閱讀也是一種被引導的創(chuàng)造

摘要：閱讀，是生命的呼吸，是靈魂安身立命的道途。在精神冒險的旅途中，我們空洞貧乏的心靈得以運動并獲得充分的更新。閱讀也是一種被引導的創(chuàng)造，我們既要理解文本的“意義潛能”“虛擬意指”，充實“意義空白”“意義未定性”，也要與文本對話使其“現(xiàn)實化”，在視界的融合中，主動建構文本的意義。

關鍵詞：初中語文；閱讀；引導的創(chuàng)造

一、倡導“多元解讀”

“一切都始于感覺”，這是我們閱讀的根本出發(fā)點。我們應以赤裸的心靈直面文學作品，從作家及其筆下人物本身迸發(fā)出的激情與外部世界發(fā)生的碰撞出發(fā)探索他們深邃的內(nèi)心，追求作品的內(nèi)在價值，并尋找一條線索，以觸動文本所隱含的心靈世界與我們參與閱讀的心靈世界應和。

當然，我們無法重建作者的創(chuàng)作原意。因為作者本身就受語言及表達能力的約束，意義的叛逃是正常的，也是合理的。文本一旦完成，便從作者的思維中分娩，成了有它自身邏輯的社會存在，從而擁有了自己獨立的生命。閱讀，就是讀者根據(jù)自己的情感、思想、閱歷等進行“感言辨體、入情得意、運思及物”的過程，是讀者與作者、文本自主對話，溝通歷史與當下，分享文本意義，并賦予文本以新的鮮活生命的過程。雖然文本是客觀存在的，但對文本的理解和所賦予的意義卻是由每個人選擇決定的。我們以自己的感覺期待視野整體感知理解，復活認知的想象力；然后從文本的不同視點進行反思性闡釋，使文本的特殊意義具體化，并回答暗隱問題；最后應用歷史性的意義解釋重建閱讀的新視野。在這種閱讀視野的嬗變中，我們可以看到每個讀者都在變化的世界中，將歷史遺留下的主題意旨和文本意義重新提問，并給予回答，從而促使生命的主體經(jīng)驗的構成和文本意義的“復活”，使它在讀者的撕碎和統(tǒng)整中建構。

凡有理解，就有不同。不同的讀者對同一作品常常產(chǎn)生不同的理解和闡釋，就是同一讀者的此次閱讀也可能與下次閱讀產(chǎn)生大異其趣的感受。文本的真正價值和生命，就在于讀者對其作出的永無止境的多元解讀，獲得一個個染上個體生命意識的文本意義。任何一部文學作品，并不是一個自身獨立、向每一個時代讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是形而上學地展示其超時代的本質(zhì)，而是在其閱讀中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當代的存在。比如魯迅的《風箏》一文，有人認為它批判了封建兒童教育思想和方法，提倡近代兒童教育的科學觀念；有人認為它批判了封建教育思想和倫理道德；有人認為它深刻地解剖了自我；也有人認為它用充滿詩意的筆調(diào)，吹奏了一曲人情美的溫馨之歌；還有人認為這是首關于春天和青春的詩，是魯迅在繼續(xù)尋求那逝去的青春。

二、警惕“過度詮釋”

閱讀可以超越文本，文本也需要讀者創(chuàng)造性的詮釋，其生命才得以延續(xù)、存活。有著豐富內(nèi)蘊的文本，存在許多的“未定點”和“非硬性規(guī)定”的自由空間，有時需要熱烈的爭辯來充實其留白空間，有時需要靜靜的玄想來感受其豐富內(nèi)涵。因此，對文本意義的解讀，自然會留存?zhèn)€人主觀色彩的烙印。但讀者的主體作用不是無限和萬能的，任何人都不可能窮盡其所表達的意義，它理應受到作者、作品歷史具體性的制約，也離不開讀者所處的歷史時代和人們的心理結構的影響。而學生和文本間有個“智慧上的差距”，這就需要相對穩(wěn)定的、約定俗成的、共同遵守的尺度標準，以約束過度詮釋現(xiàn)象的發(fā)生。

閱讀本身就是一個完全開放，不斷生成的過程，應該盡可能使文本的意義結構和學生的意義結構在某一點上相遇，產(chǎn)生“視界融合”。雖然文本一經(jīng)問世，它肯定會被許多讀者用自己的時代意識和審美觀加諸闡釋和改造，使它成為充滿生機的動態(tài)文本了。但同時，它又可能被某些讀者“改造”得遍體鱗傷甚至面目全非。所以，要想真正建構文本意義，并使其不斷獲得新的活力，也得去審視、研究它的創(chuàng)作過程?！皬哪撤N程度上可以說，如果不重復和重構一件藝術品藉以產(chǎn)生的那種創(chuàng)造過程，我們就不可能理解這種藝術品”（考西卡）。雖說這種說法不免失之偏頗，但我們的確需要帶著好奇去關心這些文本是怎樣誕生的，作者在怎樣的生活環(huán)境下創(chuàng)作它的，作者的生活經(jīng)驗與創(chuàng)作之間構成怎樣的關系。要想對一部作品有深徹的理解，完全拋離了作者的解讀，就會成為一種武斷的臆想。無限提出讀者主體地位而將作者放逐后，致使有些讀者解讀時穿鑿附會，吹毛求疵，這種由文本意義的絕對的一元化走向了對無限衍義的認同，甚至對學生在解讀文本時穿鑿附會的言論予以不負責任的肯定的現(xiàn)象是不足可取的。文本的主題意義是豐富的，人們可以而且也應該從不同的視角來閱讀接受，但毫無疑義的是，在同一個閱讀視角或接受層面上，互相矛盾的理解不能并存，不同層面的闡釋必須具有內(nèi)在統(tǒng)一性（雖不必同一，但至少是合理蘊涵的）。我們在文本解讀中既要注意符合民族、社會與時代精神，同時也要承認詮釋的客觀真理性，在每個歷史階段應有相對確定的、穩(wěn)定的、為多數(shù)人所接受的共同詮釋，并有意識地引入、鼓勵積極的、合理的、有創(chuàng)見的詮釋。