毛澤東鄧小平江澤民執政思想比較研究

肖光榮

（湖南師范大學 公共管理學院，湖南 長沙 410081）

毛澤東鄧小平江澤民執政思想比較研究

肖光榮

（湖南師范大學 公共管理學院，湖南 長沙 410081）

從中國共產黨執政的精神狀態、執政的第一要務、執政的途徑與方式、執政的根本保證、執政權力的監督等幾個方面對毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想進行比較，既可從中揭示出各自的鮮明特色，又可看到毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想的一脈相承之處，這主要表現在有統一的哲學基礎、統一的政治立場、統一的基本原理、統一的方向目標和統一的檢驗標準。

毛澤東執政思想；鄧小平執政思想；江澤民執政思想；比較研究

毛澤東、鄧小平、江澤民的執政思想是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的黨的三代領導集體在堅持馬克思主義執政黨學說的基本原理的原則下，從執政黨的特點出發，根據執政黨面臨的新形勢、新任務、新環境，來研究和指導如何執政、如何領導、如何加強自身建設的問題的思想。

毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想的比較研究，對于我們追尋黨的執政之脈，深化對中國共產黨執政規律的認識，進一步提高黨的執政能力和執政水平都具有重要意義。

一、中國共產黨執政的精神狀態

黨的精神狀態如何，是黨能否保持先進性和增強創造力的決定性因素。堅持黨的思想路線，始終保持解放思想、實事求是、與時俱進的執政精神狀態，是鞏固黨的執政地位的關鍵所在。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國共產黨人，把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的實踐相結合，清醒認識和理性思考中國共產黨執政所面臨的形勢和任務，在新中國執政建設的道路上不斷探索前進，提出了許多關于中國共產黨執政精神狀態的思想，既豐富和發展了馬列主義的執政學說，又為中國共產黨帶領全國人民進行社會主義革命和建設提供了強大的思想武器。

“實事求是”。毛澤東首創黨的實事求是思想路線。1930年5月，毛澤東針對當時黨和紅軍內部普遍存在的教條主義傾向，發表了《反對本本主義》一文，初步闡述了馬克思主義理論與中國革命實際相結合的思想，他說：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！保?］（P111-112）這是他首次提到思想路線問題。1937 年 7、8月間，他先后寫了《實踐論》、《矛盾論》，用馬克思主義的科學觀點闡述了馬克思主義與中國實際相結合的問題，系統地批評了黨內的教條主義傾向，為實事求是思想路線奠定了理論基礎。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中，對“實事求是”進行了嶄新的解釋。［2］（P801）這表明毛澤東對實事求是的認識達到了一個新的飛躍，使他關于實事求是的思想更完備、更具體。1942年毛澤東親自領導了以延安為中心的全黨整風運動，使全黨的思想真正統一到實事求是的思想路線上來，標志著實事求是的思想路線在全黨的確立。無論中國共產黨局部執政還是全國范圍內執政時期，毛澤東都始終強調要保持實事求是的執政精神狀態。

“解放思想、實事求是”。鄧小平深刻總結“文化大革命”的慘痛教訓，針對思想僵化、迷信盛行的教訓，不僅領導和支持了關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，而且一針見血地指出，必須解決思想路線問題。而要解決思想路線問題，堅持實事求是，就必須首先解放思想。為了進一步沖破“兩個凡是”的禁錮，推動思想解放，他在1978年12月黨的中央工作會議上作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，為隨后召開的十一屆三中全會確立了指導思想。據此，十一屆三中全會強調全黨必須“在馬列主義、毛澤東思想的指導下，解放思想，努力研究新情況新事物新問題，堅持實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際的原則”［3］（P272）。這不僅標志著黨的正確思想路線在全黨得到了重新確立，而且其科學內涵有了新的表述，即“解放思想、實事求是”。保持解放思想、實事求是的執政精神狀態是以鄧小平為代表的中央領導集體執政的顯著特征。

