加強(qiáng)“四德”建設(shè)的歷史性和實(shí)踐性

胡振剛

（湖北省委省直機(jī)關(guān)工委，湖北 武漢 430073）

加強(qiáng)“四德”建設(shè)的歷史性和實(shí)踐性

胡振剛

（湖北省委省直機(jī)關(guān)工委，湖北 武漢 430073）

黨的十七大報(bào)告提出，“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。”新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)“四德”建設(shè)，是黨中央為推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)而提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，順應(yīng)了我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“四德”建設(shè)；歷史性；實(shí)踐性

一、加強(qiáng)“四德”建設(shè)，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德精華

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，尚公、重禮、貴和，可視為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的精華，它對(duì)中華文明、民族精神和民族性格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

尚公是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德最基本的價(jià)值取向。中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種家族本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的擴(kuò)大。這便是孟子說的“天下之本在國(guó)、國(guó)之本在家”。家族的整體利益直接關(guān)系每個(gè)家庭成員的切身利益。這樣，人們自然會(huì)把家族的整體利益置于首位。從中國(guó)古代社會(huì)分工來說，由于任何人都“不能兼技”，人類只能通過分工協(xié)作而共謀生存。正如荀子所說的“人生不能無群”。只有群體“和一”，個(gè)人才能安樂。若群體因爭(zhēng)而亂，由亂而離、而弱，個(gè)人便無法安生。這就突出了個(gè)人利益與群體利益的一致性。在這種古老的社會(huì)學(xué)理論影響下，家族整體主義發(fā)展擴(kuò)大為重群的社會(huì)整體觀念?！?br>