在“知止”中安眠

王輝武

(重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科，重慶400010)

3月23日世界睡眠日，筆者有幸應(yīng)邀作客大渝網(wǎng)，與廣大網(wǎng)友閑聊關(guān)于睡眠的問題。因為時間有限，想說的問題很多，至今仍余意未盡。

睡眠，作為一個自然的生理現(xiàn)象，與生俱來，不須學(xué)習(xí)。看看嬰幼兒，他們啥也不懂，卻睡得香甜。拙見以為，而今眾多失眠者，大多數(shù)是不必用藥治療的，甚至連食療、理療都不必要，需要的是一種自我修煉，以達到“知止”的境界，自然會安眠。

修煉，似乎有點古代方家妄想登天的味道，其實這就是“心理素質(zhì)訓(xùn)練”。在我國傳統(tǒng)文化中，儒、道、釋都很重視，是實在的科學(xué)，與養(yǎng)生保健、防病治病密切相關(guān)，不屬迷信。

“知止”是儒家提倡的一種修養(yǎng)。儒家的代表作《大學(xué)》的第一段謂:“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安……”儒學(xué)的這幾句話，要求是很高的，我們姑且不管這種境界能否實現(xiàn)，但讀懂它對于克服睡眠障礙有積極的意義。

“止”有兩個意義，一是內(nèi)明之“止”，這點一時難以說清;一是外用之“止”，指的是不論是各級領(lǐng)導(dǎo)人或是一家之長，或只做了一個普通人，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分、適可而止的“止”。

“知止”，要先“知”道了才能夠自“止”，“知”是“止”的先行條件。有這樣一些失眠者，對自己的睡眠狀態(tài)要求過高，如認為每晚必須睡8小時才算正常，睡著7小時也以為是病。還有的老年失眠者，常早醒，要求用藥達到他孫子的睡眠水平。他并不知道這是觀念上的錯誤，只有讓他先知道，才能停止其非分的奢望。

當(dāng)然，也有很多時候，患者早已自“知”，但沒法自“止”。如失眠最多見的是對睡眠的恐懼。一個睡眠正常的人，不知不覺就入睡了，肯定不會刻意要求自己快些入睡。而對常被失眠困擾的人來說，還沒上床，腦海里老想“我今晚應(yīng)該早些入睡，不然，明天考試咋辦?”諸如此類，就是這種思想不能自“止”，因而成為導(dǎo)致失眠的元兇。

還有，每一個人都必須掙錢糊口養(yǎng)家，但很多人早已家財萬貫，仍然拼命掙錢，以求實現(xiàn)更高的目標。他深知“錢，身外之物”的道理，也仍不能自“止”，如此惡性循環(huán)。這種人如不重視精神上的修煉而“知止”，失眠怎么會康復(fù)呢?

其他不“知止”者很多，如官場升遷、職稱晉級……，知道者與不知道者都止不住，何談“定”、“靜”、“安”?這是儒學(xué)經(jīng)典對失眠者的有益指導(dǎo)。

其實，對于安睡，核心問題是一個“靜”字，知止能達到“靜”的狀態(tài)，睡眠則可實現(xiàn)正常。當(dāng)然，“靜”不僅能安眠，也是養(yǎng)生保健的要求。如道家的養(yǎng)神論者主張“致虛極，守靜篤”，做到心神寧謐，靜到如山谷之空曠虛無。還認為“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，把靜而安眠作為恢復(fù)生命的重要生理狀態(tài)。因此，道家打坐修煉就是要求入靜，太極拳、五禽戲也都要求入靜才能達到最佳的保健功能。道家晚唐時代作品《清靜經(jīng)》原文僅392字，融會儒、釋、道三教思想，最后兩句說:“得悟道者，常清靜矣。”白居易也有詩云:“自靜其心延壽命，無求于物長精神。”看來，今天欲戰(zhàn)勝失眠的人，應(yīng)努力去修煉“知止能靜”的思想境界，這可能比藥物安眠的效果要好得多!