“與時俱進”。以江澤民為代表的第三代領導集體站在時代發展的歷史高度，在繼承和堅持鄧小平倡導的“解放思想，實事求是”思想路線的基礎上，對黨的思想路線的內涵作出了新的科學的概括，這就是“與時俱進”。2002年4月，在陜西視察時，江澤民提出：“解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創新，是馬克思主義活的靈魂，也是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器?！保?］這里，江澤民首次把“與時俱進、開拓創新”與“解放思想、實事求是”并列在一起，對中國共產黨執政精神狀態提出了新的要求。

二、中國共產黨執政的第一要務

發展是共產黨執政的第一要務。這是鞏固共產黨執政地位、保證社會主義國家長治久安的一條根本經驗。把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現代化建設的本質。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的黨的三代中央領導集體，深刻汲取了國內外歷史上是否抓住、抓對執政第一要務的經驗教訓，從中國共產黨執政的實際出發，對執政第一要務的路徑和重要性作了重要論述。

“保護和發展生產力”。新中國成立之后，毛澤東根據當時的國際環境和中國國情，借鑒蘇聯的建設經驗，確定了發展戰略目標，即“將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”［6］（P350）。1956 年，毛澤東又發表了著名的《論十大關系》，著眼于調動一切積極因素，提出一系列關于社會主義建設的重要理論觀點，初步探索了符合我國國情的發展道路。黨的八大在全面分析國內外形勢的基礎上，指出我國社會的主要矛盾是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強調要在新的生產關系下保護和發展社會生產力，實現國家工業化。在這里，毛主席明確指出了中國共產黨執政的第一要務就是“保護和發展生產力”。

“發展才是硬道理”。中國是一個發展中國家，面臨著極為重要而緊迫的發展自己的任務。鄧小平把握時代發展的大趨勢，明確指出，中國解決一切問題的關鍵，是要靠自己的發展。我們所做的一切可以概括為一句話：發展自己。他指出：“發展才是硬道理。這個問題要搞清楚?！保?］（P377）鄧小平不僅用大量的語言和文字闡述了“發展才是硬道理”的理論，而且還用大量的語言和文字闡述了如何使理論更加系統和完善。這樣，就為中國共產黨如何緊緊把握執政的第一要務指明了方向并提供了理論支撐。

“發展是執政興國的第一要務”。江澤民從我國社會主義現代化建設的實際出發，提出了“把發展作為黨執政興國的第一要務”這一嶄新命題：“能不能解決好發展問題，直接關系到人心向背、事業興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發展這個執政興國的第一要務?！保?］（P49）江澤民指出：“解決我國經濟和社會生活中存在的矛盾，提高我們抵御各種風險的能力，實現第三步戰略目標，要靠發展；解決臺灣問題，實現祖國統一大業，要靠發展；反對霸權主義、強權政治……也要靠發展。”［9］（P92）不僅如此，“解決人們的思想認識問題，說服那些不相信社會主義的人，堅定人們對社會主義和祖國未來前途的信念與信心，最終也要靠發展。”［9］（P93）總之，“中國解決所有問題的關鍵要靠自己的發展?！保?］（P213）換言之，抓住了發展這一執政興國的第一要務，就抓住了中國共產黨執政的關鍵。

三、中國共產黨執政的途徑與方式

執政方式是指一定的政黨制度條件下政黨執政或參與國家政權的制度性規定，或具有法律效力的習慣形式。中國共產黨的執政方式在不同的歷史時期都存在著一個與時俱進、最佳選擇的問題。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的黨的三代中央領導集體，深刻汲取了國內外歷史上執政方式與途徑選擇上的教訓，從中國共產黨執政的實際出發，對中國共產黨執政的途徑與方式的路徑選擇作了重要論述。

