徽州契約文書方言俗語詞輯釋

儲小旵, 張 麗

(1.浙江大學古籍研究所,浙江杭州 310028;2.安慶師范學院文學院,安徽安慶 246133)

徽州契約文書方言俗語詞輯釋

儲小旵1,2, 張 麗2

(1.浙江大學古籍研究所,浙江杭州 310028;2.安慶師范學院文學院,安徽安慶 246133)

明清徽州契約文書中含有大量的方言俗語詞,具有重要的詞匯學、方言學、辭書學價值。本文運用辭例歸納法,考釋徽州契約文書中21則方言俗語詞,補充《漢語大詞典》、《漢語方言大詞典》等大型辭書失收的詞條和義項。

徽州契約文書;方言俗語詞;辭書

關于俗語詞的概念,郭在貽先生認為:“(俗語詞)指古代文獻中所記錄下來的古代口語詞和方言詞之類。”[1]黃征先生認為:“漢語俗語詞是漢語詞匯史上各個時期流行于社會各階層口語中的新產生的詞語和雖早已有之但意義已有變化的詞語。”[2]俗語詞研究是“漢語詞匯史研究的重要環節”、“有助于古籍整理”[3]100-101,具有重要的學術意義。蔣紹愚先生《近代漢語研究概要》指出:“近代漢語研究近年來有很大的進展,今后要在此基礎上,爭取更大的進展。繼續加強近代漢語研究的基礎工作。……詞匯方面,要繼續做好近代漢語詞語的考釋,同時努力使近代漢語詞匯的研究逐步向系統化和深化的方向發展。”[4]12“由于近代漢語詞匯研究的基礎比較薄弱,所以更需要‘從一小部分一小部分做起’,而最終的目的,是要通過橫的和縱的研究,搞清楚近代漢語各個發展階段的詞匯的系統和近代漢語的詞匯發展史。”[5]249所以詞語考釋工作是建立近代漢語詞匯學的最基礎的研究工作,也是必需的工作。

嚴桂夫、王國健先生《徽州文書檔案》認為“現存世的徽州文書檔案(亦即徽州契約文書)數量當不少于30萬件”[6]33。而劉伯山先生認為徽州文書“目前已發現35萬份,至今還散落在民間、可資研究利用的又有10-15萬份”[7]。因為徽州契約文書具有數量大、跨越歷史時間長、真實、口語化等特點[8],所以它是研究近代漢語,尤其是研究近代漢語詞匯的極好材料,但至今還未引起學界足夠重視。考釋徽州契約文書中的方言俗語詞,對探討近代漢語詞義演變、研究徽州方言,以及諸如《漢語大詞典》[9](以下簡稱《大詞典》)、《漢語方言大詞典》[10](以下簡稱《方詞典》)等大型辭書的編纂,均具有十分重要的參考意義。本文結合徽州方言、地方志、明清小說等文獻資料及時賢論著,考釋徽州契約文書中21條方言俗語詞,補充大型辭書失收的詞條或義項,敬請方家批評指正。①本文所引用的徽州契約文書未作特別注明的,均出自王鈺欣、周紹泉先生主編的《徽州千年契約文書》影印本(宋元明編、清民國編共40卷,花山文藝出版社,1991年版)。文中宋元明編簡稱S,清民國編簡稱Q。所引用的語例后均分別標明編次、卷數、頁碼。

【塝】《萬歷二十九年謝顱賣基地赤契》:“南至高塝義和堂月臺地,北至訪墻腳。”(S/3/305)

按:徽州方言中,“塝”有“壩”義[11]21。“高塝”就是高壩。“塝”有自然形成的,也有人工砌成的,如《萬歷十六年張林聲等立合同文書》:“今戊子年,二家復于舊石腳上總砌石塝,以后二家豎造,照原舊底下合縫石腳為定,并是二家管業。”(S/3/219)《萬歷二十九年謝顱賣基地赤契》:“東至本家砌塝地,西至山嘴及訪地。”(S/3/305)《萬歷三十五年徐時洪賣樓屋赤契》:“又將臨溪門前石塝叁層空地,四至:東至金家地,西至吳家地,南至美溪,北至官路,……”(S/3/366)《萬歷三十八年休寧金尚伊賣山赤契》:“東至田,西至朱學源戶下田,上田石塝,中心直上降,……”(S/3/408)《萬歷四十四年休寧汪阿張等賣地赤契》:“南至本家石塝為介(界)。”(S/3/461)“石塝”即石壩。《萬歷四十六年張泮等立合同》:“而田嘴余地暫分執業,待后眾做西南貳塝完成,再行丈尺,品搭肥磽,鬮分定業。”(S/3/470)“貳塝”當是指人工砌成的壩。近代小說中亦有“塝”作“壩”的語例,如《古本小說集成》第一輯《鐵樹記》:“有化作土狗子不做聲,不做氣,躲在田塝下的。”[12]121“田塝下”即田壩下。許寶華、宮田一郞先生《方詞典》:“塝:土壩或壩。”[10]6390《大詞典》“塝”條下未收“壩”義項,可補。

