浯溪?dú)w來(lái)

我終于從浯溪?dú)w來(lái)了。

從浯溪?dú)w來(lái)的日子里，我的心始終裝著一種不可名狀的感情，這感情似乎很遙遠(yuǎn)，卻又很親近，我被這種感情折磨著。

雖然在浯溪的日子很短，只是匆匆去又匆匆回，但我是帶著一種朝圣的心情去那里的。因?yàn)槟抢镉形页寄合氲匿聪帧１蹋瑢?duì)于一個(gè)書法愛好者來(lái)說(shuō)，那是書法藝術(shù)的源頭。沒有對(duì)源頭追溯和新的開拓的書法創(chuàng)作是不可想象的。

或許是思念太深的緣故，當(dāng)我一路風(fēng)塵趕到浯溪的時(shí)候，迎面而來(lái)的是一種莫名的惆悵。問(wèn)路一先生，卻不知浯溪碑林在哪，只知道有一浯溪公園，這大概是現(xiàn)代人的思維方式吧，那些斷碣殘碑不是他們記下的對(duì)象，他們只需在勞累奔波之后找一塊休閑的地方，放松一下自己緊張的神經(jīng)，不需要那些早已失去“光彩”的碑刻。

其實(shí)，碑林就在公園內(nèi)，就在一家卡拉ok廳旁邊。一進(jìn)碑林，靜靜地立在門邊的對(duì)聯(lián)呈現(xiàn)在眼前，不用看落款，我也知道那是東坡居士寫的，那種被董其昌戲稱為“墨豬”的書體，我也曾認(rèn)真地研究過(guò)一番，我時(shí)常被東坡先生的蓋世才華所折服。碑林只占公園一座小山，然而這座小山卻緊系著唐以后歷代文人墨客的情感。

林立山頭的這五百多塊碑刻，雖然沒有西安碑林的整齊肅穆，也沒有更多的循規(guī)蹈矩，有的只是一種遠(yuǎn)離“長(zhǎng)安”的天然的生命狀態(tài)。或立或臥，或仰或俯，或莊嚴(yán)高大，或小巧玲瓏，真行隸草篆，一切是那樣的隨意，因而形成了浯溪碑林隨意活潑的氣氛。這也許是西安碑林無(wú)法比擬的。因年代太久，有的碑被自然的風(fēng)雨風(fēng)化了，已經(jīng)依稀難辯。我想，這不僅僅是一種歷史的自然風(fēng)雨風(fēng)化了，更重要的是一種歷史的優(yōu)勝劣汰，不信，你看最早占據(jù)這座山頭的顏真卿的書法還在。這塊據(jù)今已有一千多年了的碑刻，在四米見方的摩崖上，每個(gè)字都清晰可見，只是在碑的下半部由于撫摸太多的原故，字已經(jīng)光滑變形。從這塊字體方嚴(yán)端正、筆力沉著勁健、氣韻豐神壯闊的碑刻上，我彷佛看到顏真卿那種剛直不阿的精神。北宋書家黃庭堅(jiān)的“風(fēng)雨中來(lái)泊浯溪”靜靜地屹立在顏真卿碑左邊的山崖上，以“惟有平原吾所師”自稱的清代大書法家何紹基的碑刻靠得更近些，就立在左下角，在敘說(shuō)著歷史的滄桑……我站在那里靜靜地領(lǐng)略著那些如詩(shī)如畫的石塊和大師們的風(fēng)采，每一塊碑刻猶如一種精神和人格的化身，令人激動(dòng)不巳。

積淀太久的文化是沉重的，面對(duì)這種漸漸退隱的毛筆文化，一種新的惆悵又在我的心頭掠過(guò)，我開始懷疑自己的選擇，為什么要整個(gè)身心在這斷碣殘碑中摹來(lái)寫去，為什么不憑自己的體力和智慧給社會(huì)做些更為直接的事情，也許會(huì)遠(yuǎn)離這種惆悵。疑問(wèn)之際，同行的行家們的回答，令我開朗起來(lái)。

書法不是寫字，而是寫人，寫一個(gè)人的一種精神，苦練書法，是在修煉著自己的生命形象，作為實(shí)用的寫字會(huì)離我們遠(yuǎn)去，而作為書法藝術(shù)已經(jīng)向我們走來(lái)。

是啊，“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”這樣的詩(shī)句不正是對(duì)這種生命狀態(tài)的喜悅和詮釋嗎？只有把書法與生命合而為一的人，才會(huì)把生命對(duì)自然的渴求轉(zhuǎn)化為筆底風(fēng)光，才能從自然萬(wàn)象中提取美的成份通過(guò)筆墨載體，展現(xiàn)給人們，使之崇高而圣潔，超逸而空靈。人的思維、性格、愛好、精力、生活空間及生活方式千差萬(wàn)別。“已所不欲，勿施于人”。正如余秋雨先生所說(shuō)：“這并不妨礙書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)光輝百世，喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)時(shí)需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對(duì)此功效獨(dú)具。”

我釋然，一種全新的激情在心中蕩漾，趕緊展紙研墨。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。