“還是馬青天的那一套好”。新中國成立前后，毛澤東雖然很重視國家的民主法制建設，但他總是將在民主革命中形成的政策經驗運用到治理國家的實踐中去。他深信“政策是革命政黨一切實際行動的出發點，并且表現于行動的過程和歸宿”［10］（P1286），“政策和策略是黨的生命，各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意”［10］（P1298）。隨著社會主義改造和社會主義建設事業的順利發展，毛澤東更加重視政策在治理國家中的作用。1958年8月，在北戴河中央政治局擴大會議上，毛澤東就曾說過：“法律這個東西沒有也不行，但我們有我們這一套，還是馬青天的那一套好，調查研究，就地解決問題……”，“我們每個決議都是法，開會也是法，治安條例也養成了習慣才能遵守?！敝醒肓硪晃回撠熗咎岢觯骸暗降资欠ㄖ芜€是人治？實際靠人，法律只能作為辦事的參考?！保?1］（P102）會議上對此沒有不同意見，會后向省委市委作了傳達。這表明以毛澤東為核心的第一代領導集體主要依靠政策這一執政途徑與方式來治理國家的態度。

“社會主義民主的制度化、法律化”。鄧小平同志在總結歷史的經驗和教訓時深刻指出：“我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸?！保?2］（P333）1989 年 6 月 16 日，他在同幾位中央負責同志談話時語重心長地告誡：“一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的。不出事沒問題，一出事就不可收拾?！保?］（P331）這體現了鄧小平在治理國家中一條十分清晰的基本思路，即逐步實現依靠制度和法制這一執政途徑與方式來治理國家，逐漸由“人治”過渡到“法治”。在他看來，這才是國家長治久安的根本保障。

“把依法治國與以德治國緊密結合起來”。2001年初，江澤民在全國宣傳部長會議的講話中明確指出：“對于一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、互相促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國緊密結合起來?！保?］（P337）在依法治國的基礎上提出以德治國的治國方略，這對黨的執政方式的改進和完善提出了新的更高的要求。依法治國與以德治國相結合將成為黨的執政方式在新的歷史發展過程中改進的方向和目標。

四、中國共產黨執政的根本保證

無產階級執政黨建設問題是馬克思主義的基本理論問題。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產黨人，把馬克思主義基本原理同中國共產黨執政的實踐相結合，提出了各自具有創新意義的執政黨建設思想。

“黨不變質，國不變色”。盡管毛澤東一再告誡不要學李自成，但是穿著軍裝進了城的大批黨員干部中，還是有人“水土不服”。因此在1949年至1952年三年多時間內，黨中央平均每個月就有一項黨建方面的措施出臺。1950年5月1日，毛澤東簽發了中共中央《關于在全黨全軍開展整風運動的指示》，開始了建國后第一次大規模的整風運動，“嚴格地整頓全黨作風，首先是整頓干部作風”［13］（P217）。整風中，毛澤東指出：“全黨整風運動即將來臨，這件事已成當前一切工作向前推進的中心環節。這一環節不解決，各項工作就不能順利地向前推進?！保?4］（P367）結合這次整黨，毛澤東發動了轟轟烈烈的“三反”運動。對于黨的艱苦奮斗的優良作風，毛澤東特別強調要堅持和發揚。1955年10月11日，毛澤東在黨的七屆六中全會上指出：“要提倡勤儉持家、勤儉辦社，勤儉建國。我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則衰，就不好。”［15］（P213）1956 年 4 月，毛澤東在《論十大關系》一文中指出，我們歷來提倡艱苦奮斗。同年11月15日，在黨的八屆二中全會上他指出：根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色；要勤儉建國，反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素，同甘共苦。在毛澤東看來，“黨不變質，國不變色”才是中國共產黨始終保持執政地位的根本保證，并成為毛澤東生前孜孜不倦的追求。