【比即】《嘉慶七年夔杰三等立加添字據》:“立杜加添田字人夔杰三仝侄起山,今因手頭不足,無處揭借,今凂中情懇杜加添到陳名下加添田艮(銀)拾四兩整,比即艮(銀)字兩交。”(Q/2/147)《嘉慶二十四年聶榮廣立杜重復加添字據》:“今因手中不足,凂中說合立杜重伏(復)加添到陳名下,當日言定重伏(復)加添大錢貳千文,比即現付親手收訖。”(Q/2/278)《同治元年寧永錫當田皮文約》:“當日三面[議]時值當價四千文正,其錢比即是身如數一并收清。”(Q/3/6)

按:“比”有近指用法,如杜甫《季夏送鄉弟韶陪黃門從叔朝謁》詩:“令弟尚為蒼水使,名家莫出杜陵人;比來相國兼安蜀,歸赴朝廷已入秦。”[13]7故“比即”就是“立即”、“馬上”,《大詞典》失載。近代文獻中亦有其例,如《西巡回鑾始末·遼陽拳匪滋事記》:“五月十九日,遼陽幼童間有習拳者;二十日,有人發賣灶神者,跡近于匪。州牧陳衍庶飭差拘詢,枷號示眾,比即出示嚴禁造言生事,自是市井稍靜。”[14]58“比即出示”義為馬上出示。《曾國藩文集·處世篇

·三女即另行擇婿》:“惟余去冬至九江晤李迪安,何羅山生前曾與訂姻,以李女配羅子,業已當面說定,雖未過庚書,而迪安此時斷不肯食言。余聞迪安之言,比即詳述一切,因訂定羅子決配李女,而余為之媒。”[15]465“比即詳述一切”義為立即詳細敘述一切。

【比日】《崇禎十七年汪文一等議合同書》:“自賣之后,聽從文甫收租管業。其價比日三房領去,照分數各分訖。”(S/4/499)

按:“比日”為“當日”義。又如張傳璽先生《中國歷代契約會編考釋·清雍正五年休寧縣王紹周等賣基地紅契》:“當日得受時值價銀陸拾兩整,比日銀契兩相交明,別無領札。”[16]1203又《中國歷代契約會編考釋·清雍正五年休寧縣朱祝三賣地紅契》:“當日得受時值價銀弍兩整,比日銀契兩相交明,別無領扎。”[16]1206上揭二語例中“當日”與“比日”并舉。一般來說,只有買賣雙方當日銀契交割完畢,才算完成交易,故“比日”即當日。《大詞典》“比日”詞下失收“當日”義項,可補。

【標掛】【摽祀】《萬歷六年祁門李蒲溪等賣火佃基地屋并山赤契》:“內仆墳存留與伊標掛。”(S/3/49)

按:“標”為“懸掛”義。宋葉適《故昭慶軍承宣使崇國趙公行狀》:“時熟戶蕃嘉州虛恨蠻亦來寇邊,公曰:‘此不足治也。’取吐蕃首數十標境上,一夕,悉遁去。”[19]515又《續資治通鑒 ·宋高宗紹興七年》:“世元斬祉首示瓊。瓊標之木末,從者江渙,取而埋之。”[20]3144又道光《遵義府志·風俗》:“文昌三月清明前后十日,各剪白紙標掛祖墓上,芟穢增高,或男女皆適墓陳饌,祭之馂余而歸。”[21]上舉三例中“標”均為“懸掛”義。“標掛”本指在墳頭上懸掛紙錢,但徽州契約文書中已經引申有“祭祀”義。

“標掛”又作“摽掛”,如《萬歷七年程應舉等立經公合同》:“所是界內坋(墳)地一聽良弼等摽掛為業。”(S/3/53)《萬歷十三年休寧張元慶賣山赤契》:“古穴存留摽掛,再批。”(S/3/155)又作“摽祀”,如《萬歷十五年祁門謝桐等立合同》:“原葬在山墳塋禁步,仍聽李宅照舊摽祀。”(S/3/182)古籍文獻中,“木”旁與“扌”旁往往不別[22]89,故“摽”即“標”的俗寫。“摽掛”、“摽祀”均為“祭祀”義。辭書失載“標掛”、“摽祀”,可補。

