theory with Chinese characteristic .

Marxism；Mao Zedong Thought；theoretical system of socialism with Chinese characteristics；essence

王思懷，教授，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

劉敦俊，副教授，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

屈小莉，講師，商洛學院思政課教學研究部，陜西·商洛。郵政編碼：726000

商洛學院科研基金項目(07SKY001)

1672-6758(2011)02-0026-3

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