中國(guó)話(huà)劇，魂兮歸來(lái)
——略談中國(guó)話(huà)劇的振興之路

李 劼 剛

(聊城大學(xué) 傳媒技術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252059)

話(huà)劇在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，作為一個(gè)舶來(lái)品，它已在中華大地上生根發(fā)芽。它用獨(dú)特的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品，塑造了無(wú)數(shù)生動(dòng)的形象，完美地與中國(guó)的民族精髓、歷史淵源以及現(xiàn)實(shí)生活的中國(guó)傳統(tǒng)文化融為一體。它不僅成為表達(dá)中國(guó)民眾心聲、具有強(qiáng)烈感染力和戰(zhàn)斗力的藝術(shù)形式，更在舞臺(tái)格局多元化的當(dāng)代，成為一種兼具時(shí)尚與魅力的藝術(shù)品種，為振奮民族精神，推動(dòng)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮了積極作用。然而隨著信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，在以影視和網(wǎng)絡(luò)為首的大眾媒體和社會(huì)全民娛樂(lè)的強(qiáng)烈沖擊下，話(huà)劇竟失去了其應(yīng)有的靈魂，雄風(fēng)不再，出現(xiàn)了劇本難尋、劇團(tuán)銳減、觀(guān)眾流失的頹勢(shì)，令人痛心不已。因此我們必須馬上行動(dòng)起來(lái)，回顧百年話(huà)劇發(fā)展歷程，總結(jié)其寶貴經(jīng)驗(yàn)，使話(huà)劇藝術(shù)活力再現(xiàn)，重振話(huà)劇藝術(shù)雄風(fēng)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 要關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于承擔(dān)起民族責(zé)任和歷史使命

中國(guó)人對(duì)西方戲劇的引進(jìn)，一開(kāi)始就帶有救亡救民的功利性，并非單純的自?shī)首詷?lè)。百年來(lái)，中國(guó)話(huà)劇的先行者們帶著最強(qiáng)烈的社會(huì)民族責(zé)任感，把視線(xiàn)聚焦在時(shí)代呼喚、民眾需要上，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)。初期的話(huà)劇就已明確了自己的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而把反映人民的需求作為推廣話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的主軸和前途。自20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，話(huà)劇在中國(guó)始終踏著時(shí)代節(jié)拍，反映著民族的要求，一批反映表現(xiàn)人民要生存、要抗?fàn)幍膭∧肯嗬^在中國(guó)話(huà)劇舞臺(tái)上生根、開(kāi)花。

關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于承擔(dān)起民族責(zé)任和歷史使命，可以說(shuō)是話(huà)劇藝術(shù)的靈魂。貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，乃是中國(guó)話(huà)劇在新世紀(jì)新階段繁榮發(fā)展的根本途徑，而脫離實(shí)際、脫離生活、脫離群眾，一切形式的文學(xué)藝術(shù)都將失去存在的根本價(jià)值。這應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)文藝自覺(jué)肩負(fù)的神圣使命，成為廣大文藝工作者實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的最高追求。

話(huà)劇表演藝術(shù)家李默然曾說(shuō)：話(huà)劇特質(zhì)之一是關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注群眾，反映現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)敏捷迅速，這是這個(gè)外來(lái)劇種能夠在神州大地生存發(fā)展的根本原因。然而，目前話(huà)劇創(chuàng)作隊(duì)伍的流失以及劇作家越來(lái)越浮躁的心態(tài)，面對(duì)泛娛樂(lè)文化的挑戰(zhàn)和從未有過(guò)的商品化的大潮，話(huà)劇創(chuàng)作逐漸脫離時(shí)代和大眾，形式大于內(nèi)容，致使話(huà)劇陷入尷尬境地。如果我們的話(huà)劇失去對(duì)時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，失去對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)懷，失去社會(huì)和民族的責(zé)任感，那么，話(huà)劇將會(huì)因?yàn)樽约旱氖ж?zé)而遠(yuǎn)離人民遠(yuǎn)離時(shí)代，并因此而萎縮。

話(huà)劇要想生存發(fā)展，就必須保持自己的生命熱度與激情，堅(jiān)持正直高尚的藝術(shù)理想與良知，堅(jiān)持崇高的社會(huì)責(zé)任感，勇于思想及探索真理，否則時(shí)代與社會(huì)也將不關(guān)心話(huà)劇。正如胡錦濤總書(shū)記指出的：“一切受人民歡迎，對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須反映人民精神世界，又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大！只有與時(shí)代同步，踏準(zhǔn)時(shí)代前進(jìn)的鼓點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代風(fēng)云的激蕩，領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神的本質(zhì)，文藝才能具有蓬勃的生命力，才能產(chǎn)生巨大的感召力。”

