論非物質文化遺產保護視域下漢語方言的保護與傳承——以發展旅游業為例★

河北大學博物館〔河北省保定市 071002〕 辛 儒

河北大學檔案館〔河北省保定市 071002〕 齊 芳*

非物質文化遺產包括五個方面:口頭傳說和表述(包括作為非物質文化遺產媒介的語言)、表演藝術、社會風俗、禮儀和節慶、傳統手工藝技能。它具有傳承性、社會性、無形性、活態性、民族性、大眾性、多元性與脆弱性等特點。而漢語方言具有上述所有特性,它屬于非物質文化遺產的范疇,是非物質文化遺產的一個類別。

一、漢語方言保護問題提出的背景

在世界面臨喪失文化多樣性威脅的今天,對非物質文化遺產的保護引起了前所未有的重視。所謂非物質文化遺產,是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體,隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化的多樣性和人類的創造力。近年來,中國較為重視對非物質文化遺產的研究,其成果多集中在非物質文化遺產的歷史淵源、概念和內涵的確定,其特征、價值、功能以及保護現狀和措施、存在問題與發展趨向等方面。當前,學術界盡管對開展大規模的非物質文化遺產保護工作較為重視,但卻忽視了對相對較為零散的傳統文化的關注,而且保護對象又多集中在民間習俗與民間文學藝術等方面。在非物質文化遺產傳承媒介的語言方面,盡管有的少數民族語言得到了一定程度的保護,但對漢語方言而言,卻因其太為人們所熟悉、太普通而游離于保護視線之外。

中國的語言文化極其豐富,就漢語體系中的方言而言,其所具有的“十里不同音,五里不同俗”的特征,所反映的正是各地域因自然環境和歷史條件不同而導致的文化多樣性。當前,由于種種原因,我國漢語方言面臨著強勢方言不斷衍生與加強、弱勢方言瀕臨消亡的趨勢。而且,對各地漢語方言的態度也逐漸出現分化。例如,有人認為,漢語方言不利于人們之間的交流,應該讓它自生自滅;有人則認為,漢語方言是一個語言權益性問題,是文化多樣性的體現,理應得到重視和搶救。從對漢語方言研究的整體情況來看,語音研究占漢語方言研究成果總量的比重較大,詞匯方面的研究取得了相應成就,語法方面的研究也取得了不少成果,但在方言文化研究方面,就其廣度和深度來說,其成就遠不如語音、詞匯、語法方面。漢語方言作為一種民族文化基因或文化遺產,對它的保護與利用問題還未得到應有的重視。

對非物質文化遺產應提倡積極的、活態的保護方式。本文擬就漢語方言作為文化遺產在民族文化與地域文化中的地位和作用問題作出闡釋,并就其作為非物質文化遺產的主要形式提出保護與傳承的一些思路。

二、我國漢語方言的現狀

(一)“大一統”文化心理下普通話普及的沖擊導致漢語方言土語被逐漸冷漠

中國地域廣闊、民族眾多,如果沒有統一的交際語言,必然影響社會發展。因此,早在1955年召開的全國文字改革會議上就決定開始實施推廣普通話的政策。普通話以北京語音為標準,以北方話為基礎,以典范的現代白話文著作為語法規范,它有著任何一種漢語方言都無可比擬的優點。目前,經過多年的推廣,在全國已經形成了以說普通話為榮、以普通話作為公共交際語言的情況。尤其是教育部門關于使用普通話進行教學的規定,使中國公民從小就接受普通話教育,甚至在很多家庭內部也使用普通話進行交流,導致漢語方言土語被逐漸冷落。

(二)強勢語言的入侵使漢語方言的話語空間越來越小,生存格局越來越局促

漢語方言的產生和保存在很大程度上緣于交通不便、地域隔絕的歷史原因。在現代社會,交通發達、人口流動頻繁、信息技術不斷進步、傳媒日益滲透,漢語方言因此受到了巨大沖擊。由于經濟發達地區的文化與生活方式受到推崇,該地域的漢語方言也因此受到強勢推廣,如粵語、上海話的流傳就說明了這一點。對現代生活的模仿與向往,加速了網絡語言和大眾流行語言的推廣,在很多年輕人中間不再熟悉本地的方言土語,使漢語方言的話語空間越來越小,生存格局越來越局促。

三、漢語方言的作用

(一)漢語方言是各地人民進行交流的工具

漢語方言匯聚了人們的日常生活經驗、生產經驗和交際經驗,是對人們全部社會經驗的總結,是各地域民眾整體內心世界的展示和真實思維的體現,是民間文化的活化石,并為文化的傳承注入了鮮明的地域特色,具有顯而易見的口傳心授特質,許多民間文化的精妙之處往往只有通過漢語方言這種形式才能得到充分的表達。因此,漢語方言是特定地域人民交流的重要工具。

