留待“后世知名者”的竹垞硯

人們常說，美在于發現。而對于搞收藏的人來說，最大的快樂莫過于發現蘊藏在藏品背后的歷史玄機。

2009年5月，我前往湖南祁陽浯溪碑林訪古，愛徒陽偉成家住祁陽，于是相約同行。到祁陽時已近中午，偉成的三位伯父原本散居各地，因喜愛書法、詩文，且雅好收藏文物，所以伯父們已經在陽家等候多時了。午宴后，我到偉成二伯父、三伯父家欣賞文物，居然發現二伯父收藏的古硯是異常精美的清澄泥蘑菇硯；三伯父收藏的是明代抄手硯，該硯品相一流，體型碩大，完整無缺，當年買入時僅花了人民幣20元，如今聽來若聞天書。臨別時，年近八旬的大伯父歐陽先模先生盛情邀我有機會去他岳陽的家作客。

2009年國慶期間，我到岳陽參加外甥女的婚禮，抽空前往歐陽先模家中拜訪。落座寒暄后，我們的話題很快由書法轉到了收藏，歐陽老先生遺憾地說：“我早年在家鄉也曾帶回過一方好硯，雕工很精美，可惜后來被人偷了，只剩下一個很普通的小硯臺。”我在嘆息之余，仍舊不死心，說：“也拿出來看看吧。”不一會，老先生拿來一方巴掌大的小硯，硯乃瓷質，瓦形，硯堂、硯池和硯底均為露胎，正面邊沿施綠釉，在瓷硯正面硯堂的兩側淺刻有一圈隸書：“竹垞硯，信筆寫，以貽后世知名者。”竹垞，我幾乎感覺到了心臟的劇烈跳動，這不是康熙年間的大學者、詩人朱彝尊么？款下有一模糊的陰文印，就著窗外的自然光線細細看來，果然正是“朱氏” 兩個字。

朱彝尊（1629-1709）清代詞人、學者，號錫鬯，又號竹垞，晚號小長蘆釣魚師，秀水人，康熙十八年舉科博學鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》，擅長作文、考據，是清初“浙派”詞派的開創者。朱彝尊故居是北京市重點文物保護單位，位于今北京宣武區海柏胡同16號，原廣東順德會館，是朱彝尊清康熙二十三年后在北京的住所，原有兩株古藤和曝書亭一座，現已無存。

朱彝尊書法多有傳世，以隸書和楷書為主，此硯銘隸書比其傳世隸書作品略微古拙，想來系朱氏當年信筆所為。

今人藏硯，硯的石質如何、是否發墨，已經不再是首選標準，因為現代的藏硯者多不擅書，擅書者多不磨墨。因此，古硯的收藏更看重她的歷史底蘊、文物價值以及雕刻工藝，所以一方古硯是否有銘文成為當今藏硯界鑒賞古硯的不二選擇。歐陽先生這方被小偷落下的“竹垞硯”，因了朱彝尊而身價不凡，而其背后的銘文，更令我欣喜異常。“竹垞硯”底有四足，中間豎寫三行小楷：“康熙甲午小陽月，林佶”，印章只有一個陽文的單字“佶”。我一遍遍把玩著“竹垞硯”，從造型、包漿、款識、自然磨損等角度反復觀察，最后懇切地對歐陽先生說：“這是康熙年間的大學者朱彝尊留下來的古硯，朱彝尊很喜歡藏硯，竹垞是他的號，林佶是當時有名的詩人，古時候的文人喜歡通過互相贈送硯臺來加強彼此之間的感情，至于他們兩人是否有這方面的交往，我回去研究后再告訴您。”

林佶（1660-1720年以后），字吉人，號鹿原，福建侯官人，林侗之弟。生于清世祖順治十七年，卒于清圣祖康熙五十九年以后，年六十余歲。康熙五十一年（1712），特賜進士，授內閣中書。佶工于楷法，又善篆隸。文師汪琬，詩師陳廷敬及王士禎。琬之堯峰文鈔、廷敬之午亭文編、士禎之精華錄，皆為他手書。林家多藏書，徐乾學鋟通志堂經解、朱彝尊選明詩綜，皆就傳鈔。自著有《樸學齋集》傳于世。見《清史列傳》。

經研究，林佶雖比朱彝尊小三十一歲，但兩人卻有著不解之緣。首先，林佶的恩師王士禎與朱彝尊是摯友，時人將他倆并稱為“朱王”，林佶常隨侍在側。林佶家是書香世家，家中多藏古書，朱彝尊在編選《明詩綜》時，曾到林佶家傳抄原本。

朱彝尊擅書法，喜藏硯，在其《曝書亭集》卷六十一中收錄的硯銘有四十六篇之多。林佶亦喜收藏和制硯，其師王士禎有愛硯情結，林佶曾為恩師收藏的“宣德下巖硯”“結綠硯”等藏硯題跋刻銘傳世。近年來拍賣會上時有朱彝尊和林佶的藏硯上拍，還曾有一方刻有兩人銘文的五云三臺硯面世。朱彝尊制 “竹垞硯”時沒有留下具體時間，林佶刻銘文時的“康熙甲午”是“1714”年，這一年距朱彝尊去世剛好5年，此硯或許是當年朱彝尊在林佶家抄書時所留，亦或是林佶輾轉獲得。林佶曾手抄王士禎的《漁陽精華錄》付印，其書法以王羲之小楷為宗，與此硯銘文相符。據歐陽老先生說，他們村解放前有一個浙江移民來的大戶人家收藏了很多文物，解放初遺散殆盡，“竹垞硯”是他上世紀80年代回鄉時鄰居贈送的。

一方集朱彝尊、林佶于一身的“竹垞硯”躲過了歷史的浩劫，逃過了小偷的黑手，又被歐陽老先生冷藏在書柜里20多年，遙想三百年前，朱彝尊添置此硯時，特意只在上面刻下了“竹垞硯” “以貽后世知名者”，等的就是我這位“知名者”呀！今天，“竹垞硯”為我所賞，是我之幸，亦是“竹垞硯”之幸乎？