我們應(yīng)該怎樣講授“南京大屠殺”

摘要：“南京大屠殺”是日本侵略者對中國人民犯下的滔天罪行，是現(xiàn)在進行愛國主義教育的極好素材。但在實際教學(xué)中卻出現(xiàn)了種種偏差。如能把“牢記災(zāi)難，反思自己”作為講授這一事件的基調(diào)，以具體的“情感記憶”引導(dǎo)學(xué)生牢記那段歷史，以反思自己為核心，找出問題所在，以利我們更好地前進。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；南京大屠殺；記憶；反思

中圖分類號：G633.51 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－010X(2011)12－0030－03

“南京大屠殺”是日本侵略者強加給中國人民的災(zāi)難，是對中國人民犯下的滔天罪行。它不但是對中國人民的屠殺，也是對普遍人性的踐踏。其殘忍程度超出了人類的想象，以致當(dāng)時留在南京的許多國際友好人士向西方介紹“南京大屠殺”時，都要在資料前加上諸如此類的序言，例如：“……它如此的令人作嘔，我只能推薦給那些承受力強的人來閱讀。”這是國人心中永遠的痛，也是對學(xué)生進行愛國主義教育的極好素材。但在實際教學(xué)中，卻出現(xiàn)了種種偏差。對此，筆者就這一專題內(nèi)容的理解和講授談一些看法。

一、我們應(yīng)該怎樣記住“南京大屠殺”

我認(rèn)為，應(yīng)該把“牢記災(zāi)難，反思自己”作為講授這一史實的基調(diào)。

1 我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ涀　澳暇┐笸罋ⅰ薄Ｒ话阏f來，苦難的記憶是讓人不愉快的。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ涀　澳暇┐笸罋ⅰ?張純?nèi)缫弥Z貝爾獎得主伊利·威塞爾的話，說“忘記大屠殺就是二次屠殺”，因為這是對死者極大的不敬。徐賁教授說：“記住過去的災(zāi)難和創(chuàng)傷不是要算賬討債，更不是要以牙還牙，而是為了厘清歷史的是非對錯，實現(xiàn)和解與和諧，幫助建立正義的新社會關(guān)系。”所以，我們必須記住這一災(zāi)難!

2 我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生記住“南京大屠殺。怎樣讓學(xué)生記住“南京大屠殺”這一災(zāi)難?空洞的說教肯定不行。猶太裔德國漢學(xué)家舒衡哲認(rèn)為：抽象是記憶的最狂熱的敵人。她說：“我們常常說納粹殺害了600萬猶太人，日本兵殺害了中國南京30萬人，實際上是以數(shù)字和術(shù)語的方式把大屠殺抽象化了。”在她看來，這些數(shù)字雖觸目驚心，但以這種概括方式去總結(jié)歷史，大屠殺真正的意義反而在數(shù)字的抽象中被淹沒。為了防止這種記憶的淹沒，我們應(yīng)該嘗試一點一滴地顯現(xiàn)“南京大屠殺”，即在一個又一個的故事、一段又一段的記憶中去直面那段歷史。大屠殺意味的不是數(shù)字，“而是一個人，加一個人，再加一個人”。我很贊同這一觀點。以此為指導(dǎo)，我問學(xué)生：“日本侵略者制造的‘南京大屠殺’，屠殺我們30萬同胞。30萬人是個什么概念?”同學(xué)們搖頭。我接著講：“如果南京的死難者能手牽手，那么這隊行列可以從南京一直排到杭州，空間距離約為200英里(約合322公里)：他們流出的血液重達1200噸，他們的尸體可以裝滿2500節(jié)火車車皮；如果將這些尸體一一疊起，可以達到74層樓房之高。”這樣形象的講述，能增加學(xué)生的情感記憶，我清楚地記得當(dāng)時他們那驚愕和憤怒的表情。為了加強同學(xué)們的印象，我不但讓學(xué)生記住“南京大屠殺”的人數(shù)，而且還讓他們記住同胞被殺的慘狀。現(xiàn)在關(guān)于南京大屠殺的圖片、音像資料很多，再現(xiàn)那一段歷史給同學(xué)們以視覺、聽覺的沖擊，從而引起內(nèi)心深處的震撼和悲憤并不難，這也是教學(xué)中的應(yīng)有之義。

