雙重文化視角下的自我身份訴求
——解析《骨》中“骨”的意象

鹿艷麗

(山東大學外國語學院，山東濟南 250100;山東財經大學外國語學院，山東濟南 250014)

雙重文化視角下的自我身份訴求
——解析《骨》中“骨”的意象

鹿艷麗

(山東大學外國語學院，山東濟南 250100;山東財經大學外國語學院，山東濟南 250014)

小說《骨》是美國華裔文學新生代作家伍慧明的重要作品。“骨”蘊涵著豐富而多層的內涵，作者用“骨”的意象引出面對中西文化沖突和碰撞時移民家庭成員之間不同的人生抉擇。通過對這些人物命運的展示，伍慧明對雙重文化環境中的文化認同和自我身份訴求給予了深刻的反思。

骨;雙重文化;自我身份;民族文化身份

一、引言

《骨》是美國華裔文學新生代作家伍慧明的第一部作品，也是備受贊譽的一部小說，發表于1993年，曾獲得福克納小說獎提名，并被收錄進“手推車獎”文選中，獲得評論界和讀者的廣泛關注和喜愛。伍慧明如同其他華裔作家一樣，有著雙重文化身份和文化背景，并將這種多元文化經歷和元素巧妙精致地融入其作品《骨》中，以獨特的視角審視著中美文化的碰撞與融合。不少中外學者已對本作品進行了多層次多角度研究和分析，如從后殖民視角剖析其深刻的主題內涵和思想內容、從敘事策略研究其獨特的文本結構與內容的完美結合等。“但在美國所有的少數族裔文學與離散文學文本中，主人公對自我身份和民族文化身份的求索無疑都是作品眾多主題中最重要的一個”①陸薇:《超越二元對立的話語:讀美籍華裔女作家伍慧明的小說〈骨〉》，《外國文學研究》2002年第2期。，所以本文嘗試通過解析《骨》中“骨”復雜多重的意象引出面對中西文化沖突和碰撞而作出不同抉擇的三類人物:固守傳統的老一代華人移民;逃離傳統的第二代華人及正在成長和成熟中的新一代華裔的新形象。同時，通過對這些人物命運的展示，反映了伍慧明對于雙重文化環境中自我身份和民族文化身份問題的深刻反思。

二、《骨》的獨特文本蘊藉了“骨”之意象多重性

小說《骨》講述的是一個唐人街移民家庭的悲劇故事。但小說的敘事結構比較獨特，它不似傳統的家族歷史小說那樣遵從時間順序、空間聯系及因果原則以線性結構平鋪直敘地將故事娓娓道來，直至終結。在小說中，家中大女兒萊拉作為故事的敘述者以第一人稱視角來講述妹妹安娜自殺后給家里帶來的悲傷及種種變化。萊拉在斷斷續續回憶家庭往事的過程中，“各種各樣的事件以及她在此過程中的感受、思緒、幻覺、聯想和想象都可以成為她跳回過去的機緣和觸發點，而且由過去的敘述又轉接到現在的敘述中，因此現在和過去前后跳躍，參差交錯，相互漫漶，相互滲透”②管建明:《獨特的敘事形式和主題的多重指涉》，《廣東外語外貿大學學報》2010年第21卷第2期。。這種拼貼歷史碎片的敘述方式使得過去與現在失去明顯的界限，呈現空間并置的景觀。小說中過去與現在往返交錯、相互滲透的敘事方式環環相扣、引人入勝，增強了文本的可讀性，更深化了主題，豐富了“骨”的意象和內核，同時也大大拓展了其外延。可以說，敘述中的一些混亂結構旨在擴大記憶中心及其與現在的聯系。但需要指出的是，小說看似紊亂分裂，敘述者萊拉的記憶碎片穿梭于過去和現在并相互滲透，但小說依然存在著完整的結構模式。安娜之死是小說的中心事件，處于整個敘事結構的樞紐位置。《骨》由十四章組成。依據每個事件的發生順序，整篇小說可以分成兩大部分，前十一章講述的事情發生在安娜自殺之后，而十二章至十四章的敘述是發生在安娜自殺之前，好像時間也像小說布局一樣被安娜之死分割開來了。讀者在敘述者的指引下，由遠及近，穿越那些痛苦的回憶一步步到達事件的中心——安娜之死。敘述者萊拉在痛苦的回憶和斷斷續續的敘述中試圖尋找安娜自殺之謎，但事實上卻剝洋蔥般向讀者層層揭開了一個移民家庭的悲慘往事。讀者好似親眼目睹了隱含在個人悲劇背后的整個華人移民家庭的悲劇。通過家庭的悲歡離合和一家人在異國他鄉的奮斗史，作者對雙重文化背景下文化認同和文化選擇的處理給予了深刻的反思。

