試論毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史貢獻(xiàn)（下）

譚獻(xiàn)民，秦立春

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081）

試論毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史貢獻(xiàn)（下）

譚獻(xiàn)民，秦立春

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410081）

毛澤東在總結(jié)中國革命歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以黨的建設(shè)為核心和關(guān)鍵而對馬克思主義“三化”的具體內(nèi)涵、相互關(guān)系、基本原則和與時俱進(jìn)的時代內(nèi)容提出了一個完整的理論體系，是推進(jìn)馬克思主義“三化”事業(yè)的理論基礎(chǔ)。

毛澤東；馬克思主義“三化”；理論體系

一

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上所作的政治報告《論新階段》中鄭重地向全黨提出必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、民族化和大眾化的問題。毛澤東指出：中國共產(chǎn)黨在抗日民族解放戰(zhàn)爭中負(fù)有戰(zhàn)勝日本帝國主義和建設(shè)新中國的艱巨使命。我們的黨經(jīng)歷過無數(shù)次革命斗爭的失敗和挫折，已經(jīng)從兩條戰(zhàn)線斗爭中鞏固和壯大起來了。但是，還必須從馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的理論高度上來總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者。但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”因此，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”［1］（P534）所謂“中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義，即是中國化、民族化和大眾化的馬克思主義。從六屆六中全會以后毛澤東的一系列文章和講話來看，他所創(chuàng)立與形成的“中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義體系體現(xiàn)如下：

其一、馬克思主義中國化關(guān)系到中國革命的生死存亡，關(guān)系到黨的路線方針政策正確與否。必須堅持馬克思列寧主義與中國革命具體特點(diǎn)相結(jié)合。運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析中國社會和中國革命所處的時代特點(diǎn)和國情實(shí)際，以制定黨的正確的路線方針和政策策略。

毛澤東指出：從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭以來，近代中國就逐步由一個封建專制主義國家淪為半殖民地半封建社會的國家。帝國主義和中華民族的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾成為中國社會的主要矛盾。一般說來，中國革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的反帝反封建的民族民主革命。十月革命和五四運(yùn)動以后，中國人民反帝反封建的革命斗爭就由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命轉(zhuǎn)變成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，它已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一個重要組成部分。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個革命運(yùn)動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動。這是兩個性質(zhì)不同的革命過程。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備、而社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認(rèn)清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認(rèn)清二者之間的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。黨內(nèi)曾經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位的“二次革命論”和“一次革命論”的指導(dǎo)思想，照抄照搬馬克思列寧主義關(guān)于歐洲革命和俄國革命的若干結(jié)論，將中國革命之兩個不同的階段或是絕然分開，或是混為一談，而不去認(rèn)識和總結(jié)中國革命的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律，故在有關(guān)革命的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、道路、革命的對象和依靠力量等一系列問題上推行錯誤的方針、政策、戰(zhàn)略和策略，都是脫離中國革命的具體實(shí)際和脫離人民群眾的基本利益的，“都使黨和革命遭受了極大的損失”［2］（P763）。

毛澤東指出：近代中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)，決定著帝國主義、封建主義和官僚資本主義是革命的敵人；無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級是革命的動力（其中無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級）。民族資產(chǎn)階級是帶有兩重性（革命性與妥協(xié)性）的階級。帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反革命勢力十分強(qiáng)大，殘酷地鎮(zhèn)壓中國人民的反抗斗爭，使中國革命具有長期性和艱巨性，而且只能走武裝奪取政權(quán)的革命道路。同時，半殖民地半封建社會的結(jié)構(gòu)是“兩頭小、中間大”，農(nóng)民群眾占全國人口的百分之八十以上，是革命的主力軍和生力軍。人民群眾反帝反封建的民族民主革命，其實(shí)質(zhì)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命，必須實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命方式，將黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)融為一體，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。黨內(nèi)“左”右傾錯誤思想之所以是錯誤的，歸根結(jié)底是因為忘記了農(nóng)民群眾，沒有將馬克思列寧主義與農(nóng)民問題相結(jié)合。他們或者遷就資產(chǎn)階級、或者附帶地搞農(nóng)民運(yùn)動，都不肯去研究農(nóng)民。而在中國，如果把農(nóng)民“這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”［3］（P106-107）。中國革命兩次勝利和兩次失敗的歷史經(jīng)驗已經(jīng)證實(shí)：開辟井岡山革命根據(jù)地以來，從“工農(nóng)武裝割據(jù)”斗爭中所總結(jié)出來的獨(dú)特經(jīng)驗，即對黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列理論問題的獨(dú)特認(rèn)識，既反映出中國革命的特殊規(guī)律，又符合于工農(nóng)群眾的切身利益，是對馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體規(guī)律相統(tǒng)一的科學(xué)認(rèn)識，是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

