辛亥革命時期的山川詩

祖國、江山、蒼生三者往往聯系在一起，彼此命運、遭遇息息相關，提起其一，必然想起其二。“割據江山，拓土萬里”是封建統治者孜孜所求；“率土之濱，莫非王臣”乃封建帝王至高霸權。江山在掌，蒼生受蹂躪，江山也為之變色，這是有志者所不愿見到的!“美乎哉，山河之固，此魏國之寶也”(《史記·孫子吳起列傳》)。革命志士一腔熱血解民于倒懸，也就更加珍惜生于斯、長于斯的山川土地，于是辛亥革命時期的詩歌，熱切反映了這一訴求。

一、“愛我園林想落暉”的美好家園

山川家園乃祖輩憩息生養之地，天人合一，加倍愛惜保護，不能容忍賊寇的蹂躪糟蹋。黃興的七律《三十九生日感懷》：“卅九年知四十非，大風歌罷不如歸。驚人事業隨流水，愛我園林想落暉。入夜魚龍都寂寂，故山猿鶴正依依。蒼茫獨立無端感，時有清風振我衣”。詩中用了園林落暉、故山猿鶴、蒼茫獨立、清風振衣等景象，表現了對山河的摯愛，對自然的皈依。戰場上叱咤風云、策馬殺敵；生活中踏山問水、追風尋景，俠骨柔情，張弛相濟，這正是一個英雄人物完整的人格追求、表現!那種執于一端的偏激，往往是有缺陷的，工作、事業上也往往顯出紕漏。

二、“落落天涯感物華”的觸景生情

黃花崗起義英勇犧牲的林文，其《無題》首聯“不知何事奏胡笳，落落天涯感物華”，物華，萬物的菁華。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟”。“秦胡笳”樂器，可能是無心“何事”，卻引起對天涯山川故里的無限眷念之情，荒原、落霜、枯草、殘塘、嘶馬，盡讓人痛心山川的殘破荒涼，與大好河山破壞者對決，絕不可“為情差”!秋瑾的《鷓鴣天》上闋：“祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身?”“祖國沉淪”即美好江山橫遭踐踏；“金甌已缺”，世代居息的國土殘破不堪，此隋此景讓人不惜捐軀去捍衛、保護疆土!

于右任先生的絕句《再過南京》：“滿目瘡痍莫倚樓，凄風苦雨遍神州。先生自分悉中老，淚眼湖山吊莫悉”。江山瘡痍，神州苦雨，“淚眼湖山”，多少仁人志士為之“愁中老”，國殤“吊莫愁”。

三、“檢點湖山－磊新”的虔心呵護

黃興于1913年初寫的《祝漢口<民國日報>出版》后二聯：“飄零江海千波譎，檢點湖山——磊新；試取群言問興廢，相期牖覺副天民”。南北征戰“飄零”，斗爭起伏“波譎”，是為了迎來大好河山氣象更新。江山安，百姓幸，才可以過上太平日子。黃興1911年的《贈宮崎寅藏》首尾聯：“獨立蒼茫自詠詩，江湖俠氣有誰知……關山滿目斜陽暮，匹馬秋風何所之?”關山滿目新景象，匹馬秋風心力護，如此“震流俗”的江湖俠氣，正是志士所孜孜訴求的。

四、認識“大地秦關險”的困阻

黃花崗起事壯烈犧牲的林文，其五律《感懷》后二聯：“大地秦關險，秋風易水寒。雪花歌一曲，聽罷淚漫漫”。“秦關險”以暴秦代表清政權，這才有志士荊軻“易水寒”的出現。大好河山的“秦關險”，必須以斗爭去干戈、豺狼、刀俎!于右任先生的《聞鄉人語》中間二聯“野猶橫白骨，天復降玄霜。戰士祈年稔，鄉民祭國殤”，描述的是兵革的兇荒，天災人禍，讓江山失色，“祈年稔”，風調雨順，千萬人的呼聲。