(二)漢語方言可以傳遞某種文化信息,反映特定地域的文化蘊涵

漢語方言中有些含義豐富的詞語,它們具有一定的地域性,蘊含著豐富的地域文化含義,可以傳神、熨貼地表達人們的思想,形成特定的文化氛圍。通過對漢語方言詞語的研究,人們可以了解中國的地域文化和民間風俗等。以民俗為例,方言和民俗有著密切的關系,它們相互影響、相互制約、共同促進。方言和民俗都是一種社會現象,它們都是人類社會發展到一定階段才產生的。先有民俗現象而后才有方言,民俗是方言產生的基礎和源泉,研究方言依靠民俗。在一定程度上,方言概括、指稱了一些民俗現象,它們負載著一定的民俗現象。民俗的記載與傳承依靠方言。方言作為民俗的載體,可以游刃有余、淋漓盡致地表現風俗民情,表現該地區獨具特色的文化。隨著社會歷史的發展,某些民俗現象已經消失,但作為活化石的方言,并未隨著民俗現象的消失而消失,一些重要的遺跡保存在方言中。人們從這些方言中可以“窺到某些消失的民俗現象”。漢語方言具有生動、鮮明、靈活的表現力,承載傳播著地方文化。

(三)有些漢語方言能用簡短的形式表達豐富的含義

漢語方言是一座語言的寶庫。它的詞語具有獨特的魅力,可以彌補普通話的某些不足與表達的蒼白無力。有時漢語方言詞語的含義韻味只有這一特定地區的人能意會,用普通話很難表達出來。有的漢語方言詞語雖然能在普通話中找到對應詞,但漢語方言詞語更具形象色彩、感情色彩、口語色彩和獨特韻味。也有的漢語方言詞語表達了獨特的含義,不能在普通話中找到對應詞。漢語方言這種詞語言簡意賅、生動有趣、趣味盎然,閃爍著思想的光芒,凝聚著勞動人民的生活經驗。由于一些漢語方言詞語反映的現實現象在人們日常生活中起著重要作用,人們較多地關注此類現象,所以反映這一現象的漢語方言詞語數量較多、分類較細。漢語方言和普通話彼此共生,互相滲透,互相汲取營養。漢語方言能傳神地、自如地表達思想感情、地方特色、塑造人物,而不失其神韻;普通話可以從方言中吸取一些生動、自然的詞語,來豐富普通話的詞匯。

(四)漢語方言是歷史文化認同的直接載體

一個地區最突出、最直接的歷史文化載體就是語言,語言是一個人從屬于某一地域的重要標志,是表現地域感情、體現地域認同、增強地域凝聚力的基本手段,是一個地域的歷史記憶工具,包含了現存社會群體對歷代先輩相連的延續之感,是區分文化身份認同的重要因素之一。唐代詩人賀知章“少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰”的著名詩句,就表達了一個五十多年離家在外的人對家鄉強烈的情感。同樣,身處異國他鄉的中國人聽到了熟悉的鄉音,總會感到無比的親切。共同的語言可以使一個地域的民心更有凝聚力,熱愛本土文化,以生于斯、長于斯而自豪,這是一個地域的最大魅力和吸引力所在,對保護人類文化的多樣性和創造力同樣具有重要意義。

四、保護與傳承漢語方言的對策

我國是一個文明古國,源遠流長的歷史長河保存了眾多的漢語方言。漢語方言作為地域文化的活化石,如同基因一樣承載著一個地域的歷史變遷。漢語方言作為地域文化的基礎,數百種地方戲曲、說唱藝術都以當地方言為依托。漢語方言本身也是一種文化、一種情結,具有較大的使用價值與文化價值。為了發揮它的作用,使之更好地實現其價值,應從以下幾個方面著手進行保護與傳承:

(一)從思想上認識漢語方言的重要作用以及保護漢語方言的重要意義

我國地域遼闊,漢語方言的種類和數量較多。隨著社會的發展,一些漢語方言正在面臨消失的危險,必須從思想上高度重視漢語方言的作用,公正客觀地評價漢語方言的作用,切實有效地加強對漢語方言的保護。各地政府應高度重視、加大投入力度,從物質上、精神上給予鼓勵,從輿論上加以引導,號召民間、社會團體的廣泛參與,喚醒社會公眾的保護和參與意識。只有全社會共同行動起來,才有強大的凝聚力、向心力,才能有效地保護漢語方言,更好地發揮漢語方言的作用。

