接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅

摘要：詩人借助想象選取形象，抒情言志；欣賞者亦須從想象入手，真實再現(xiàn)創(chuàng)作者的美感體驗。

關(guān)鍵詞：形象；想象；美感

詩歌是文學(xué)的最高形式，如果把文學(xué)比作連綿起伏的群山，那么詩歌就是群山中那座最高的山峰；如果把文學(xué)比作接天碧綠的蓮葉，那么詩歌就是蓮葉中那朵最嬌艷的荷花。基于詩歌如此獨特的地位，因此，欣賞者對于詩歌的解讀與欣賞歷來也就眾說紛紜，莫衷一是了。然而，各家在解讀詩歌的過程中幾乎都提到了一種重要的方式，那就是在理解詩歌形象基礎(chǔ)之上的想象。想象不但對于詩人的創(chuàng)作是一種必要，而且對于欣賞者的欣賞也是一種必要。我們可以這樣認(rèn)為，詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，欣賞者通過想象正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。因此，欣賞活動我們也就可以認(rèn)為是欣賞者對于詩人想象活動的再經(jīng)歷和再體驗。

我第一次讀《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》的時候，由于想象的展開所帶來的精神愉悅至今難以忘懷。全詩如下：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”整首詩沒有絢麗的夸飾和辭藻，但是通過豐富的想象我們卻看到了一個天真活潑、聰明機靈的少女形象。這個文靜漂亮的少女黃昏時分在城墻角等待她的心上人，等到心上人即將出現(xiàn)的時候，她并沒有熱烈地迎出來，而是“愛而不見”，躲藏起來了，結(jié)果小伙子到了約定的地點卻找不到心儀的姑娘，急得抓耳撓腮。正在小伙子百思不得其解的時候，這個少女這時才給了小伙子一個突然的驚喜，又是送給他紅色的管樂器，又是送給他表達愛情的白色的茅草根，登時小伙子欣喜不已，感情頓時也濃烈起來了，拿著姑娘送給他的信物愛不釋手，把玩不止。雖然詩的內(nèi)容并不多，只集中塑造了一個少女的形象，然而正是欣賞者通過自己自由的想象，完整地再現(xiàn)了這對戀人約會時極富戲劇性的一幕，讀來不覺令人會心一笑，也為少女的調(diào)皮可愛而忍俊不禁。這就是想象在詩歌欣賞中的作用。

為了能充分說明想象在詩歌欣賞中的作用，我們再看下面這首詩：

題都城護南莊

唐崔顥

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

有一年春天，詩人離開都城到郊外踏春。一路上草色青翠，日光明媚，惠風(fēng)和暢，頓時使人覺得心曠神怡。不知不覺間詩人信步來到了一處村莊，一時感到口渴，便在一戶人家門前停下腳步，舉手叩門，想討一些水喝。待門開以后，詩人不覺驚異不已：院內(nèi)桃花掩映下，一位年輕的村姑正立在院中，她雖衣著簡樸，但在粉紅桃花的映襯下，卻顯得娉娉裊裊，風(fēng)姿綽約，楚楚動人，一時使詩人忘卻了自己的存在。回去以后，詩人對此事一直念念不忘，第二年春天便迫不及待地又來到了這里。然而，滿腔的期盼頓時化為烏有，只見院門緊閉，院內(nèi)寂然無聲，院中的桃花隔著籬墻依然隨風(fēng)飄搖，而院內(nèi)如花的面龐卻已不復(fù)存在，頓時一股悵惘之情在詩人心中油然而生。當(dāng)然，這些內(nèi)容只是我們依據(jù)詩作合理想象的，真實的具體的情形我們不得而知，但這正是詩歌的特性所決定的。一般說來，優(yōu)秀的詩篇總是避開直說，詩人也不直接向讀者灌輸什么，他們只是含蓄地點撥你，然后給你天女散花般的想象的自由，言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。當(dāng)我們讀到“采菊東籬下，悠然見南山”時，我們當(dāng)然知道，它的意思并不僅限于字面所傳達的，它有著更為深遠的含義。因此，詩人崔顥的詩中所提到的如花的“人面”，我們也不能簡單理解為一個具體的形象，它不也是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征嗎？

宋代詩人梅堯臣曾這樣說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”同時代的另一位詩人嚴(yán)羽也曾說過“言有盡而意無窮”。這些都闡明了詩歌所具有的共性：富于暗示性。而要想明晰詩歌的內(nèi)涵，豐富的想象也就不可缺少了。現(xiàn)代詩人卞之琳的《斷章》就很能說明這一問題：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”這首詩在時間和空間上的跨度都很大，“你”和“看風(fēng)景的人”表面看毫不相干，但它們卻因“橋”和“樓”聯(lián)系了起來；“你”和“別人”本也不相干，卻也因“明月”和“夢”聯(lián)系在了一起。把這些形象聯(lián)系起來放到想象的空間里以后，我們不難發(fā)現(xiàn)，這世界上的萬事萬物表面看起來毫不相干，但它們因了某種機緣以后，不也是不可分割的一個整體嗎？當(dāng)詩中跳躍之間的關(guān)聯(lián)為我們所連綴時，當(dāng)詩中蘊涵的奧妙為我們所理解時，我們因想象所得到的藝術(shù)美感是難以形容的。

當(dāng)然，我們欣賞詩歌時，對詩歌形象的想象既不能是架空的，也不能是漫無邊際的，雜亂無章的，而應(yīng)是合理有序的，張弛有度的。只有這樣，我們憑借想象才會在詩歌創(chuàng)作者和欣賞者之間架起一座溝通的橋梁，從而真實體味詩歌欣賞所給我們帶來的藝術(shù)美感。