【不次】《萬歷十四年祁門王詮卿等立禁伐文約》:“四至內用工栽養杉松竹木,屢被本莊及外人不次盜砍,不唯坑費工本,抑且虛賠糧稅。”(S/3/162)

按:“次”當取“時”義[23]83-84,“不次”即不時;“不次盜砍”即不時偷砍。《大詞典》“不次”條失收“不時”義項,可補。

【草露不長】【風燭不常】《天啟三年休寧朱世榮懇告杜害執照》:“身思年老,草露不長,后人孤弱,一罹不測,臨期難白。”(S/4/89)

按:“草露不長”是生命短暫的委婉說法。又作“風燭不常”,如《萬歷十八年黟縣楊社得投主文書》:“倘有風燭不常,天之命也。”(S/3/238)《清康熙四十五年休寧縣項國正賣女婚書》:“倘有風燭不常,各安天命。”[16]1180《清康熙四十九年徽州俞遇體賣義男文書》:“倘有風燭不常,一聽天命。”[16]1182《清道光十七年二月賣婚書契》:“其女倘有風燭不常,各安天命。”[24]211宋袁采《袁氏世范》:“父祖有慮子孫爭訟者,常欲預為遺囑之文,而不知風燭不常,因循不決,至于疾病危篤,雖中心尚了然,而口不能言,手不能動,飲恨而死者多矣,況有神識昏亂者乎?”[25]22“草露不長”、“風燭不常”辭書失載。

【茶科】《天啟元年祁門陳阿汪賣山赤契》“:弍處山骨,并大小栗、柿、松、杉、茶科(后缺數個字),出賣與族叔公陳堯典名[下]鋤穵(挖)、栽插、興養管(后缺)。”(S/4/24)《康熙四十五年胡士翔立分鬮清單》“:立分鬮清單父胡士翔,……恐日后四人兄弟橫爭,自托族中將承祖并續置屋宇、山場、園地坦土,并茶科 、竹山 , 四殳 ( 股)拈鬮均分 。”(Q/1/153)《乾隆三十四年吳永年佃約》“:其田塝并茶柯樹木一并在內。再批。”(Q/1/364)

按“:科”為“叢”義。近代小說中亦有其例,如《水滸傳》第十一回“:林沖看時,叫聲慚愧,只見那個人遠遠在山坡下大步行來。林沖將身蹲在林子樹科里,一眼覷定。只待那人來得較近,卻把樸刀桿剪了一下 ,驀 地跳將出來。”[26]151“樹科”即樹叢。《西游記》第二十八回“:(呆子)思道‘:我若就回去,對老和尚說沒處化齋,他也不信我走了這許多路。須是再多幌個時辰,才好去回話。也罷,也罷,且往這草科里睡睡。’”[27]225又《西游記》第八十五回“:那呆子不認真假,掣釘鈀趕上亂筑。那妖精使鐵杵急架相迎。他兩個一往一來的,在山坡下正然賭斗。又見那草科里響一聲,又跳出個怪來,就奔唐僧。”[27]724“草科”即“草叢”。故“茶科”即茶樹叢《,大詞典》失載;《方詞典》“科”字下失收“叢”義,可補。

按:徽州方言中“,槎”是可指砍來燒飯的小雜樹木,故“柴槎”即柴火。安徽岳西方言中“槎”也指小雜樹木,如稱雜樹柴火為“槎毛柴”。《方詞典》“槎”字條失收“柴火”義項,可補。

【車扇】《同治元年鄭繼昌租田文約》“:秋收之日送至上門,車扇清楚,不得欠少仔粒,如有欠少,聽憑起業另召,不得留難。”(Q/3/5)

按“:車扇”是動詞,為“扇”義。“車扇清楚”即用風車將稻谷中的稻葉、癟稻等雜質扇除干凈。

【嗔理】《光緒二十年績溪倪廣進喊控陳德福等案》之一0“:緣生喊控陳德福糾仝子侄、故害禾苗、嗔理兇毆、喊驗各情一案。”(Q/3/221)

按“,嗔”為“發怒”、“生氣”義。《集韻 ·真韻》:“謓《,說文》‘恚’也,或從口。”[17]116《世說新語 ·德行》“:丞相見長豫輒喜,見敬豫輒嗔。”[28]18《宋代語言詞典》“:生嗔:發怒,生氣。”[29]252《宋元明清百部小說語詞大辭典》“嗔”字條亦收此義項[30]108。“嗔理”即發怒、不講道理。《方詞典》“嗔”字條失收“發怒”義項,可補。