其二、馬克思主義群眾（大眾）化關(guān)系到黨的路線方針政策能否為群眾所掌握和運(yùn)用：必須堅持馬克思列寧主義與人民群眾的斗爭實(shí)踐相結(jié)合。要以生動活潑、質(zhì)樸無華的語言風(fēng)格闡明馬克思列寧主義的革命道理；要以群眾的斗爭實(shí)踐檢驗黨在每一歷史時期的具體路線、方針、政策和策略，而使之不斷地成熟完善和不斷地為人民群眾所認(rèn)識和掌握。

從開辟井岡山革命根據(jù)地的斗爭開始，毛澤東就不斷總結(jié)群眾斗爭的歷史經(jīng)驗而思考馬克思主義如何為工農(nóng)群眾所認(rèn)同和所掌握的規(guī)律。毛澤東指出：脫離斗爭實(shí)際（群眾利益）的方針、政策最終是不能為群眾認(rèn)同的：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾斗爭中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”［4］（P115）這種實(shí)際經(jīng)驗就是對群眾利益的認(rèn)識與解決。因此，必須反對工作中的官僚主義和命令主義，必須時刻“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”［4］（P136）。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，毛澤東指出：我們要為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭。“我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對于群眾的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的”。［4］（P277）同時，他們“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的”，要以人民群眾的生動活潑的語言風(fēng)格來做發(fā)動組織群眾的工作。［2］（P837）毛澤東進(jìn)一步將這一套工作方法上升為黨的群眾路線，明確提出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”［2］（P899）通過這種“從群眾中來”、“到群眾中去”的思想方法和工作方法（即黨的群眾路線）而使黨的方針、政策不斷地成熟完善、不斷地為人民群眾所認(rèn)識和掌握，成為領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命戰(zhàn)爭勝利的有力武器。這是毛澤東為馬克思主義中國化與大眾化作出的偉大貢獻(xiàn)。

其三、黨的建設(shè)是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：必須通過整黨整風(fēng)以密切黨群關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)黨對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)作用。

從1941年5月在延安干部會議上所作的報告《改造我們的學(xué)習(xí)》開始，毛澤東就從黨的思想路線、干部路線、黨群關(guān)系等問題上，系統(tǒng)而深入地總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。而集二十年的歷史經(jīng)驗以提高全黨對“馬克思主義與中國革命之更加深入的更加統(tǒng)一的理解”，就必須“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)。這就是我們的任務(wù)。”［2］（P812）黨內(nèi)“三股歪風(fēng)”是推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化的“死敵”。

毛澤東指出：黨內(nèi)主觀主義分為兩種：一種是教條主義，即不是為了解決中國革命的理論問題、策略問題而去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，而是單純地為學(xué)理論而去學(xué)理論，將馬克思列寧主義生搬硬套于中國革命。一種是經(jīng)驗主義，即將自己所經(jīng)歷的局部經(jīng)驗認(rèn)定為普遍真理，而拒絕學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法。他們共同的特征是主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離。其中教條主義危害更大，它脫離中國革命所處的時代特點(diǎn)和基本國情、脫離人民群眾的實(shí)際需要而照抄照搬馬克思列寧主義的若干結(jié)論，并以此嚇唬群眾。