二、我們必須挖掘“南京大屠殺”史實的深層意義

對“南京大屠殺”的講述決不能流于浮淺。我們還應(yīng)該進一步引導(dǎo)學(xué)生反思：我們?yōu)槭裁幢煌罋?在這一災(zāi)難中我們有什么責(zé)任?我覺得，只有認(rèn)真反思的民族，只有勇于面對自己苦難歷史的民族，才算是真正強大的民族。只有認(rèn)真反思，認(rèn)清我們自己在這一災(zāi)難中存在的問題和責(zé)任，我們才能吸取教訓(xùn)，才能更好地前進。否則，就如徐志耕在《南京大屠殺·再版自序》中引用美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒所說的那樣：“如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。”這，決不是危言聳聽。

1 應(yīng)該坦誠地向?qū)W生講清教材發(fā)展的過程。我國的基礎(chǔ)教育的歷史教材建設(shè)是隨著史學(xué)研究和對史實認(rèn)識的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展的。我國公民曾一度對“南京大屠殺”這一事實的認(rèn)識比較模糊。為了引導(dǎo)學(xué)生反思，我先給學(xué)生們講了一個史實：“南京大屠殺”這個概念是1946年東京審判時提出的，被世界所公認(rèn)，只是具體死亡人數(shù)有爭議。但新中國成立后直到1979年我們中國大陸的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)歷史教科書都沒有關(guān)于“南京大屠殺”的內(nèi)容。看著學(xué)生困惑的表情，我接著說，造成這種狀態(tài)的原因，是學(xué)界對歷史的研究不夠，缺乏認(rèn)識，因為講“南京大屠殺”就不能不講國民黨正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，不能不講“淞滬會戰(zhàn)”。這樣的事實令人唏噓，值得深思。

2 對“南京大屠殺”史實的必要民族反省。日本士兵為什么那么兇殘?他們對中國人的蔑視也是重要原因之一。當(dāng)我說到這一點的時候，同學(xué)們很不理解：隋唐時期，日本大規(guī)模地學(xué)習(xí)我們的先進文化，比如鑒真東渡，“遣唐使”等等。我們是日本的老師啊，學(xué)生怎么會鄙視老師呢?看到同學(xué)們對中日關(guān)系的理解還停留在這一層次，我感到很悲哀：我們太自我感覺良好了，我們從來就沒有認(rèn)真反思過。這是在歷史教學(xué)實踐中必須認(rèn)識到位并切實改正的問題。實際上，自清朝以后特別是近代以來，日本人根本就不再看得起我們中國，稱中國為“支那”，稱中國人為支那豬。為了發(fā)動對中國的戰(zhàn)爭，日本從小學(xué)開始就進行仇恨和鄙視中國人的訓(xùn)練。我講了一個故事：當(dāng)一位老師要求一位小學(xué)生解剖一只青蛙時，該學(xué)生放聲大哭。他的老師用指關(guān)節(jié)敲擊他的頭，同時大聲咆哮：“一只無用的青蛙有什么好哭的?你長大后還得殺一百、二百個支那豬呢”。學(xué)生群情激憤，熱血沸騰。我接著講：無論是在戰(zhàn)前還是在戰(zhàn)爭中，日本各級軍人都經(jīng)常把中國人比作是豬。……一名日本軍官在“南京大屠殺”期間，把中國俘虜十人一組捆在一起，然后將他們推入坑中，再將他們燒死。這名軍官在解釋他的行動時說，他殺中國人時的感覺與殺豬沒有什么區(qū)別。“南京大屠殺”的劊子手東史郎就認(rèn)為殺一個中國人“還不如殺一條野狗”，“一頭豬比一個支那人的性命值錢，因為豬還可以用來飽餐一頓”。直到現(xiàn)在，許多日本右翼分子仍然極力否認(rèn)“南京大屠殺”，否認(rèn)日本侵華戰(zhàn)爭給我們帶來的災(zāi)難，從骨子里說，還是因為看不起我們中國人。我們十分必要對“南京大屠殺”史實進行民族反省。承認(rèn)這一點讓人很不舒服，但這是事實。所以，國人當(dāng)自強。

3 “南京大屠殺”這一慘烈的歷史事件應(yīng)永遠激勵我們自愛、自尊、自強。“壓迫的傳導(dǎo)”被認(rèn)為是南京暴行的又一原因。這一理論認(rèn)為：日本現(xiàn)代軍隊自建立之日起就潛藏著極大的殘忍性。原因有二：一是日本軍隊對官兵的獨斷專行和殘酷虐待；二是日本社會等級制度的特性，其等級地位是由與天皇親緣關(guān)系的遠近而決定的。日軍的士兵在進攻南京之前，早已蒙受無盡羞辱：被迫為軍官洗內(nèi)衣褲；謙恭地站著，任由自己的上司打耳光，直到被打的鮮血直流。