【陳理】《萬歷二十八年祁門縣給汪以敬抄招存照事帖》“:以后如囗混爭,許赍此帖陳理,定行從重究治不貸。”(S/3/300)

按“:陳理”即陳說道理。佛經中亦有用例,如《大正藏》第五十冊《續高僧傳》卷二十六“:初武德七年,輔公托,跨有江表未從王政,王師薄伐吳越廓清,僧眾五千晏然安堵,左仆射房玄齡奏稱‘:入賊諸州僧尼極廣,可依關東舊格州別一寺置三十人,余者遣歸編戶。’融不勝枉酷,入京陳理。”[31]604c“入京陳理”即進京陳述道理。又《大正藏》第五十二冊《廣弘明集》卷二十五“:隋煬帝大業三年新下律令格式令云:‘諸僧道士等有所啟請者,并先須致敬然后陳理。’雖有此令僧竟不行。”[31]280c皆其例。《大詞典》失載,可補。

【承轉】《民國元年王新揚當田租佃契》“:其田承轉自種,每年硬交下午谷叁拾斤正,送門交兌,不得短少。”(Q/3/453)

按“:承轉”為“承接”義。“承轉自種”即將田承接過來自己耕種。《大詞典》“承轉”詞下失收“承接”義項,可補。

【出紹】《嘉慶十五年凌大倚等五房過繼承祧合同》“:曾于嘉慶十六年四月廿一日眾議合修宗譜,記耀同眾將弟記珣出紹大洪名下,承接宗祧。”(Q/2/170)

按“:紹”有“繼承”義。《漢書 ·敘傳下》“:漢紹堯運,以建帝業。”[33]423《5醒世恒言》第十卷“:此還是小事,當初義父以我二人為子時,指望子孫紹他宗祀,世守此墳。今若不娶,必然湮絕,豈不負其初念,何顏見之泉下!”[34]154“紹他宗祀”即“繼承他對祖宗的祭祀”。“出紹”即過繼給別人。

【出水】《道光五年王時芳等立承山文約》“:四至之內是身承去興養苗木雜柴,務要密密成林,日后成材出水之日眼同四六相分。”(Q/2/332)

按“:出水”為“完成”義的方言口語稱法。安徽岳西方言中亦有此說法,如稱房子竣工為“屋出水”。《大詞典》“出水”詞下失收“完成”義項,可補。

【鏺作】《正統八年祁門方壽原退還重復買山地契約》“:已行雇人撥作,栽養杉苗在山。是父添進將山地撥去一彎,致被能靜狀告老人謝志道。”(S/1/139)《明清徽州社會經濟資料叢編·祁門縣洪仰等租山文約》“:二十二都洪仰同伙金義、羅壽、李廣、洪族等,……憑中承佃前業分該坌籍,前去砍撥()鋤種,栽插松杉苗木。”[35]457

按《:廣韻 ·末韻》:“鏺,兩刃刈也。又讀若撥。”[36]48《8廣韻 ·末韻》“:撥,芟撥。”[36]488“芟撥”即砍除。“撥”又作“”《,集韻 ·末韻》:“鏺,亦從刀。”[17]69《2民國九年李柏茂承種山約》“:四至之內,是身承去開掘種,密撒松子,不得拋荒尺土。”(Q/3/471)《明清徽州社會經濟資料叢編·祁門縣謝元堅斷山文約》“:今有彥良、彥成前去用工剟()作,以準栽苗、隔火、看幸工食。”[35]452蓋栽樹之前,要先行砍鏺、清除山上的雜樹雜草,因此徽州方言中“鏺”有完全砍光之義。安徽岳西方言中“砍”與“鏺”意義有別“,砍”即指一般的砍“,鏺”有芟除義,如“鏺柴”即完全砍光一片山地上的柴薪。故“鏺作”義為砍光雜樹雜草進行耕作,辭書失載,可補。

【花荅】《天順四年江振宅租山契》“:如有花荅,不行盒(合)遍,愿自甘罰白艮(銀)一兩五錢,另行雇人鋤。”(S/1/167)《中國歷代契約會編考釋·明景泰元年祁門縣方茂廣出伙山地合同》“:其山今合之后,務要遍山密種杉苗,無得花荅荒廢。”[16]1041

按“:花”取“零散雜亂”義[10]2439。“花荅”為方言口語詞,為“雜亂”義《,大詞典》失載。安徽岳西方言中也有此說法,如稱鋤草雜亂為“草得花荅”。

[1] 郭在貽.俗語研究概述(一)[J].語文導報,1985,(9):24-25.