2 要善于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)氣派

20世紀(jì)東、西方戲劇的相互碰撞和相互滲透,說(shuō)明在現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)民族的戲劇要在封閉的情形中發(fā)展是絕對(duì)不可能的，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)的、民族的特色,只有民族的才是世界的。中國(guó)話(huà)劇經(jīng)過(guò)百年的錘煉已經(jīng)深深打上了中國(guó)詩(shī)性智慧傳統(tǒng)的烙印，在藝術(shù)精神上同中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲乃至中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)仍保持著內(nèi)在而深厚的聯(lián)系。

中國(guó)話(huà)劇百年歷程鑄就了具有我國(guó)歷史特點(diǎn)的民族化傳統(tǒng)，從中國(guó)話(huà)劇的早期形態(tài)——文明新戲階段，即可以看出中外戲劇撞擊所帶來(lái)的民族化特點(diǎn)。如《黑奴吁天錄》是中國(guó)話(huà)劇首演的劇目，從劇的名稱(chēng)的改變，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)就考慮到中國(guó)觀(guān)眾怎樣才能更好地接受這個(gè)舶來(lái)品，其他的劇目比如《茶花女》、《熱淚》、《共和萬(wàn)歲》等都在“情”字上溝通著中國(guó)人的欣賞心理，聯(lián)系著中國(guó)戲曲的詩(shī)化抒情的傳統(tǒng)，洋溢著浪漫主義慷慨悲壯激情。基于此，洪深在1928年提議將這種舞臺(tái)戲劇正式定名為話(huà)劇。建國(guó)以來(lái)，田漢、焦菊隱、郭沫若、曹禺、老舍、夏衍等幾代具有深厚文學(xué)功底和戲曲傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)家,孜孜不倦地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美學(xué)精神與話(huà)劇原本固有的美學(xué)特征相嫁接,用于表現(xiàn)現(xiàn)代生活。例如北京人民藝術(shù)劇院自建院以來(lái),在導(dǎo)演藝術(shù)大師焦菊隱以及全院藝術(shù)家的艱辛努力下,排演了像《茶館》、《雷雨》等一批中國(guó)話(huà)劇的優(yōu)秀之作,形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格,為創(chuàng)造有中國(guó)民族特色的話(huà)劇藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

但要注意的是，話(huà)劇要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)并不是簡(jiǎn)單的將話(huà)劇“戲曲化”。話(huà)劇需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲, 但不能完全照搬其形式和手法，而應(yīng)該是將它的美學(xué)原則與藝術(shù)方法融會(huì)貫通在話(huà)劇的藝術(shù)創(chuàng)造之中。從理論上說(shuō)，各種形式的中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)，其美學(xué)原理都是相通的，作為綜合藝術(shù)的戲曲，無(wú)疑更集中地體現(xiàn)了我們民族美學(xué)的精華。如戲曲的“寫(xiě)意性”、“ 假定性”以及戲曲的“情”、“理”觀(guān)念等，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)給我們?cè)拕〉膭?chuàng)作打開(kāi)了廣闊的天地。

在中國(guó)話(huà)劇中有一個(gè)突出的藝術(shù)現(xiàn)象，即優(yōu)秀的劇作都追求戲劇意象的創(chuàng)造——不僅追求真實(shí)的詩(shī)意，還在于創(chuàng)造出詩(shī)的意象。如《雷雨》中的雷雨意象，《上海屋檐下》中的梅雨意象，《風(fēng)雪夜歸人》中的風(fēng)雪意象等，其藝術(shù)特征便是抒情性，從人物性格、戲劇結(jié)構(gòu)到戲劇語(yǔ)言，都以抒情為紐帶，著意從人的心理感情世界去透視人生現(xiàn)實(shí)，達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，使中國(guó)戲曲的詩(shī)意抒情的寫(xiě)意傳統(tǒng)同西方浪漫主義、現(xiàn)代主義戲劇融合起來(lái)，中國(guó)話(huà)劇將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意性與西方現(xiàn)代主義戲劇的寫(xiě)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，形成詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)主義，把“情真”提高到一個(gè)超越一切的境界，同時(shí)把理想的情愫注入真實(shí)性之中。

中國(guó)話(huà)劇藝術(shù),既有堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義根基,又有傳統(tǒng)藝術(shù)中深厚的“寫(xiě)意”美學(xué)的傳統(tǒng)。那么,具有中國(guó)特色的話(huà)劇應(yīng)該是這樣的:能夠深刻、敏銳地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),深刻地剖析人的心靈；能夠揭示無(wú)限深邃的精神生活;充滿(mǎn)時(shí)代的詩(shī)情。曹禺、夏衍等戲劇藝術(shù)家的劇作都滲透著一種目標(biāo)感，于殘酷的真實(shí)和灰色的人生中寫(xiě)出了希望的曙光。一出《茶館》在世界上許多地方都引起了強(qiáng)烈的反響，洋人們驚嘆中國(guó)的話(huà)劇另有韻味。善于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)中國(guó)氣派乃話(huà)劇成長(zhǎng)壯大保持旺盛生命力的源泉，這一功績(jī)和歷史經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取。