“關鍵是我們共產黨內部要搞好”。改革開放之初，針對黨內和社會上出現的那種企圖削弱、擺脫、取消黨的領導的傾向，鄧小平特別強調堅持黨的領導的歷史依據和現實意義。他說：“事實上，離開了中國共產黨的領導，誰來組織社會主義的經濟、政治、軍事和文化？誰來組織中國的現代化？”［12］（P170）1989 年春夏之交那場政治風波剛剛平息，鄧小平即指出：“要聚精會神地抓黨的建設，這個黨該抓了，不抓不行了?！保?］（P314）此時，鄧小平關注的重點已是黨內問題，是黨的建設的本身問題了。1992年初，鄧小平在“南方談話”中又說：“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上……我們這些老一輩的人在，有分量，敵對勢力知道變不了。但我們這些老人嗚呼哀哉后，誰來保險?所以，要把我們的軍隊教育好，把我們的專政機構教育好，把共產黨員教育好，把人民和青年教育好。”［7］（P380）接著，鄧小平發人深省地得出了“中國要出問題，還是出在共產黨內部”，“關鍵是我們共產黨內部要搞好”的重要結論。在鄧小平看來，共產黨內部搞好了，始終保持執政地位才有根本保障。

“保持黨的先進性”。一部世界政黨的發生發展史告訴人們，一個執政黨不管它的資格多老，如果不能站在時代進步潮流的前列，不能解決其面臨的重大現實問題，不能贏得最廣大人民群眾的擁護，從而喪失先進性，人民就會把它拋棄。資產階級或民族主義執政黨是如此，社會主義國家的執政黨也是如此。就此而言，有著80多年光輝歷程的中國共產黨，如果不能解決其面臨的重大現實問題，一旦失去了先進性，其在中國社會發展進程中的領導資格遲早會喪失。怎樣有效地解決這個重大的時代性問題呢？江澤民從“辦好中國的事情關鍵在于黨”的邏輯出發，結合經濟全球化和“四個多樣化”條件下黨的建設的現實情況，總結了全球執政黨執政的經驗教訓，認真履行和實踐鄧小平關于“中國的問題關鍵在黨”的政治交代，從歷史和現實、理論和實踐、國際和國內的結合點的分析入手，提出了“三個代表”的重要思想。

五、中國共產黨執政權力的監督

在政治社會中，執政權力的監督與制約，是現代民主政治的核心問題之一。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的黨的三代中央領導集體，深刻汲取了國內外歷史上權力缺乏監督與制約的教訓，從中國共產黨執政的實際出發，對執政權力監督的路徑選擇作了重要論述。

“人民監督政府”。1945年黃炎培先生在延安考察期間，講了一個由盛而衰的歷史周期率定律。他坦率地問毛澤東：共產黨能否跳出這個周期率的支配？毛澤東答道：我們已經找到了新路，我們能跳出這個周期率。這條新路就是民主。只有讓人民監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。這是以毛澤東為代表的中國共產黨人進行長期艱難探索的必然結果，是以毛澤東為代表的中國共產黨人通過對中外政黨執政歷史的認真考察、分析，并加以總結后所得出的歷史性結論。

“還是要靠法制，法制靠得住些”。黨的十一屆三中全會后，鄧小平意味深長地說：“斯大林嚴重破壞社會主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發生?！保?2］（P333）鄧小平還說：“現在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領導人的話當做‘法’，不贊成領導人的話就叫做‘違法’，領導人說的話改變了，‘法’也跟著改變。所以，應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……經過一定的民主程序討論通過，并且加強檢察機關和司法機關，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究?！保?2］（P146-147）這表明了鄧小平摒棄人治、加快法治建設步伐的決心。

“要通過加強黨內監督、法律監督、群眾監督，建立健全依法行使權力的制約機制和監督機制?！保?6］（P176）這是江澤民在慶祝中國共產黨成立80周年的講話中所提出的依法執政、依法治國的目標與措施。黨的十五屆六中全會通過的《關于加強和改進黨的作風建設的決定》指出：建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，保證權力沿著制度化和法制化的軌道運行，是防止以權謀私的根本舉措。黨的十六大報告進一步強調：“建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的權力運行機制，從決策和執行等環節加強對權力的監督，保證把人民賦予的權力真正用來為人民謀利益?！保?］（P52）