(二)加大漢語方言的理論研究力度,吸引大專院校、科研單位進行有關漢語方言保護的理論研究,建立一個較為完整的評價體系

只有站在理論的高度,才能客觀、公正地對面臨瀕危的漢語方言進行全面、科學、典型地搜集整理。要給漢語方言一定適度的發展空間,通過發展民間文藝團體、組織開展文化進社區和文化下鄉、舉辦漢語方言演唱會、成立漢語方言網站、錄制漢語方言歌曲制成音像資料、編成書籍等,對漢語方言進行適度保護。建立新的漢語方言研發中心,人們可以在這里欣賞漢語方言表演、學習漢語方言。可以把研究成果編纂成冊,形成一門獨立的課程,讓學生在傳統文化的氛圍中把發展旅游和保護漢語方言結合起來。讓漢語方言在其產生、生長的原始氛圍中保持其活力。在一些旅游景區,導游可以為游客唱幾首當地的方言歌曲,讓其充分感受當地的文化魅力,身臨其境地感受祖國深厚的文化語言蘊涵。

(三)給漢語方言一個寬松的文化生存空間,對漢語方言的保護要從端正對漢語方言的態度開始

如上文所述,漢語方言作為文化傳承的載體與工具,是重要的非物質文化遺產,因此應得到精心保護和充分利用。對漢語方言的保護要從端正對漢語方言的態度開始,其中最重要的是正確處理好漢語方言與普通話的關系。對于普通話的優勢和作用我們無可厚非,可是對于當前出現的唯普通話是尊、杜絕公共傳媒出現漢語方言話語的做法則未免有失偏頗。因為,普通話畢竟也有其不足之處,尤其是在某些情景下的表現力比起方言土語來要貧乏蒼白得多。普通話代表著一個城市或地方與外界的交往程度、外來人口的規模、城市的寬容度等;漢語方言代表著一個地方的向心力和凝聚力以及歷史的悠久程度。在語言的使用上,每個人都有權利用自己選擇的語言來表達思想、行為和傳播自己創作的作品。因此,對待二者不應厚此薄彼,而應采取公平對待、取長補短的態度。對漢語方言要多一些尊重,既意味著尊重說話人的話語權,又意味著對當地文化的尊重。

(四)把發展旅游和保護漢語方言結合起來,為文化旅游資源尋找到新的亮點

保護非物質文化遺產與開發旅游業,從事物形成的整體原則分析,有其相互結合、補充和協調的必然聯系。漢語方言作為一個地域文化發展的載體,更是某個區域深厚歷史文化的濃縮和地域內部交流的主要語言方式,需要強化自身的文化支撐,需要尋找到一定的傳播方式或傳播途徑。漢語方言與旅游相結合,恰恰因為二者同是地域特色文化的構成部分,彼此又有著相互支撐、唇齒相連的密切關系。一方面,旅游業的發展不能單一地依賴地域自然風光,更需要地域特色文化作為其長遠發展的強勁支撐,而漢語方言無疑是特色文化中更為鮮活和獨特的部分;另一方面,漢語方言也需要旅游業作為實現自身傳播的依附體和驅動力。隨著旅游業的發展,漢語方言的傳播空間無限擴大,在這個過程中又會有更多的反饋信息、語言間的交流碰撞,為漢語方言資源進一步開發與內涵的挖掘創造了條件。反過來,漢語方言遺產的進一步開發和內涵的挖掘,又可以提升文化遺產的社會影響力和市場價值,為文化旅游資源尋找到新的亮點。

(五)有體系、有重點地加以保護,使中國璀璨的文化瑰寶永續傳承

非物質文化遺產的保護受到傳統的傳承者、政府法規和商業活動的共同制約。放任漢語方言自生自滅的態度是不負責任的,而強迫使用漢語方言、推廣漢語方言的做法也是不切實際的。目前,對于非物質文化遺產的保護主要采取的方式是進行宣傳推廣,或給予經濟補貼以保證其得到延續、傳承。雖然不必對所有的漢語方言都申請世界遺產或國家遺產的保護,但對于漢語方言的保護仍要有體系、有重點地進行,不僅應當采取搜集、整理、錄音、研究的搶救性保護措施,以記錄、搶救那些瀕危的弱勢漢語方言;還要宣傳、利用、激發使用者的使命感與自豪感,以保存那些活的仍在使用的漢語方言,實現漢語方言的自救;同時,還要對現有漢語方言不斷演化的過程進行記錄,以真實地保存漢語方言演化的過程,方便后人研究。

總之,漢語方言的保護是一個長期、系統的工程,需要政府、民間以及廣大群眾的共同參與和支持。只有這樣,才能更好地傳承中國的歷史文化,保護中國璀璨的文化瑰寶;只有這樣,才能增強人們的凝聚力、向心力,為共同構建和諧社會提供強有力的精神保證。

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