大師未遠(yuǎn),薪火承之

有人說“當(dāng)今學(xué)界大師寥寥”，進(jìn)而唏噓感嘆……我無意例舉反駁，因為反駁亦如此論，并無多大意義。

大師者，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，激越民族之精神，開啟時代之思想……其獨立之精神，其自由之思想，激勵著我們不斷地前行。當(dāng)世留有風(fēng)范，后世傳承精神，其實，大師并不曾遠(yuǎn)去，有時只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)，缺少感悟，缺少傳承。

課堂，是心的殿堂，知識在這里傳遞，情感在這里滋養(yǎng)，精神在這里承接，大師的課堂雖已在歷史中定格，卻可啟迪我們的思索生生不息。

梁啟超

他走上講臺后，用眼光四下一掃，便說：“啟超是沒有什么學(xué)問的……”然后眼睛向上一翻，輕輕點了幾下頭，接著說：“可是也有一點嘍！”言語先是謙遜而后又有點自負(fù)。他的課出神入化，講到激動時，便手舞足蹈，時而掩面，時而頓足，時而狂笑，時而嘆息。這就是清華四大導(dǎo)師之一梁啟超的課堂。

斷想之一：謙虛和自信是“孿生”。

作為一個教師，我們的謙虛和自信要成正相關(guān)，不可此消彼長，過于謙虛，就會妄自菲??；過于自信，就會自我膨脹：這些都是非常態(tài)的。教師的謙虛是什么？是教師品格魅力的展現(xiàn)，而教師的自信則來源于深厚的學(xué)養(yǎng)。此兩者都是自內(nèi)而外的，就好像一體而出的孿生姐妹，切不可厚此薄彼。身為教師我們既要謙虛，又要自信，要二者合一。

斷想之二：課堂上需要真情的涌動。

講到激昂處，予他一個激昂；講到深沉處，給他一個深沉；講到傷情處，賦他一個傷情……這種真情涌動的狀態(tài)在現(xiàn)在的課堂上，是不多見的——課堂上不缺少情感，但缺少真情，課堂有時好像成了師生互動表演的舞臺?？纯戳簡⒊壬恼n堂吧，“講到激動時，便手舞足蹈，時而掩面，時而頓足，時而狂笑，時而嘆息”。讓我們一同找回真實的課堂，真情的課堂，回到“千教萬教教人求真”的課堂。

辜鴻銘

清末國學(xué)大師辜鴻銘在北大講課時，先與學(xué)生約法三章：即教師進(jìn)教室時學(xué)生要起立，下課時教師先走，學(xué)生后走；課堂上學(xué)生背不出課文時，要罰站到下課；學(xué)生受不了課堂上紀(jì)律的約束，可以提早退堂。雖然辜鴻銘的課堂要求嚴(yán)格，但從沒有學(xué)生早退過，因為他講課詼諧幽默，古文、英文均爛熟于心。

斷想之一：親其師，方能信其道。

我們的文化悠久，一直在秉承尊師重道的傳統(tǒng)，但是實際情況并不盡如人意——教師缺乏對學(xué)生真正的尊重，學(xué)生對教師的尊敬流于形式。缺失了發(fā)自內(nèi)心的尊重，我們的教育就會背離人本，為此，要倡導(dǎo)學(xué)生尊重教師，尊重的既是教師個人，同時又是教師這個職業(yè)，當(dāng)然也是尊重學(xué)生自己。正所謂親其師方能信其道，親其師是前提，信其道是結(jié)果。

斷想之二：紀(jì)律是課堂的第一要素。

課堂首先是一個講究紀(jì)律和秩序的地方，古代私塾苛責(zé)的紀(jì)律自然不可取，但是課堂上學(xué)生過于自我，也是不利教學(xué)的。雖然現(xiàn)在的課堂注重師生間平等民主，但平等和民主的前提是紀(jì)律，這里的紀(jì)律是課堂“進(jìn)行時”的保證，對師生同樣有約束力。紀(jì)律雖是課堂的第一要素，但教師的學(xué)養(yǎng)和人格魅力是凝聚課堂的關(guān)鍵。

