培育快樂樹

當(dāng)一節(jié)語文課的下課鈴敲響時(shí)，許多教師總愛這樣叩問自己：我的這節(jié)語文課，教學(xué)任務(wù)是否完成，上得成功嗎?有哪些環(huán)節(jié)處理得很好，還有哪些環(huán)節(jié)沒有把握好?卻鮮有教師這樣自省：這節(jié)語文課上，我的學(xué)生學(xué)到了什么，他們快樂嗎?他們?cè)谖业恼n上享受到了什么，我自己得到了享受嗎?贊可夫說：“我們的時(shí)代不僅要求一個(gè)人具備廣泛而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他的智慧、情感、意志，發(fā)展他的才能和稟賦。”作為融工具性和人文性于一體的語文課堂，需要教師不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)獲取，還要更多地關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展。但是迄今為止，我們?nèi)匀豢梢砸姷讲簧偎究找姂T的現(xiàn)象。

鏡頭一：“比比誰坐得最端正”

上課伊始，教室里鴉雀無聲，教師站在講臺(tái)中央，環(huán)視教室一周，然后說：“第×組的××同學(xué)坐得最端正。”頓時(shí)，孩子們像得到一種感應(yīng)，個(gè)個(gè)腰板筆直，正襟端坐。臨近下課，教師又投入極大的熱情來評(píng)比本節(jié)課中最守紀(jì)律的個(gè)人、小組，并給予各種形式的獎(jiǎng)勵(lì)。

鏡頭二：學(xué)生成了“群眾演員”

A校一名特級(jí)教師在B小學(xué)一間他完全陌生的教室里，面對(duì)一個(gè)個(gè)完全陌生的臉龐，從容不迫、有板有眼地展開他的“作文教學(xué)”。整個(gè)授業(yè)以師生之間短平快的問答為主，一切順著教師預(yù)先已上過多次的線路推進(jìn)。在場的聽課教師全神貫注地欣賞著特級(jí)教師那嫻熟的教學(xué)技巧的表演，在聽課本上認(rèn)真地記著教師精彩的提問，評(píng)課時(shí)仍是關(guān)注教師的設(shè)計(jì)如何合理，完全忘記了充當(dāng)“群眾演員”的孩子們。

教學(xué)，難道就是所謂的優(yōu)秀教師展示其授業(yè)技巧的一種表演活動(dòng)嗎?我們的語文課堂究竟如何才能使學(xué)生真正成為主人，成為他們思維放飛的地方、智慧開放的地方、自我重構(gòu)的地方、身心愉悅的地方，以及在不斷享受中逐漸成長的地方?筆者認(rèn)為可以從目標(biāo)、內(nèi)容、形式與方法、評(píng)價(jià)幾方面入手為學(xué)生設(shè)計(jì)課程。

1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)個(gè)性化：開放性建構(gòu)

開放性，意味著教學(xué)目標(biāo)不是線性封閉的，也不是完全可以檢測的。設(shè)計(jì)開放性的教學(xué)目標(biāo)，基于這樣一種思考：即認(rèn)同教學(xué)目標(biāo)是具有一定的可預(yù)知性、可操作性、具體性與普遍性的，同時(shí)，又認(rèn)識(shí)到課程教學(xué)目標(biāo)具有過程性、不可預(yù)知性、隨機(jī)性及個(gè)體性。因此，我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)開放性的目標(biāo)系統(tǒng)。包括預(yù)設(shè)性目標(biāo)、生成性目標(biāo)兩大方面。生成性目標(biāo)雖不能具體預(yù)設(shè)，但應(yīng)在宏觀上有所準(zhǔn)備，更應(yīng)在課后反思整理補(bǔ)充，求得以后教學(xué)的借鑒。

開放性目標(biāo)系統(tǒng)的建構(gòu)，意味著在教學(xué)過程中，允許師生根據(jù)具體情況，游離于預(yù)設(shè)的教與學(xué)的目標(biāo)，去實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生發(fā)展的生成性的目標(biāo)，這便是對(duì)“每一個(gè)”的盡可能的尊重。