六、毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想的一脈相承

由于歷史的原因及各自面臨的具體任務不同，加上各人自己的執政經驗、個人稟賦有所不同，毛澤東、鄧小平、江澤民的執政方式與執政風格有各自的個性與特點，但他們的基本思想與基本原則又是一脈相承的，具體體現在統一的哲學基礎、統一的政治立場、統一的基本原理、統一的方向目標和統一的檢驗標準上。

1.統一的哲學基礎

實事求是是毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想的統一的哲學基礎。它如一條紅線貫穿于他們的執政思想之中，成為其思想的精髓。

（1）一切從實際出發，這是實事求是的首要前提。毛澤東指出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發。［1］（P797）而鄧小平則第一次明確將黨的思想路線概括為實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準。［12］（P278）江澤民在黨的十六大報告中，突出強調黨的全部理論和全部工作與時俱進的必要性，為黨的實事求是思想路線增添了新的內容。

（2）理論聯系實際，這是實事求是的關鍵要求。毛澤東指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”［2］（P817）鄧小平也曾明確提出：馬克主義、毛澤東思想的基本原則，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。［12］（P114）江澤民說：“社會實踐是不斷發展的，我們的思想也應不斷前進，應勇于和善于根據實踐的要求進行創新?！薄安荒苣帽颈救タ驅嵺`，而是要用實踐去發展本本。”［16］（P166）

（3）在實踐中檢驗和發展真理，這是實事求是的根本目的。毛澤東指出：真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。［5］（P663）鄧小平對 1978年我國展開的真理標準問題的討論給予了強有力的支持，并多次強調實踐是檢驗真理的唯一標準。江澤民提出的“三個代表”是實踐標準在社會發展領域中的具體化。

2.統一的政治立場

毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想都牢牢把握住了執政為民這一政治立場。

毛澤東執政為民思想的核心內容是全心全意為人民服務。毛澤東認為，堅持一切從人民的根本利益出發，全心全意為人民服務，是共產黨和人民政府的根本宗旨。建國后，他又多次重申：“共產黨要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務?！保?5］（P800）

鄧小平將人民視為自己的父母，將自己視為人民的兒子和公仆。1981年，鄧小平十分明確地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！保?7］（P182）鄧小平認為，共產黨人無論擔負多么重要的領導職務，都不能從人民的公仆變為人民的老爺，變為壓迫人民的統治者。共產黨的性質決定了共產黨人只能是人民的公仆，黨的干部也是人民的勤務員，必須全心全意為人民服務。他說：“什么叫領導？領導就是服務……領導者必須多干實事?！保?］（P141）這些深情而又樸實的話語深刻地揭示了鄧小平執政為民思想的實質，展現了鄧小平既是人民領袖又是人民兒子、偉人與凡人兩者集一身的雙重人格魅力。

江澤民認為在執政條件下的無產階級政黨，要堅持馬克思主義的人民利益觀，關鍵就是要解決好“立黨為公”和“執政為民”的問題：“所有的黨員干部必須真正代表人民掌好權、用好權，而決不允許以權謀私，決不允許形成既得利益集團。”［16］（P162）無產階級政黨堅持馬克思主義人民利益觀，立黨為公、執政為民必須做到“三個一致性”，即：“必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。”［16］（P161）

3.統一的基本原理

生產力觀點是馬克思主義的基本觀點。馬克思、恩格斯認為，生產力是社會發展的最終決定力量。［18］（P696）列寧認為，無產階級奪取政權后的根本任務是“提高勞動生產率”，“最根本的需要就是增加產品數量，大大提高社會生產力”［19］（P623）。