毛澤東指出：由于二十年的鍛煉，現(xiàn)在我們黨內(nèi)并沒有占統(tǒng)治地位的宗派主義了。“但是宗派主義的殘余是還存在的，有對黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對黨外的宗派主義殘余”。前者表現(xiàn)在黨內(nèi)關(guān)系上，即黨內(nèi)一些同志為局部利益為個人利益而向黨組織“鬧獨(dú)立性”，違背“少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級、局部服從全體，全黨服從中央的民主集中制”；特別是在處理個人與黨的關(guān)系問題上，向黨組織“鬧名譽(yù)，鬧地位，，鬧出風(fēng)頭”，破壞黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。［2］（P821-822）后者表現(xiàn)在黨外關(guān)系上，即一些黨員“喜歡對黨外人員妄自尊大，看不起人家，藐視人家，而不愿意尊重人家，不愿意了解人家的長處”，破壞黨與黨外人士的團(tuán)結(jié)，損害黨與人民群眾的密切聯(lián)系。［2］（P825-826）

毛澤東指出：黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式。它有“八大罪狀”：即空話連篇、言之無物；裝腔作勢、借以嚇人；無的放矢、不看對象；語言無味、像個癟三；甲乙丙丁、開中藥鋪；不負(fù)責(zé)任、到處害人；流毒全黨、妨害革命；傳播出處、禍國殃民。因此，“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)”［2］（P840）。

毛澤東指出，主觀主義、宗派主義和黨八股“在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級思想的反映”［2］（P833）。半殖民地半封建社會的近代中國，是一個小資產(chǎn)階級似汪洋大海的國家。一大批小資產(chǎn)階級分子入黨，必然要用小資產(chǎn)階級思想來影響甚至改造黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)。黨的建設(shè)必然要以思想建設(shè)作為首要任務(wù)，作為組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，即是用無產(chǎn)階級思想來克服和改造黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想、特別是各種小資產(chǎn)階級思想及其影響，亦即認(rèn)識錯誤思想產(chǎn)生的原因、條件、性質(zhì)、危害，以及如何有效地予以克服和改造，而不是將犯錯誤的同志一棍子打死。所以必須采取“懲前毖后”、“治病救人”的宗旨；采取“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的方針；采取“批評與自我批評的方法”。達(dá)到即“弄清思想”又“團(tuán)結(jié)同志”的目的，而“使馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)際問題結(jié)合起來”；而善于運(yùn)用馬克思列寧主義“關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”，而制定并貫徹實(shí)施黨的正確的路線、方針、政策和策略。［2］（P820）

1945年5月，毛澤東在黨的“七大”的政治報告中將馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體特點(diǎn)相結(jié)合的歷史經(jīng)驗（包括黨的建設(shè)）高度概括為中國共產(chǎn)黨人所特有的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)：即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風(fēng)。劉少奇在修改黨章的報告中又系統(tǒng)地具體地闡明黨的實(shí)事求是的思想路線、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，特別是黨的指導(dǎo)思想——毛澤東思想的科學(xué)涵義和具體內(nèi)容。新民主主義革命的總路線、總政策，以及各項具體的路線、方針、政策和策略，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的中國化、時代化和大眾化的馬克思主義理論創(chuàng)新。中國革命的客觀規(guī)律與實(shí)現(xiàn)馬克思主義“三化”的客觀規(guī)律已經(jīng)高度地融為一體，成為新民主主義革命取得偉大勝利的歷史見證。

