國(guó)學(xué)

又在說(shuō)“國(guó)學(xué)”了，說(shuō)說(shuō)其實(shí)也沒(méi)啥，只是不要把它說(shuō)得那么玄，什么提一提“國(guó)學(xué)”就需要很大的勇氣啦，什么打出了一面旗幟啦，好像真有一個(gè)什么了不得的創(chuàng)舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)要出世了一般。一說(shuō)“國(guó)學(xué)”，望文生義，大概都以為這是老祖宗傳下來(lái)的寶貝。

其實(shí)，“國(guó)學(xué)”這詞還是洋貨內(nèi)銷。中國(guó)古代有過(guò)“國(guó)學(xué)”一詞，那是指國(guó)立學(xué)校，即后世所謂國(guó)子監(jiān)。這里說(shuō)的“國(guó)學(xué)”，是19世紀(jì)晚期一些留日學(xué)生弄出的花樣。日本人把研究中國(guó)學(xué)術(shù)文化的學(xué)問(wèn)叫“支那學(xué)”，翻譯過(guò)來(lái)，就成了“國(guó)學(xué)”。曹聚仁說(shuō)：“其實(shí)‘國(guó)學(xué)’者，只是‘在中國(guó)’的學(xué)術(shù)思想，并非只此一家的學(xué)術(shù)。”這話是說(shuō)得很簡(jiǎn)潔明了的。

不過(guò)，“國(guó)學(xué)”一詞內(nèi)銷后，有些人拿它做幌子，反對(duì)新學(xué)，反對(duì)西學(xué)，反對(duì)后來(lái)傳入的馬克思主義。因此一提“國(guó)學(xué)”，讓人不能不想想這到底是哪家哪院的“國(guó)學(xué)”。后來(lái)用了“傳統(tǒng)文化”“文化遺產(chǎn)”一類的詞，“國(guó)學(xué)”也就很少有人再說(shuō)了。

事情本來(lái)重在內(nèi)容，叫什么名字關(guān)系并不大。如果有人覺(jué)得“國(guó)學(xué)”這詞兒順耳，便叫叫也無(wú)妨。只是一定要吵吵嚷嚷地敝弄玄虛，實(shí)在乏味得很。那種連“國(guó)學(xué)”是什么都搞不清就洋洋灑灑寫成的大塊文章，更叫人覺(jué)得好笑。

詩(shī)曰：

舊話重提應(yīng)放膽，雌黃信口不須“經(jīng)”。

先生當(dāng)記孔丘語(yǔ)，舉事之初必正名。