同其他許多華裔美國小說或其他少數族裔作品一樣，《骨》關注的是中國第一代移民與他們出生在美國的后代之間的矛盾與和解:一方面要接受其生活在其中的美國文化，另一方面要傳承他們的中國文化傳統。不過，伍慧明回避了二者必居其一的選擇，而是采取對二者的包容，其難度不亞于人走平衡木。小說直接以“骨”命名，“這種徑直追溯到先人遺骨的歸宿，借回顧歷史而對幾代人的命運所作的探究，無異于美國華裔對自身處境所發出的天問”①伍慧明:《骨》，陸薇譯，譯林出版社2004年版，第6頁。。

此外，小說有著較強的自傳色彩。作者伍慧明的家庭背景與小說敘述者萊拉的家庭背景非常相似:生活在社會最低層靠做苦工養家糊口的父親，低眉順眼、任勞任怨的典型傳統中國女性之一——母親。且作者伍慧明同萊拉三姐妹一樣，“生存于唐人街這樣一個中國文化和美國白人主流文化‘雜糅’而成的‘第三空間’:兩種歷史、兩種文化在這些女人身上產生的矛盾沖突既有可能讓她們陷入難以克服的窘境，又為她們超越二者的對立，尋求文化差異的相互認可提供了可能性”②管建明:《獨特的敘事形式和主題的多重指涉》，《廣東外語外貿大學學報》2010年第21卷第2期。。無論從心理、情感還是意識等各方面，作者都與萊拉更貼近，可以說萊拉是伍慧明在敘事中塑造出來的一個新華裔女性形象，在萊拉身上也能最大程度地反映出作者作為少數族裔作家的政治訴求和其他方面的思考。所有這些都和《骨》的主題及主要意象“骨”緊密相連。萊拉與其兩個妹妹安娜和妮娜是家中的新一代美裔華人，作為長女的萊拉是母親與第一個丈夫所生，而兩個妹妹才是母親和雷昂所生，即雷昂是萊拉的繼父而非親生父親，這也暗示了萊拉與其姊妹的不同。萊拉的職業是教師，專門負責用雙語為中國家長和美國學校進行對話、交流，承擔著文化使者的角色。作為雙重文化夾縫中求生存的華裔女性，萊拉成了兩種文化的“溝通者”。她和父母生活在一起，理解體恤父母的難處，并以女性特有的堅強和溫存關愛著痛苦失意的家人，使他們在絕望中看到希望的存在。二女兒安娜愛情受阻，守著心上人卻不能傾心相愛，因為兩個家庭生意合作狀況的否泰是他們愛情的晴雨表。生意順利，他們的戀愛就得以支持和繼續;合作出現摩擦和裂痕，一對年輕人的戀愛則定會慘遭中國式的“棒打鴛鴦”。安娜最終不堪忍受如此戲劇性的命運安排，選擇跳樓身亡，以此解脫造化的捉弄。安娜之死使家中一度蒙上沉痛的哀傷。此后，小女兒妮娜也終因無法忍受姐姐離世和家庭生意破產帶來的陰郁氛圍而遠走東部紐約去謀生。

三、“骨”之意象:記憶與力量

(一)“骨”的多重內涵

骨”的意象是小說主題，在小說通篇不同的語境和意義上反復出現，具有深刻而豐富的多重內核。其表層含義至少包含以下幾個層次:一是指骨血，即中國傳統觀念里的“傳宗接代”。小說伊始就清楚明白地告訴讀者這個家里只有女娃。用中國傳統文化的眼光來衡量，這是家門的不幸，丟人現眼。唐人街的左鄰右舍也對此不幸表示同情或歧視。之所以家門不幸是因為他們沒有兒子，即沒有中國傳統意義上來延續香火的男子，這其中深烙著中國傳統文化的印記。其次，“骨”還指祖父老雷昂的遺骨。祖父和繼父雷昂因各有所求，因而各取所需，以一紙契約確立了父子關系。繼父成為祖父的“契紙兒子”，因而得到他所需的綠卡，祖父在這場“父子”交易中的要求則是希望自己百年之后契紙兒子能把他的骨灰帶回中國，以求葉落歸根。三是暗喻二女兒安娜跳樓自殺跌斷的骨骼。安娜是個天真爛漫的少女，對這個世界充滿幻想和憧憬，期盼著美好的明天，可又感覺總是身處矛盾與沖突的交織中難以自拔，看不見找不到通向美好人生的出路。彷徨、壓抑與痛苦讓她最終選擇跳樓，以自我毀滅的極端方式了結一切矛盾和恩怨。但從更深層的角度看，安娜的死反映了兩種異質文化和價值觀的劇烈沖突和碰撞。“骨”又不禁讓人聯想到小說里母親啃鴿骨而女兒吃鴿肉的場景，像極了中國家庭餐桌上父母吃魚頭而子女享受魚身的溫馨鏡頭。只是美國華裔餐桌上的鴿骨更多的是折射出苦澀的母愛和令人心酸的境遇。“骨”還具有堅硬、經久、堅忍的質地，也暗示著對歷史、對傳統和根的保留傳承，給個體的身份感賦予整體性和延續性。另外，“骨”似乎也與萊拉這一華裔女性的形象息息相關。萊拉一直是家庭內部矛盾的有力協調者，堪當家庭的“主心骨”。她不僅是維持家庭成員之間感情交流的主角，而且作為故事的敘述者，是試圖努力解決家庭糾紛的小說關注中心。“骨”作為貫穿整部小說的主要意象，有著動態而豐富的內涵，在不同的章節和語境中，其寓意發生著悄然變化，大大豐富和擴展了小說的主題和思想意蘊。

