注重實踐教學,培養(yǎng)和發(fā)展學生個性

所謂個性，就是基于教育實踐的客觀實際，從教育的角度思考被看作是個體在一定的生理和心理素質上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，表明個體在社會實踐中所持有的態(tài)度和行為的綜合特征。我校堅持“學做導合一”的教改實驗，它的最大特點是倡導師生的實踐活動，具體來講是指在一定目標下的行為和品質的訓練和養(yǎng)成，以求促進學生個性的全面形成和發(fā)展。

一、通過實踐教學，挖掘學生潛能，培養(yǎng)學生個性

我國著名的科學家錢學森說過：“人的腦力勞動中最深奧的是創(chuàng)造。”創(chuàng)造是一種具有高度的主動性和實踐性的思維過程，是從主體對客體的探索開始的。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力，必然不可忽視其個性特征。在整個創(chuàng)造開始階段，他們的主要表現為凡事都愛問一個“為什么”，具有較強的探索精神。最顯著的特點為處處表現其獨立性，他們能依靠自己的力量實現自己選擇的目標，包括合理制定個人的目標，排除外來影響實現目標。挖掘學生個性潛能要重在培養(yǎng)學生具有自主自制的優(yōu)良品格。自主就是不依賴，自己的事自己做，于獨生子女而言更重要，是獨立性人格的最基本特征。自制就是指控制自己情緒和行為的能力。一定水平的自制是獨立性發(fā)展的必要方面，是指個人充分發(fā)揮自己主觀能動性的有自己獨立分析、判斷的合理的自我控制。自主性是獨立性人格的最核心特征，也是獨立性培養(yǎng)的最終目的。在創(chuàng)新教育中，使學生能夠有自己的獨到見解，堅持自己的意見，充分發(fā)揮學生的潛能，體現其主體性，才能有助于他們更好地發(fā)展。

人本主義哲學的代表人物斯洛和羅杰斯應認為，學生的自我實現和為達到目的而進行創(chuàng)造的能力才是他們行為的決定因素。因而重視教育者對學生內心世界的了解，以順應他們的興趣需要，從而達到開發(fā)其潛能，激起其認識與情感的相互作用。應是我們在教育過程十分關注的。人天生有好奇、求知、發(fā)現和探索的欲望，對這種先天的好奇心和種種欲望教師要給予極大的扶持鼓勵。在學習過程中，教師要引導學生向最為敏捷的發(fā)散思維發(fā)展，使他們能從一類對象迅速而輕易地轉變到另一類內容完全不同的對象上面，對一個物體能想到這個物體許多側面，對需要解決的問題，能想出多樣的解決方法，而不拘泥于前人。在學習過程中，當學習內容和學習目的之間的聯系被他們發(fā)現后，他們會高興地不斷探索，投入到自發(fā)學習的過程中，學習效果才最好。

重視實踐教學，培養(yǎng)學生個性，就是在教育過程中，教師要考慮和尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律，充分認識學生的一般心理特征，智力發(fā)展水平及實踐能力，使教學內容、方法等盡可能地適應他們應有的發(fā)展水平。標準過高，會對學習者構成精神威脅；標準過低，將會壓抑其對知識探索的激情。

馬克思指出：人的生產的本質力量，或者說生產性的本質力量分為兩部分：一是他個人的固有的力量即他的智力和從事一定勞動的特殊素質或能力；二是來源于社會而不是來源于顯示個人的力量。人在實踐活動中以固有的本質力量為基礎，又不斷地于實踐創(chuàng)造中推動本質力量的擴展與豐富，這正是人的主體性的豐富與發(fā)展過程。馬克思強調人的主體性發(fā)展是不脫離社會的。所以我們可以發(fā)現，人的主體性就表現在對自我認識和把握上，表現在這種指向客體的能動活動的自我認識觀照、自我體會和自我反思上，以及由此形成的關于自身的主體地位、主體力量和主體活動的自我意識上。人對于自身主體性的清醒意識，就使人成了自身的自覺主體，這種自覺主體絕不是自由自在自私的主體，而是具有社會性的主體。毫無疑問，教育作為人類培養(yǎng)新生一代的社會事業(yè)，強調受教育者的主體性和創(chuàng)造性，就是體現了教育的本質屬性。