3 要培養(yǎng)當(dāng)代青年人的熱情，發(fā)揮其先鋒隊(duì)和生力軍作用

上個(gè)世紀(jì)初，隨著中國(guó)封建制度的解體，西方文化藝術(shù)傳入中國(guó)給千年傳承的中國(guó)舞臺(tái)演出注入一種新的活力。人們模仿西方的演劇方法，舍棄傳統(tǒng)戲曲歌舞表演，這便是早期話(huà)劇的萌芽，促進(jìn)中國(guó)戲劇改革的一支有生力量就來(lái)自新式學(xué)堂的學(xué)生們。1899年，上海圣約翰書(shū)院的中國(guó)學(xué)生在圣誕節(jié)晚會(huì)編演了名為《官場(chǎng)丑史》的“時(shí)事新劇”，1906年在上海民主中學(xué)讀書(shū)的汪優(yōu)游(1888—1937)等在城東陸宅舉行話(huà)劇試演，第一次以學(xué)生演出形式將話(huà)劇介紹給社會(huì)。

中國(guó)校園話(huà)劇百年來(lái)一代一代，后浪推前浪，對(duì)學(xué)校、專(zhuān)業(yè)話(huà)劇都作出了重大的貢獻(xiàn)。優(yōu)秀的學(xué)校也會(huì)重視這種高尚、有意義、有光彩的課余文化活動(dòng)。南開(kāi)大學(xué)就是中國(guó)最早開(kāi)拓校園戲劇的高校之一。

還在1909年，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓就帶頭倡導(dǎo)新劇，竟然驚世駭俗自編自導(dǎo)自演一部三幕諷刺劇《用非所學(xué)》，南開(kāi)大學(xué)由此每年都編演新劇，形成正規(guī)的傳統(tǒng)。周恩來(lái)1913年進(jìn)南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)，很快成為新劇活動(dòng)積極分子。南開(kāi)大學(xué)早期的戲都是師生集體討論編寫(xiě)，周恩來(lái)也參加過(guò)，有時(shí)還拉大幕。最具價(jià)值的是他1916年9月在南開(kāi)大學(xué)《校風(fēng)》雜志上作為社論發(fā)表的《吾校新劇觀(guān)》。這篇文章原定發(fā)表四部分，但僅發(fā)表了“新劇之功效”和“新劇之派別”兩部分。最后點(diǎn)明“吾之主旨，又非純求合乎歐美之種類(lèi)潮流，特大勢(shì)所趨，不得不資為觀(guān)鑒，取舍去留，是在吾人之自擇耳。”顯示了應(yīng)知曉世界潮流而以我為主的精神。學(xué)生演戲活動(dòng)開(kāi)展打破了中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中視演戲?yàn)橘v業(yè)的局限，為后來(lái)的留學(xué)生演戲以及文人演劇活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

世界的未來(lái)在青年，尤其是朝氣蓬勃的先進(jìn)知識(shí)青年。繼承先進(jìn)青年創(chuàng)造新文化的傳統(tǒng)，以高校作為話(huà)劇等傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲曲戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做后盾——文化單位與大學(xué)聯(lián)合是戲劇戲曲走出困境的一條可持續(xù)發(fā)展道路。大學(xué)具有研究和傳播傳統(tǒng)文化的功能，可以培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化藝術(shù)的接班人。另外，將話(huà)劇等戲劇戲曲藝術(shù)引入大學(xué)，具備一定的群眾基礎(chǔ)，能夠在校園營(yíng)造一種文化氛圍，適合作為高校文化建設(shè)的對(duì)象。同時(shí)，戲劇戲曲曲目動(dòng)人，曲調(diào)優(yōu)美，戲劇人物情感豐富，給人以美的享受，可以令學(xué)生在觀(guān)賞中懂得做人、做事的道理，寓教于樂(lè)，能夠讓大學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，逐步了解、繼承和發(fā)展民族藝術(shù)。

總之，只要我們抓住關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持中國(guó)氣派，依靠先進(jìn)青年力量，就能使話(huà)劇藝術(shù)重振雄風(fēng)。

[1]劉厚生.發(fā)揚(yáng)校園話(huà)劇的優(yōu)良傳統(tǒng)——紀(jì)念中國(guó)話(huà)劇百年[J].群言,2007，(5).

[2]李楊.20世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇發(fā)展中的現(xiàn)代性問(wèn)題[J].南開(kāi)學(xué)報(bào),2007，(6).

[3]郭躍進(jìn).談中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的民族化和表現(xiàn)力[J].齊魯藝苑,2005，(3).

[4]徐曉鐘.關(guān)注時(shí)代開(kāi)拓審美走向大眾紀(jì)念中國(guó)話(huà)劇誕生百周年[J].中國(guó)戲劇,2007，(3).

[5]王亞菲,朱黎明.略論中國(guó)話(huà)劇百年發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)[J].江西社會(huì)科學(xué),2007，(11).

[6]鄒紅.中國(guó)話(huà)劇百年發(fā)展三維[J].文學(xué)評(píng)論,2007，(3).