《骨》不僅僅是一部具有深刻思想內容和非凡美學意義的少數族裔文學作品，更是一座蘊涵著豐富歷史的里程碑。它記錄了幾代美籍華裔在客鄉的生活歷程，隱含的是兩性、家庭和民族的興衰命運。

(二)老一代移民與“骨”

小說一開始就向我們展現了過去與現在、留下與離開、認同與反抗、生與死之間的一連串的矛盾與沖突及新老移民在探尋個人和民族文化身份時表現出的堅強不屈的精神。

前面提到“骨”的多重意象之一是指祖父終生未了的夙愿:百年之后魂歸故里的遺骨。遺骨反映了老一代移民對歷史和傳統的堅持，對根的固守。祖父和繼父代表著守望傳統的老一代移民，他們用自己的一生譜寫了華裔在美國的血淚史。早期華人移民來美國的目的非常明確和單純，就是在“金山”淘金，然后歸國與家人團聚過安穩的生活。涌向美國的淘金潮突然間使大批不同文化背景的人群聚集在一起，他們的語言、信仰、生活方式、價值觀念迥然不同甚至截然相反，中美兩種不同的文化不可避免地產生劇烈沖突和碰撞。“在異質文化環境中生存其最可靠的方式是從同類那得到幫助，其有效的方式是從西方世界中撕下一塊飛地，以保持維系在華人間的東方的古老制度和風俗，使華人能在異國土地上重新投入母體文化的懷抱”③丁麒鋼:《同化過程及邊際地位——〈唐人街〉雜談》，《讀書》1993年第1期。，守候著自己的傳統和文化。唐人街固然起著保持中國傳統文化和自我身份確認的飛地作用，但在美國白人主流社會中少數族裔在文化上受歧視的背景下，對傳統文化的守望基本也成了奢望。在種族歧視情形下，早期的中國移民被禁止進行異族通婚，也不容許家眷入境。小說中的祖父就是受美國排華法案的直接迫害以致終生未能成家立業的華埠單身漢，繼而尋求靠雷昂這個“契紙兒子”繼承家業、養老送終，他一生的最大渴求就是自己去世后由養子把遺骨送回故里，實現葉落歸根的夙愿。祖父以遺骨回歸故土的方式來實現對個人身份和文化、民族身份的確立。然而，這樣的愿望終未能實現。顯而易見的是，祖父和繼父這些早期移民的代表都歷經坎坷、潦倒不堪，對“根”的堅守作用甚微。因為他們的根從原來的文化土壤里被生硬拔起，卻沒有被允許深扎在新的國土里。這些老一代移民在種族歧視和文化沖突的背景下只能被迫做一些低賤的活計以謀生，常常喪失他們在社會和家庭里的傳統身價。祖父一生不得娶妻生子，靠一紙契書“擁有”了兒子;而另一方面，繼父雷昂以重金買下“契紙兒子”的身份幫他取得綠卡進入美國，憑著這個身份他得以在美國結婚生子、養家糊口。然而這個值得他一生驕傲的成就并沒有成全他璀璨的美國夢。在美國社會，繼父的生存現實是活在最低層靠賣苦力謀生計，常年出海，借此逃避與社會和家庭的矛盾。雖然他們在自我身份和民族文化身份的探索中力量微弱，但作者對他們的犧牲精神、破滅夢想和吃苦耐勞依然深表同情和欽佩。

如果以祖父和繼父為代表的老一代移民面對中西文化沖突選擇了厭棄美國文化而固守中國傳統，三姐妹所代表的新一代移民如何權衡中西文化?她們在自身難以定位的情況下，分別作出了不同的抉擇和掙扎，尤其大姐萊拉更是作者用心塑造的新一代華裔形象。

