回歸經典讓古詩詞教學精彩紛呈

古詩詞是我國文化典籍中一朵瑰麗的奇葩。千百年來，古詩詞已經成了我們民族的精神滋養。詩詞是兒童學習語文的重要組成部分。在古詩詞中，我們體驗到的是歷史的滄桑，美妙的情懷。古詩詞濃縮了中華上下幾千年的文學精華，使學生能體味到人文積淀的厚重悠遠，經典文化的輝煌燦爛、詩人詞家的博大情懷。

但是，現在，許多教師缺乏對古詩詞的研究，使古典詩詞教學停留在字詞的解釋層面上，甚至將詩詞肢解，使得原本優美和諧的古典詩詞變成了枯燥無味的文字符號。

我們經常可以看到以下兩個教學誤區。

1.肢解式的字詞解釋

將古詩詞逐字落實，句句翻譯，斷章取義，好好的一首詩詞被肢解得慘不忍睹；用白話文將詩詞翻譯成了“雞肋”；古詩詞教學的課堂模式機械單一。

2.獨裁者式的講解

一堂課上，都是教師在分析講解，給古詩詞強加上很多的意象分析，然后讓學生死記硬背，模擬測試，乏善可陳，完全忽視了學生的情感體驗，與古詩詞教學的審美初衷南轅北轍。

針對目前的古詩詞教學現狀，筆者進行了如下教學實踐和反思。

一誦讀為先，自我熏陶

在所有的文學樣式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式。最早的詩歌是人們的口頭創作，不依賴文字，它是最早的“流行音樂”。所以，學詩歌最原始的方法，就是誦讀。讀出感覺，讀出韻味。我們自小誦讀“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“欲窮千里目，更上一層樓”。這些句子完全沒有必要用現代文翻譯，因為文字本身就蘊涵著藝術美，濃縮了我們母語的精華，以其特有的節奏感、美觀性，從古到今始終散發著迷人而高貴的氣質。今天的讀者要了解當時的作品，首先要追本溯源，憑借吟哦背誦，來使感情再現，正所謂詩無達沽。所以，教師要千方百計引導學生讀，培養韻律感。

二靈性啟蒙，不求甚解

很多教師將古詩詞變成逐字逐句的分析，甚至用現在的語法生搬硬套。須知，過度的解釋是對想象力的束縛。古人寫文都是有著豐富的情感體驗的，或經歷波折，或閱盡滄桑。所以，古詩詞的理解與自身的生活閱歷息息相關。有的古詩詞雖然我們在小時候就已耳熟能詳，但到了大學，甚至更久才能體會到作者當時的心境，產生共鳴。“采菊東籬下，悠然見南山。”詩句在意境的創造上出神入化。陶淵明生于亂世，閱盡官場黑暗，因此田園避世情結較為濃厚，這樣的意境對我們這一代生活優越的學生來說，只可意會不可言傳。古詩詞教學，必須遵循學生的認知心理發展規律，很多詩詞即使暫時不懂，隨著年齡的增長，有了一定的人生閱歷，是會不解自通的。教師作為課堂的引導者，不妨少講，精講，盡量少一些字字落實，多一些情感點撥。

三舉一反三，觸類旁通

古人寫詩，往往是一種情感的迸發宣泄。一個特定的歷史背景下，詩詞的問世常常帶有相同的情感體驗。我們學詩也并不僅僅是背誦幾首耳熟能詳的詩詞，而是通過自我的感悟走進作者的心靈。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。”辛棄疾在詞中創造了雄奇的意境，抒發了殺敵報國、建立功名的壯懷。然而朝廷對他時用時棄，讓他壯志難酬。綜觀他同一時期的作品，無不浸透著一腔熱血，滿腹悲憤。“閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。”“更千騎弓刀，揮霍遮前后。”“欄桿拍遍”“西風塞馬”，一個亡國浪子的悲憤之心躍然紙上。杜甫在《蜀相》中提到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，對國事感懷涕零。縱觀他所有的詩，堪稱是一部歷史詞典。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”“烽火連三月，家書抵萬金”……杜甫的詩無不由小我推想到大群，從萬民哀樂，定一國之興衰，不愧一代詩史，千秋之殷鑒矣。因此，教學古詩詞時應抓住時機觸類旁通。

四品味傳統，傳承經典

古詩詞是中國傳統文化的主要精神載體。在古典文化日漸邊緣化的今天，語文課堂也成了傳播這一文化的最后陣地。我們從古詩詞中吸收傳統文化精華，了解為人處世的道理。很多古詩詞中蘊涵著我們的節日文化，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”指農歷九月初九重陽節，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗。“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”牛郎織女鵲橋相會便是七夕節。“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”我國素有元宵賞燈的風俗，故舊歷正月十五夜，又稱元宵節。

我國古典詩詞浩瀚如大海，璀璨如星河，古詩詞教學要突破瓶頸，讓課堂教學有所收獲，讓學生真正體會到學習的樂趣。

（作者單位:江蘇省啟東市第二中等專業學校）

責任編輯：徐艷蘭