魯迅

魯迅在北大講課時，憑借他淵博的知識，進(jìn)課堂從不帶講義教案之類的東西。他講課時深入淺出旁征博引，聽課的學(xué)生看他身著一身黑色的服飾，上面的補丁如黑夜里的星星，常被引得大笑，但他的課對學(xué)生來說是如逢甘露。

斷想之一：學(xué)養(yǎng)深厚，也需深入淺出。

從某種程度上說，一個教師個人專業(yè)學(xué)養(yǎng)的深度，決定著其講臺上的高度，當(dāng)然光有高度是不行的，對大多數(shù)學(xué)生而言，會“高山仰止”，終“望而卻步”。好的教師，要讓學(xué)生易于親近，在課堂上，一不標(biāo)榜學(xué)識之淵博，二不標(biāo)榜專業(yè)之艱深，要化難為易，由淺及深，深入淺出，這樣的課堂，學(xué)生自然能聽進(jìn)去，這樣的老師，學(xué)生也自會愿意親近。

斷想之二：講義教案是帶或不帶？

講義教案，應(yīng)該是什么樣？仁者見仁，智者見智。魯迅不帶講義教案，我相信前提是他對所講提綱已了然于胸，對所觸及材料可信手拈來，心中早有腹稿，這一點我們不可盲從，除非你在講課前也做了充分的準(zhǔn)備。講義教案雖然要帶，但切忌照本宣科。教案也好，學(xué)案也罷，我個人認(rèn)為應(yīng)該是輯錄要點，匯集難點，以問題為綱，引領(lǐng)課堂上的動態(tài)生成。做到了這些，帶和不帶也只是一種輔助而已。

聞一多

聞一多先生在課前先點燃一枝煙，和藹地對學(xué)生問道“哪位吸”，接下來便打開厚厚的筆記本，一邊抽煙一邊講課，學(xué)生大多聽得著了迷。但他的課從不考試，只要求學(xué)生交一份報告。

斷想之一：真正的民主發(fā)乎心。

育人之道，首要敬師愛生，這里的敬與愛，應(yīng)是自然的生發(fā)于內(nèi)心的情感。真正地尊重學(xué)生，自會與其進(jìn)行民主的對話，當(dāng)然這種對話又是不拘泥形式的：聞一多先點燃煙，問哪位學(xué)生吸，就是真正民主的體現(xiàn)。當(dāng)然這個沒有必要效仿，即便“行為”同，“心境”也不同。今天，我們的課堂需要民主，不做表面功夫，要真誠、真情、真實的對話。真正的民主，發(fā)乎心，不拘具體；止乎禮，不越課堂。

斷想之二：檢驗課堂的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們課堂的檢驗標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？考試只是其中一項標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?！皬牟豢荚嚕灰髮W(xué)生交一份報告”的做法雖然大膽，卻是真正從關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)提高角度出發(fā)，這正與我們當(dāng)下的素質(zhì)教育追求相契合。但這里也需要客觀地看待“考試”，不能當(dāng)頭棒喝，也不要相信其萬能，要理智、全面地看待考試在學(xué)生成長階段的參考意義。

梁啟超、辜鴻銘、魯迅、聞一多等這些名家大師，為我們留下諸多示范和啟發(fā)，我們要做的是不斷體悟，不斷求索。

回想課堂，只言片語，斷想一二，為的是那一份對前賢的敬慕，為的是那一份對課堂的堅守。

課堂之上，大師未遠(yuǎn)，風(fēng)范猶存……薪火相繼，思索彌新，追求不止。

（作者單位：黑龍江牡丹江市第二中學(xué)）

責(zé)任編輯趙靄雯