重視實踐，培養(yǎng)個性，不是提倡個性絕對化。教師代表社會對學生進行教育，其目的在于促進受教育者的社會化，重視人的社會價值的培養(yǎng)；學生作為學習的主體，有其自身的興趣與追求，更重人的自我價值的發(fā)展，兩者各有其不可替代的價值。不可片面地處理這一矛盾，要用馬克思關于人的自我價值和社會價值具體的歷史統(tǒng)一的論述，來指導我們正確認識和處理教育中的難點。以此作為科學理論基礎，才能保證我們在全面實施素質教育中不致偏頗。

二、學生的親身經歷和體驗，有利于個性培養(yǎng)

現代教育不能再制造無數個同一個模型倒出來的人。能夠適應未來社會各條戰(zhàn)線的人，應是具有獨特性、和諧性和主體性的個性化人。學生在老師指導下的實踐活動和行為，是旨在提升個性以及在體能、智能、活動能力、道德品質、情感意志等素質自主、和諧的發(fā)展，最終形成優(yōu)良個性的教育。

1. 在實踐中培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思維品質

學生自己的親自實踐，學生啟動直覺思維活動，反復動腦、動手，在一種寬松、和諧的環(huán)境下，敢想、敢問、敢做，他們可以對別人的思想進行分析，對自己的設想大膽地懷疑。課堂教學如能真正做到以學生為主體，充分發(fā)現、尊重學生的個性，那么構建和諧、發(fā)展的教學氛圍則不會是一句空話。

2. 在實踐中發(fā)展和培養(yǎng)學生個性

發(fā)展個性，就是要在人的共同性的基礎上，充分的把人的差別性顯示出來，從而使每一個人都具有高度的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。我們推行素質教育，它的本質內涵是從對知識結果的注重轉為對產生和創(chuàng)造知識的方法和過程的關注，從對基本技能和適應能力的訓練轉為對創(chuàng)造能力的培育，從對高遠宏大的圣賢人格的塑造轉為獨立自主的個性人格的追求。

偉大的教育家陶行知在《教學做合一》一文中寫道：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。” 他強調的是教學要“教學做合一”，要在“做中學”，在“做中教”。從實踐中學的叫“真學”，在實踐中的教叫“真教”。“教學做”三者是不可分割的，是合而為一的。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法。強調教育要走向生活、走向社會，從過去的只關注書本、關注知識，開始轉向關注社會、關注生活、關注能力、關注人的綜合素質的提高。主張課堂教學要從單一的傳遞知識轉為培養(yǎng)人的活動，課堂教學要突出學生的主體性發(fā)展。從學習效果上，“做”成為學生的學習組成部分，也成為學生生活的組成部分，這種學習中的“做”，是一種興趣的活動，是學生情感的體驗，是學生生活的經歷，也是學生能力的驗證和生命價值的體現。培養(yǎng)具有綜合素質和創(chuàng)新能力的學生是教育的根本任務。只有確定了學生的主體地位，才能提高學生的主體意識和主體能力。通過指導學生自主的富有創(chuàng)造的活動，這樣有針對性地為學生提供適合個體特點的民主化教育才能使學生不斷克服與社會發(fā)展不相容的個性，從而培養(yǎng)優(yōu)良的個性，成為全面素質得以良好發(fā)展的社會的人。

3. 在實踐中培養(yǎng)全面發(fā)展的學生群體

隨著知識經濟的到來，我們驚訝地發(fā)現，學生在學習目標上不再局限于追求知識的獲取，而是追求綜合能力的提高和自身價值的實現，在內容上已超越了學校研究的課程界限；在手段上不甘于被動地接受，而是主動地求知，能動地探索、創(chuàng)新；在時空上已超出了課內、校內的框架，特別是現代媒體的發(fā)展，開拓了他們的視野、思路。

教育的本質功能是提高每一個學生的綜合素質，開發(fā)每一個學生的潛能，發(fā)展每一個學生的個性。學生在實踐中主動構建，在實踐中主動發(fā)現，主動發(fā)展，并由此構成全面發(fā)展的學生群體，使受教育者真正體現自我價值及社會價值。

（作者單位：廣東梅州市平遠縣城南中學）

責任編輯 蕭田