五、昂揚“一腔熱血千行淚”的赤誠

與黃興共同領導廣州起義的趙聲，其《贈吳樾》：“一腔熱血千行淚，慷慨淋漓我有言。大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂”。“拼一擲”何其果斷、勇敢、無畏，全是為國魂、江山魂、民眾魂，為此不惜一切。其《海角亭口占》：“海風吹角九天聞，萬里族旗拂海云。八百健兒多踴躍，自慚不是岳家軍”。詩中層現了軍容壯盛、撼天動地、健兒踴躍、前仆后繼的戰斗情景，表達了“八百健兒誓死”保衛疆土的愛國情懷。

六、慷慨“夢魂三島月玲瓏的”的增色

秋瑾的《日人石井君索和即用原韻》的頷、頸聯：“詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功”。救國救民救江山“思”路，海闊天空，夢中心心系念，希望河山“月玲瓏”、玉玲瓏般俊美。黃興的《三十九生日感懷》后二聯：“入夜魚龍都寂寂，故山猿鶴正依依。蒼茫獨立無端感，時有清風振我衣”。風云奮起的龍，暗處作亂的魚，都消失在歷史的長河中，而故山故園的猿鶴“兩情同依依”，永遠是江山的景色，這是蒼茫獨立、清風振衣永恒不變的牽掛!

七、“十年薪膽余亡命”的劍指敵寇

于右任先生的《民立七哀詩》之七：“十年薪膽余亡命，百戰河山昂國殤。霸氣江東久零落，英雄事業自堂堂”。臥薪嘗膽，救亡圖存，多次征戰，為國殞身，江右江左，英雄霸氣，長駐江山，要展現山河壯美，必須打倒無情的蹂躪者!1909年的《函谷題壁》前二聯：“片云飛去又飛還，眼底雄關亦等閑。書劍蕭蕭驚歲月，恩仇種種指河山”。任何艱難險阻的雄關“亦等閑”，書生投筆從戌，劍向頑敵，“恩仇種種指河山”，這是何等的重任!

八、“依舊冰清與石堅”的天人合一

參加黃花崗起義而壯烈犧牲的陳更新，其《夜半與諸友飲歸有感》尾聯：“滄桑有變心難易，依舊冰清與石堅”。天地江山不管如何變，革命志士其心可鑒，順逆榮辱，其忠貞如冰透明、像石牢固。杜甫詩“冰壺玉鑒懸清秋”是也。冰清石堅，在正義者那里正好天人合一。

于右任先生的《游箱根飛煙閣》中間二聯：“紅樹多情春帶醉，青山無語淚沾衣。天涯人老忘途遠，故國花開有夢歸”。明明是自個“多情”，偏說“紅樹多情”，本是自己陶醉其景，偏講“春帶醉”，原是詩人激動而“無語”，反說“青山無語”，這一切都緣于我中有你的“夢歸”。

九、“秋月照征人”的親近統一

宋教仁的五律《晚泊梁子湖》：“日落浦風急，天低野樹昏；孤舟依淺渚，秋月照征人；家國嗟何在，乾坤渺一身；夜闌不成寐，撫劍獨愴神!”“浦風急”情更急，“野樹昏”人勿昏，“嗟”家國，嘆乾坤，“撫劍獨愴神”，要改變山川中不和諧雜音，要讓江山如畫美好無瑕，你我彼此，天人合一，此乃人生最高追求境界!

從上述分析中，不難看出辛亥革命時期出現的山川詩，普遍具有強烈的時代社會意義。“天下興亡，匹夫有責”，沒有一己“偷得浮生半日閑”情趣，沒有無病呻吟之語，沒有脫離戰斗生活的蒼白綿弱。在山川吟詠中注入了深深的憂時拒敵的愛國情懷，這大異于前人的詩作。

中國古代以陶淵明、孟浩然、王維寫山水田園詩尤為著名。這些詩人曲折表現個人情懷、描摹山川景色，都有獨到功夫，然而由于崇尚隱逸，便追求清靜，孤獨，疏遠了廣闊的社會生活，加之奉儒悟禪，與人生世界便有了距離。而辛亥革命時期的山川詩歌，繼承其長而無其短。激昂慷慨的用世、仗劍反封建的革新、挽救民族危機的斗爭、沖破一切言禁的決心，都彰顯出與前迥異的思想、藝術風格。歌頌、熱愛祖國大好河山，辛亥革命詩歌所描繪的山水畫廊，是我國民族文化的又一瑰寶!