“蟄居”之處——北京“旬”會(huì)所

朱小地/ZHU Xiaodi

“蟄居”是一種生存方式，我們?nèi)祟?lèi)將動(dòng)物的蟄居習(xí)性稱(chēng)之為“冬眠”。冬眠與其說(shuō)是大自然的造化，倒不如說(shuō)是這些動(dòng)物的一種自主選擇。動(dòng)物們一定渴望著進(jìn)入冬眠的狀態(tài)，因?yàn)槟鞘且环N美妙的境界。

人是自然界的高等動(dòng)物，原本肯定不會(huì)有這種“渾渾噩噩”的狀態(tài)。我們也曾經(jīng)嘲笑這種狀態(tài)，認(rèn)為只有低等動(dòng)物才會(huì)被動(dòng)地選擇。然而，隨著社會(huì)的變化，以什么樣的方式來(lái)應(yīng)對(duì)浮華與喧鬧，已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣選擇的可能性。其實(shí)任何時(shí)代均存在著不同的生活方式，只不過(guò)我們已經(jīng)習(xí)慣了一條效率主義的發(fā)展路線(xiàn)。人生一世本來(lái)就會(huì)經(jīng)歷不同的階段和不同的狀態(tài)，這樣才能活出生活的味道。如今，在寧?kù)o的環(huán)境中享受“賣(mài)呆”的感覺(jué)已經(jīng)成為人們的奢望，“蟄居”即是這種理想的最高境界。

社會(huì)發(fā)展越快，懷舊情緒也就越強(qiáng)烈，在反省與思考中獲得對(duì)人生的認(rèn)知。原本年輕的一代在不知不覺(jué)中已經(jīng)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們從祖輩那里繼承了“解放全人類(lèi)”的遠(yuǎn)大理想，但在現(xiàn)實(shí)中不得不接受并學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。因此，一邊是感嘆人生苦短、青春已逝；另一邊卻又畏懼再邁出一步、做出新的努力。

任何的景象、片段、符號(hào)都可以引起對(duì)舊日時(shí)光的追憶和研究的熱情。劇烈變化的城市建設(shè)正在迅速改變著我們的生活，也就更能夠引起我們對(duì)建筑、城市所承載的文化信息以及對(duì)應(yīng)自我存在意義的思考，這也正是當(dāng)前中國(guó)大城市中“時(shí)間消費(fèi)場(chǎng)所”蓬勃發(fā)展的原因。……