上述原理無疑成為了毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想中關于中國共產黨執政的第一要務——“保護和發展生產力”、“發展才是硬道理”和“發展是執政興國的第一要務”思想的重要理論來源。

在文化觀點上，馬克思、恩格斯認為：強調無產階級政黨作為無產階級的先鋒隊，必須“有一個科學的觀點作為理論的基礎”［18］（P233）。無產階級文化的功能在于培養自由而全面發展的新人。列寧強調要建設好無產階級的文化，必須積極吸收和借鑒人類發展進程中所創造的一切文明成果，特別要吸收和借鑒資本主義社會所創造的一切文明成果；強調必須對無產階級進行馬克思主義宣傳教育。

上述原理是毛澤東執政思想中的“建立民族的、科學的、大眾的文化”和“百花齊放、百家爭鳴”方針，鄧小平執政思想中的“堅持兩手抓，兩手都要硬”，江澤民執政思想中提出“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向”的思想來源。

人民群眾觀點是馬克思、恩格斯歷史唯物主義的又一個基本觀點。他們認為：人民群眾是社會物質財富的創造者、是精神財富的創造者和社會制度變革的決定力量。代表最廣大人民群眾的利益是工人階級政黨的根本特征。列寧認為：作為工人階級先鋒隊的俄國共產黨，必須緊緊依靠工人階級和人民群眾、代表工人階級和人民群眾的利益，實實在在地為他們謀取切身利益等等。

上述原理成為了毛澤東執政思想中的“全心全意為人民服務”、鄧小平執政思想中的“人民高興不高興，擁護不擁護，贊成不贊成”、江澤民執政思想中的“我們黨要始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益”思想的主要理論來源。

4.統一的方向目標

實現共產主義是毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想中的統一的方向目標。為了實現這個統一的方向目標，三代領導人都堅持最高綱領和最低綱領的統一，在為實現各自當前的具體的歷史任務與奮斗目標時，始終不忘最終實現共產主義的遠大理想。

實現共產主義是一個漫長的歷史過程，需要無數的共產黨人前赴后繼，努力奮斗。由此毛澤東提出了新民主主義革命的總路線，并進一步闡明了新民主主義政治、經濟、文化的基本綱領。他強調這個綱領“對于我們的社會主義和共產主義制度的將來綱領或最高綱領來說，這是我們的最低綱領”［2］（P1058）。毛澤東特別強調這個最低綱領的重要意義。他說：“沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想?！保?］（P1060）

毛澤東在社會主義建設問題上也提出了一些寶貴意見。如提出了“四個現代化”的奮斗目標；提出了社會主義階段可以分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個階段。

以鄧小平為核心的黨的第二代領導人，始終堅持黨的最低綱領和最高綱領相統一的原則，鄧小平緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從深層次揭示了社會主義的本質特征，這就是發展社會生產力，完成黨的基本綱領，才能逐步實現黨的最高綱領。鄧小平在改革開放的實踐中，找到了一條建設有中國特色的社會主義的道路。

江澤民進一步指出：“全黨同志既要樹立共產主義的遠大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作。忘記遠大的理想而只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”［20］（P522）

5.統一的檢驗標準

毛澤東、鄧小平、江澤民執政思想之所以是一脈相承的，還在于它們具有統一的檢驗標準，即實踐檢驗標準。

毛澤東強調實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。在《實踐論》中，毛澤東指出：“真理的標準只能是社會實踐。實踐的觀點是辨證唯物的認識論之第一和基本的觀點”。［1］（P284）毛澤東還把實踐標準創造性地運用于社會歷史領域，進一步闡明了生產力標準，他說：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”［5］（P649）

在鄧小平看來，實踐始終高于理論，實踐標準始終高于任何理論標準和領袖人言論標準，因而實踐標準是最具有權威性的。在“文革”結束后的歷史性轉折時期，從旗幟鮮明地支持真理標準的討論和反對“兩個凡是”的錯誤到對待歷史問題和毛澤東的功過是非評價，他都始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持實踐標準是評價一切理論是非、歷史功過和政策對錯的最權威標準。