(三)新一代移民對“骨”的對抗與延續

來自風俗習慣、生活方式、價值觀念的沖突是第一代華人移民面對的主要問題。但這種沖突來源于華人與白人之間而非華人移民內部。然而，從第二代華人(在美國出生的華人)起，這種沖突擴展至華人內部第一代與第二代人之間。這種起自于文化沖突的代溝使得父母與子女之間的關系緊張，家庭出現了不和，甚至解組，人格解組也隨之而來。年輕人可能逃離家庭并可能完全按照西方社會的道德標準組建自己的生活。安娜和妮娜代表著逃離傳統的第二代華人，而萊拉則是作者著重塑造和贊許的新一代華裔形象。

面對文化碰撞帶來的家庭矛盾，安娜采取了極端的對抗方式——自殺身亡。父親雷昂試圖用新的價值觀去行事，到頭來得到的只是欺騙和傷害，由此他更加痛惡美國文化。他又開始按照中國舊式家長制的觀念教育子女，并橫加干涉阻撓安娜的愛情。母親作為典型舊式中國婦女的代表，試圖用傳統的中國的文化價值觀來規劃安娜的前程。而安娜作為年輕的新一代移民，更多的是感受和接受她生活其中的美國文化，強調自我，追逐個人幸福，雖然她也想盡女兒之職，聽命父母，委曲求全，但在矛盾日益加劇不堪承受之際，她采取了自我毀滅的極端姿態。不幸的安娜沒有找到或放棄探索比較合適的解決方式，她和作者理想的華裔新女性形象萊拉形成了強烈對比。

作為小說里懷有清醒意識的人物，萊拉雖然最后還是離開了唐人街，但她必定了解了唐人街的重要性及其所代表的過去。她感到自己可以離開唐人街的同時也保留了她對生她養她的唐人街的全部感情，唐人街將永遠保留在她的內心里，如同老一代的移民在新世界仍然保留中國的某些傳統。她邁出唐人街時心里是踏實而安定的，因為“我知道我心中的一切，會指引我，所以我在轉過彎時并不擔心把那塊藍色牌子、鮭魚巷、媽媽和雷昂——還有所有的一切——留在那里”①Ng，Fae Myenne．Bone，New York:Hyperion．1993．p．196、p．88．。這個結尾表達了萊拉在向前行的同時記住過去，“留在那里”的是她在唐人街的養育之地，在整個小說展開的過程中，她逐漸認識到她在唐人街接受的教養造就了現在的她，但這并不削弱她向前進的能力。正如作者在書中所說:“記憶過去賦予現在以力量。”②Ng，Fae Myenne．Bone，New York:Hyperion．1993．p．196、p．88．

當她的兩個妹妹各自采取不同方式逃避唐人街的矛盾時，萊拉成了這樣的一個人:在她混雜的傳統對她提出抵觸的要求方面，她對之協調的程度超過她接受的程度。萊拉用各種不同的方式扮演了一個調停者或翻譯者的角色:她作為社區教育咨詢員，協調學校與學生家長之間的關系，常常為不太懂英語的學生家長起到翻譯的作用;身為長女，她主動擔負起協調家庭成員之間關系的責任，試圖使大家保持接觸。所有這一切與該小說的中心意識是一致的:努力兼收并蓄外界的不同方面而獲得力量，學會同世界各種矛盾相處，而不是像安娜那樣感到被迫選擇美國生活方式而不是唐人街的生活方式。

四、結語

伍慧明的《骨》暗示著持久保存的結構和聯系，當人去尸腐了，其骨依舊不滅，并且堅韌而恒久地存在著。“骨”的意象在小說通篇不同的語境和意義里反復出現，內涵深刻多層，遠遠超越其表象之上。一方面，“骨”像幽靈一樣，久久盤旋在唐人街的上空，給華人后裔造成難以言說的痛楚和不安;另一方面，“骨”的意象更蘊涵著其堅忍持久性，給個體的身份感賦予整體性和延續性。在某種意義上，萊拉是這個移民家庭的主心骨，在小說展開的過程中，萊拉仔細檢查她的家庭遺骨，試圖了解它們的歷史，把它們拼湊完整。因此，在小說的結尾，我們有一種感覺，這個家庭走出了安娜之死造成的創傷境地:繼父和母親又開始了思想交流;妮娜盡管堅持漂泊在紐約獨自生活，至少保持著與家庭的某種聯絡;甚至已經去世的安娜將繼續活在每個家庭成員的記憶之中。最重要的是，萊拉已經懂得，她人生之路的選擇不是做中國人還是做美國人，而是她可以帶著變化不定的混合傳統生活，它容納她的新經歷和傳統的所有方面。萊拉是作者力圖塑造的新一代華裔女性代表，即有著異乎尋常甚至超越男性的忍耐力和意志去迎接生活的挑戰，并敢于與命運抗爭的新女性。

I106．4

A

1003－4145［2011］09－0115－03

2011－06－28

鹿艷麗(1976—)，山東大學外國語學院博士研究生，山東財經大學外國語學院講師。

(責任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)