[2] 黃 征.試論漢語俗語詞的幾個問題[J].文史,1996,(41):265-284.

[3] 郭在貽:訓詁學(修訂本)[M].北京:中華書局,2005.

[4] 蔣紹愚.近代漢語研究概要[M].北京:北京大學出版社,2005.

[5] 蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京:商務印書館,2005.

[6] 嚴桂夫,王國健.徽州文書檔案[M].合肥:安徽人民出版社,2005.

[7] 劉伯山.徽州文書的遺存與發現[J].探索與爭鳴,2009,(6):57-59.

[8] 周紹泉.徽州文書與徽學[J].歷史研究,2000,(1):51-60.

[9] 羅竹風(主編).漢語大詞典[M].上海:漢語大詞典出版社,1986.

[10] 許寶華、(日)宮田一郎(主編).漢語方言大詞典[M].北京:中華書局,1999.

[11] 孟慶惠.徽州方言[M].合肥:安徽人民出版社,2005.

[12] (明)鄧志謨.鐵樹記[M].古本小說集成[C].上海:上海古籍出版社,1990.

[13] 王锳.詩詞曲語辭例釋(增訂本)[M].北京:中華書局,1986.

[14] 八詠樓主人.西巡回鑾始末[M].臺北:文海出版社,1972.

[15] (清)曾國藩.曾國藩文集[M].北京:京華出版社,1999.

[16] 張傳璽(主編).中國歷代契約會編考釋[M].北京:北京大學出版社,1995.

[17] (宋)丁 度,等.集韻[M].上海:上海古籍出版社,1985.

[18] (清)王念孫著、鐘宇訊點校.廣雅疏證[M].北京:中華書局,1983.

[19] (宋)葉 適.葉適集[M].北京:中華書局,1961.

[20] (清)畢 沅.續資治通鑒[M].北京:中華書局,1957.

[21] (清)鄭珍.道光遵義府志[M].清道光刻本.

[22] 曾良.俗字及古籍文字通例研究[M].南昌:百花洲文藝出版社,2006.

[23] 蔣冀騁.近代漢語詞匯研究[M].長沙:湖南教育出版社,1991.

[24] 周向華.安徽師范大學館藏徽州文書[M].合肥:安徽人民出版社,2009.

[25] (宋)袁采.袁氏世范[M].叢書集成初編[C].北京:中華書局,1985.

[26] (明)施耐庵、羅貫中.水滸傳[M].北京:人民文學出版社,1985.

[27] (明)吳承恩.西游記[M].上海:上海古籍出版社,2004.

[28] 徐震堮.世說新語校箋[M].北京:中華書局,1984.

[29] 劉堅,江藍生(主編).宋代漢語詞典[M].上海:上海教育出版社,1997.

[30] 吳士勛,王東明(主編).宋元明清百部小說語詞大辭典[M].西安:陜西人民出版社,1992.

[31] 大正新修大藏經[Z].臺北:佛陀教育基金會印,1990.

[32] (清)昆岡、李鴻章.欽定大清會典事例[M].上海:商務印書館,1911.

[33] (漢)班 固.漢書[M].北京:中華書局,1964.

[34] (明)馮夢龍.醒世恒言[M].北京:中華書局,2001.

[35] 安徽省博物館.明清徽州社會經濟資料叢編 (第一集)[M].北京:中國社會科學出版社,1988.

[36] 周祖謨.廣韻校本[M].北京:中華書局,2004.

Notes on Dialectical and Folk Words in Huizhou Contract Documents

CHU Xiao-han1,2, ZHANG Li2(1.Research Institute for A ncient Books,Zhejiang University,H angzhou 310028,China;2.School of H um anities,A nqing Teachers College,Anqing 246133,China)

There aremany dialectal and folk words in Huizhou contract documents in M ing and Qing dynasties,w hich have important value in lexis,dialectology and compilation of large-scale dictionaries.With inductive method,the paper notes 21 dialectical and folk words in Huizhou contract documents,and supp lements words and separation of meanings the Great Chinese D ictionary,Great Chinese D ialectical D ictionary just fail to include.

Huizhou contract documents;dialectical and folk wo rds;dictionary

H131

A

1674-2273(2011)05-0001-05

2011-07-26

國家社科基金項目(11BYY060),安徽省社科規劃項目(AHSK09-10D116)

儲小旵(1976-),男,安徽岳西人,浙江大學古籍研究所博士后,安慶師范學院文學院副教授,碩士生導師,主要從事漢語史研究;張麗(1979-),女,安徽安慶人,安慶師范學院文學院講師,碩士,主要從事漢語史研究。

(責任編輯 何旺生)