江澤民提出的“三個代表”重要思想，是從總結黨的歷史經驗并得到歷史實踐檢驗后得出的結論。從中國共產黨全部歷史來看，黨之所以能夠無往而不勝，就在于黨高舉了“三個代表”的旗幟。中國共產黨的歷史進程充分展示了其全部經驗在于從總體上實踐了“三個代表”，其全部教訓則在于曾經在一定的時間空間上違背了“三個代表”的要求。［21］

總之，毛澤東鄧小平江澤民執政思想各有其鮮明特色。毛澤東執政思想的鮮明特色主要體現在：首創實事求是的思想路線；強調政策是黨的生命，主要依靠政策來治理國家；注重從意識形態上解決執政能力和領導水平問題；著重解決了中國共產黨執政的基本制度問題。鄧小平執政思想的鮮明特色主要體現在：強調黨政分開與改善黨的領導緊密結合；注重從領導制度和工作機制上解決執政能力和領導水平問題；著重解決了中國共產黨執政的基本任務；著重解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題。江澤民執政思想的鮮明特色主要體現在：主張依法治國與以德治國相結合；強調發展是執政興國的第一要務；著重解決中國共產黨執政的階級基礎和群眾基礎問題；著重解決“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。毛澤東鄧小平江澤民執政思想又是一脈相承的，主要表現在有統一的哲學基礎、統一的政治立場、統一的基本原理、統一的方向目標和統一的檢驗標準。

［1］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］中共中央文獻研究室.十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編［M］.北京：中央文獻出版社，1997.

［4］江澤民.在西安主持召開西部大開發工作座談會時的講話［N］.人民日報，2002-04-03（1）.

［5］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］毛澤東.毛澤東文集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［7］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］江澤民.全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2002.

［9］江澤民.論有中國特色社會主義（專題摘編）［M］.北京：中央文獻出版社，2002.

［10］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］全國人大常委會辦公廳.人民代表大會制度四十年［M］.北京：中國民主法制出版社，1991.

［12］鄧小平.鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［13］中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第1冊［M］.北京：中央文獻出版社，1991.

［14］毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第1冊［M］.北京：中央文獻出版社，1992.

［15］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊）［M］.北京：人民出版社，1983.

［16］江澤民.論三個代表［M］.北京：中央文獻出版社，2001.

［17］中共中央文獻研究室.鄧小平思想年譜（1975-1997）［M］.北京：中央文獻出版社，1998.

［18］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［19］列 寧.列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［20］江澤民.論黨的建設［M］.北京：中央文獻出版社，2001.

［21］彭大成，周樹輝.一面旗幟，一條道路，一個理論體系——慶祝新中國成立六十周年［J］.湖南師范大學社會科學學報，2009，（5）：8.

A Comparison of the Thought on Construction of Party in Power between Mao Zedong，Deng Xiaoping，and Jiang Zeming

XIAO Guang-rong
（Institute of Public Administration，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

The article analyses several aspects，such as the mental condition of the CCP，ruling essence，ruling methods and measures，The fundamental guarantee of ruling，supervision to the ruling power，to compare the thought on construction of party in power between Mao Zedong，Deng Xiaoping，and Jiang Zeming，in order to reveal their respective characteristics.Their thought comes down in one continuous line，mainly in：unified philosophical foundation，unified political stance，unified basic principle，unified direction and goals and unified inspection standard.

Mao Zedong’s governing thought； Deng Xiaoping’s governing thought； Jiang Zeming’s governing thought；comparative study

A85

A

1000-2529（2011）04-0079-06

2011-01-20

湖南省社會科學基金立項課題“毛澤東鄧小平江澤民執政思想比較研究”（04YB004）

肖光榮（1966-），男，湖南漢壽人，湖南師范大學公共管理學院教授，博士生導師。

（責任編校：彭大成）