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)個(gè)性化：人本化處理。

教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，即努力使教學(xué)內(nèi)容貼近人的生活經(jīng)驗(yàn)，貼近人的生活實(shí)際，符合人的興趣要求，照顧人的個(gè)性特長。這是對(duì)統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容的二度開發(fā)，使開發(fā)的內(nèi)容對(duì)特定的學(xué)生有著更為重要的意義與價(jià)值，更能引起他們的興趣，激發(fā)他們的情感。因而，教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，將最大限度地考慮每一位兒童的個(gè)性特點(diǎn)，必將富有個(gè)性化的色彩。比如《天安門廣場》一文教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生聽一聽到過天安門廣場的同學(xué)的描述，看看他們拍的照片：讓歌唱得好的同學(xué)演唱《我愛北京天安門》；讓學(xué)生欣賞《開國大典》的精彩片段，還可以讓學(xué)生展示他們用自己的方式搜集的關(guān)于天安門的資料等。這樣體現(xiàn)了人本化處理，試圖達(dá)到對(duì)“每一個(gè)”的重視。

3.教學(xué)形式與方法設(shè)計(jì)個(gè)性化：多樣性選擇。

可以說，沒有選擇就沒有個(gè)性，個(gè)性總是體現(xiàn)在人們的各種選擇之中，而選擇則來源于多樣性。因此，教學(xué)形式與方法的個(gè)性化設(shè)計(jì)，可以著眼于多樣性的爭取及選擇權(quán)力的下放。教學(xué)的組織形式，課堂的布置可根據(jù)季節(jié)的變化、教學(xué)內(nèi)容的不同而進(jìn)行不同的嘗試。如《秋姑娘的信》一文教學(xué)時(shí)，可采集楓葉，布置在教室里；教學(xué)《家》一文時(shí)，教室則變成了一個(gè)小公同，綠綠的草地、矮矮的小樹林、清清的小河；《科學(xué)怪人》教學(xué)時(shí)采用辯論會(huì)的形式，《特殊的葬禮》教學(xué)時(shí)則同采用比較鑒別的方法等。同樣，對(duì)于學(xué)習(xí)方法也是如此，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及閱讀教學(xué)時(shí)感悟的不同形式：朗讀理解、看圖想象、繪畫再現(xiàn)、重點(diǎn)詞句體會(huì)等，教學(xué)中可讓學(xué)生自由選擇自己最擅長的方法與形式。那么，針對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容，師生雙方就有可能作出適合自己的選擇。接受美學(xué)認(rèn)為：“接受者的大腦并不是一張任人涂抹的白紙，也不是一個(gè)接受刺激就能作出相應(yīng)反應(yīng)的反應(yīng)器。”在多樣選擇中學(xué)生能找到自己最喜歡的、最有效的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這樣的語文課堂中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的天堂。學(xué)生再也不是被動(dòng)接受的容器，而是一個(gè)個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的小生命。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)個(gè)性化：多元化實(shí)施。

如果不同個(gè)性的學(xué)生一直接受同一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，這利，局面肯定不能促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，個(gè)性化的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)是多元的。評(píng)價(jià)主體除了教師以外，學(xué)生、家長、團(tuán)體都應(yīng)該可以介入；評(píng)價(jià)內(nèi)容，不要局限于學(xué)科知識(shí)，能力、興趣、特長也應(yīng)納入評(píng)價(jià)的范疇：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不要過分追求統(tǒng)一，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)靈活彈性些；評(píng)價(jià)方式，除紙筆測驗(yàn)法外，朗讀、口語交際、成果展示等評(píng)價(jià)方式也可采用，這樣對(duì)不同的學(xué)生就會(huì)收到不同的效果。

克雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”我們的語文課堂要一改傳統(tǒng)的機(jī)械沉悶和程序化，要充滿生機(jī)和活力，充滿對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，讓師生的生命力在課堂中得到盡情的釋放。讓我們關(guān)注每個(gè)學(xué)生，借助語文課堂的力量，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，把每個(gè)學(xué)生都送上美好的前程。只有這樣，我們培育出的才不是一棵被修剪捆綁得傷痕累累的盆景，而是一棵枝繁葉茂的快樂樹!