那些最無權(quán)力的人一旦掌握了等級制度中更下層人的生殺大權(quán)，往往是最暴虐的。當(dāng)日本士兵來到海外后，日本社會中僵硬的長幼、強弱次序制度所產(chǎn)生的憤怒，就自然得到了一個發(fā)泄的渠道……在中國，甚至地位最低的日本士兵都被認(rèn)為比當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)和最知名人士的地位要高。不難看出，多年被壓迫的憤怒、仇恨和對上級的恐懼，會在南京以無法控制的暴虐形式爆發(fā)出來。

簡單介紹這一理論后，我反問：就算如此，如果我們的官兵能夠同仇敵愾，每一次都戰(zhàn)斗到最后一個人；如果我們的民眾不那么順從，讓侵略者每殺一個人都要付出沉重的代價，他們還會那么慘無人道嗎?這種所謂的“壓迫”還會如此順暢地“傳導(dǎo)”嗎?

正像張純?nèi)缢f，如果在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中，中國軍隊能用游擊戰(zhàn)策略，打持久戰(zhàn)，即使沒有別的作用，“至少在與中國軍隊的戰(zhàn)斗中會有更多的日本士兵傷亡，日本人對中國士兵的蔑視也會在中國軍隊的激烈抵抗中煙消云散”。

可見，“南京大屠殺”不但是我們的不幸，更是我們的恥辱。我們的同胞被當(dāng)作畜生一樣殺害，固然說明侵略者的兇殘、野蠻，但我們國人就沒有責(zé)任嗎?我覺得正是我們的怯懦、麻木成全了敵人的暴虐，增強了敵人對我們的鄙視。金輝先生在2008年7月7日網(wǎng)易“新聞?wù)搲钡摹镀咂邔８澹何覀優(yōu)槭裁幢煌罋?》中舉了一個例子：“南京大屠殺中的一位幸存者回憶，3000多名中國人被趕進一間大貨房，只有3個日本人看管，大門開著，又都沒有捆綁，可是誰也不敢動，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被殺害，只他一人逃生。”他為此評論說：“中國被侵略、被瓜分，問題主要在中國，在我們中國人自身，這是我們無論如何也無法推脫掉的。我們無論找出多少種理由，也絲毫不能減輕我們自身的這種責(zé)任。中國人不自救，沒有人能夠救我們。中國人不自強，沒有人能夠使我們強盛。中國人不自愛，沒有人能夠給我們尊嚴(yán)。中國人不自主，沒有人能夠扶我們站立起來。”當(dāng)我引用這一個例子和這一評論時，學(xué)生都寂靜無聲，陷入沉思、省悟。

三、要將課堂引向課外，促進學(xué)生對“南京大屠殺”的深廣認(rèn)知

我們要將課堂引向課外，讓學(xué)生看到更多的相關(guān)研究成果促進他們對“南京大屠殺”的更深廣認(rèn)知。例如，我引用了美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特對日本人的評價：“日本人生性極其好斗，而又非常溫和黷武而又愛美，倨傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變：馴服而又不愿受人擺布，忠貞而又易于叛變，勇敢而又怯懦，保守而又十分歡迎新的生活方式。”從而引導(dǎo)學(xué)生從這段評論認(rèn)識日本人的性格特點：崇拜強者而鄙視弱者，也就是欺軟怕硬。我對學(xué)生講：面對這樣的國家，我們只有比它更強大才行，否則說什么都沒有用。所以，我們應(yīng)該明白自己的責(zé)任，發(fā)奮努力，盡快使我們的國家強大起來，人民富裕起來，做一個讓人尊敬的強者。別人怎么樣我們管不著，只要我們把自己的事情做好，別人就不敢向我們挑釁!(同學(xué)們長時間的鼓掌，我知道這節(jié)課我成功了)課后，我還推薦學(xué)生看三本書：徐志耕的《南京大屠殺》、《東史郎日記》和張純?nèi)绲摹赌暇┖平伲罕贿z忘的大屠殺》。這三本書分別是從受害方、施害方、第三方講述那一段血腥的歷史，能使學(xué)生對這一問題形成全方位的理解。這樣，他們對“南京大屠殺”的學(xué)習(xí)就從課堂上延伸到了課外，效果更佳。