曾經(jīng)的謬誤

興起于戰(zhàn)國，盛于魏晉，吞噬了數(shù)百萬生命的“服石”之風終于在清代退場。唐太宗李世民、明神宗朱翊、清雍正皇帝胤稹等多位皇帝均死于此。我國醫(yī)學史上的這股逆流究竟有何魔力，讓大家丟掉性命也甘心情愿?

在養(yǎng)生熱復興的當今，“偽專家”張悟本、“達人道長”李一都在爆紅后塵埃落定。不論曾經(jīng)如何轟動一時，沸沸揚揚，他們折騰起的泡沫很快煙消云散，相比歷史上“服石”的養(yǎng)生謬誤，卻是小巫見大巫。

服石，指服用一種名叫五石散的中藥散劑?！笆敝甘娙椤⒆鲜?、白石英、石硫磺、赤石脂五種礦物，此外還有一些輔料。其目的是補虛、長壽、增強性功能，但其如何演變成一場延綿日久的悲劇呢?

大風起兮

“五石散”為東漢名醫(yī)張仲景所發(fā)明，用于治病救人。魏晉時期，在仲景方的基礎上又衍生出“五石更生散”“五石護命散”等多種服石方劑，泛稱為“寒食散”。后來將服后須寒飲、寒食、寒衣、寒臥以散熱的方藥，都稱為“寒食散”，故服石又稱為“服散”。 “寒食散”一開始是以鎮(zhèn)驚、美容、補腎輕身行世的。魏晉時代紛爭不斷，戰(zhàn)亂不休，士人經(jīng)常驚恐不安。五石散中的五味主藥和其他附藥均有鎮(zhèn)心、定驚功用，常患驚恐之癥的人服后有一定效果。后來則作為房中術用藥及補養(yǎng)藥，用于強壯身體，并推廣以治療百病。據(jù)說，服食五石散還有美容延年的功效。根據(jù)記載，一個人初服寒食散后，會面色紅潤，正如嵇康《游仙詩》中云：“采藥鐘山隅，服食改姿容?！碑敃r吏部尚書何晏、玄學家王弼等人都樂于服石，并大力倡導，極力渲染服石之好處。在何晏看來，服用五石散還能使人的大腦因精神興奮和舒暢而“神明開朗”。東晉大書法家王羲之在《雜貼》中談到“服足下五色石膏散，輕身行動如飛也”，說明服散后有輕飄欲仙、騰云駕霧之感。有了這些達官名人的倡導，便形成了一代世俗時尚氛圍。

再者，當時社會“崇尚自然之性和個性”，人們的種種放蕩行為，都不再被視為違犯道德規(guī)范而受到指責，進一步促進了服石之風，對魏晉社會造成了很大的影響。

禍害相隨

服石成風，禍害無窮。據(jù)與何晏同時代的著名針灸學家皇甫謐介紹，他親眼見到一些人，因服石引起舌縮入喉、癰瘡陷背、脊肉爛潰等疾病。他自己也深受其害：“隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，咳逆浮腫，苦不堪言?！背霈F(xiàn)了風證、耳聾等風痹疾，悲憤不已而欲伏刃自殺。

據(jù)考證，從魏晉到唐末的數(shù)百年間，服寒食散的人可能有數(shù)百萬，因此而喪生的人也有數(shù)十百萬。因服散等長生藥而死的皇帝，有東晉的哀帝司馬丕，北魏的開國皇帝拓跋珪，唐太宗李世民、唐憲宗李純、唐穆宗李恒、唐敬宗李湛、唐武宗李炎、唐宣宗李忱等。沉迷服散者不乏王公貴戚、名人學士。白居易在《思舊》一詩中，披露“退之”(即唐代文學家韓愈，字退之)因服食硫磺患病而死：“退之服硫磺，一病訖不痊……”據(jù)五代時人陶谷的《清異錄》記載，韓愈先讓一只小公雞吃拌有硫磺的食物長大，然后去吃這只公雞，每隔一天就要吃一只這樣的雞。開始時，像服“偉哥”那樣確實有一些壯陽效果，但長期服用，硫磺在體內(nèi)積蓄過量，發(fā)生慢性中毒，最終因此而病死。服石服丹一直影響到明清時代，據(jù)考證，明神宗朱翊、明光宗朱常洛、清雍正皇帝胤稹均死于丹藥中毒。

流行向來勢不可擋，下層平民雖是窮困的群體，沒有錢來買五石散，但在“不服石者反遭側(cè)目”的荒唐意識里，他們也裝做“寒衣、寒臥、寒食”(即穿著異常寬大的衣服，仰臥在大路旁的青石板上，吃著冷飯，飲著山泉)，一副逼真的散熱模樣。

迷信服石，欲求長生，一時間冤死夭亡者眾，當令今人側(cè)目、警惕。