二

1956年3月17日，毛澤東在中共中央書記處討論赫魯曉夫秘密報告的會議上說：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策”。“現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路。”［5］（P23-24）毛澤東認(rèn)為：社會主義革命是解放生產(chǎn)力，是解放被資本主義私有制和個體農(nóng)民所有制所束縛的社會生產(chǎn)力。黨在過渡時期總路線采取社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造同時并舉，是以生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變革相互促進(jìn)的路線，但其實(shí)質(zhì)則是以生產(chǎn)關(guān)系的變革來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體體現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)之社會主義改造的各項方針和政策之中。因為只有建立起社會主義的制度體系，才能大規(guī)模地迅速地發(fā)展社會生產(chǎn)力而實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化，以鞏固人民政權(quán)和防止反革命復(fù)辟。［6］（P734）實(shí)踐證明：黨在過渡時期總路線是符合中國實(shí)際的社會主義革命的道路，并成為探索中國特色社會主義建設(shè)道路的歷史基礎(chǔ)。

1956年9月，毛澤東在黨的“八大”的講話中提出：社會主義建設(shè)的總思路，是在新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)之上保護(hù)和發(fā)展社會生產(chǎn)力，以最大限度地調(diào)動人民群眾社會主義建設(shè)的積極性。毛澤東的理論思路，是以正確處理人民內(nèi)部矛盾為國家政治生活的主題，也是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”的中心問題。

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話中，在馬克思主義思想史上首次提出社會主義社會基本矛盾的理論，并且指出：社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的；矛盾是可以而且能夠通過改革和完善社會主義制度本身予以解決的。因此，它表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會主義國家政治生活的主題，也是社會主義社會建設(shè)的動力。黨的各級干部的工作方法，要由革命戰(zhàn)爭年代善于處理敵我矛盾而轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)時期善于處理人民內(nèi)部矛盾。簡要地說，政治方面：黨的領(lǐng)導(dǎo)要由“外行”變“內(nèi)行”；黨的中央委員會要由“政治中央委員會”變?yōu)椤翱茖W(xué)中央委員會”［7］（P102）；黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和文化工作，尊重黨外干部和知識分子；黨與民主黨派的關(guān)系是“長期共存、互相監(jiān)督”；堅決克服主觀主義、官僚主義和宗派主義的錯誤思想和作風(fēng)，更好地發(fā)揮黨的“三大”優(yōu)良傳統(tǒng)；要切實(shí)實(shí)現(xiàn)“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”。［8］（P129）經(jīng)濟(jì)方面：正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)與重工業(yè)的關(guān)系；國家、集體與個人的關(guān)系；兩種所有制之間的生產(chǎn)與交換的關(guān)系；要高度重視社會主義商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的作用并指出“價值法則是一個偉大的學(xué)校”；［8］（P34）要實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理方式。［8］（P135）文化方面：要實(shí)行“百花齊放”、“百家爭鳴”的方針，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，通過正確與錯誤、真理與謬誤的斗爭，以提高人民群眾的社會主義覺悟、以探索社會主義文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展的必由之路。［7］（P229）

毛澤東的上述論述，是總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，企圖突破“蘇聯(lián)模式”弊端的理論探索。它已經(jīng)從社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律上思考著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)問題。但是，由于歷史和認(rèn)識的多種原因，毛澤東對革命戰(zhàn)爭年代以群眾運(yùn)動的方式來實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命具體特點(diǎn)相結(jié)合、與人民群眾的斗爭實(shí)踐相結(jié)合，并由此而取得的非凡的歷史功績刻骨銘心。其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是群眾性的整黨整風(fēng)運(yùn)動，它是實(shí)現(xiàn)黨群團(tuán)結(jié)、干群團(tuán)結(jié)而無堅不摧的法寶。民主革命的勝利和慣性思維的雙重交織使毛澤東對群眾運(yùn)動的方式揮之不去，屢試不棄，認(rèn)為這是堅持走中國特色社會主義建設(shè)道路的核心和根本問題，它可以保證黨和人民群眾的血肉關(guān)系永不改變。因此，他固執(zhí)地認(rèn)為必須繼續(xù)堅持大搞“以階級斗爭為綱”的群眾運(yùn)動，并在階級斗爭擴(kuò)大化的道路上越走越遠(yuǎn)，以致最終導(dǎo)致“文化大革命”的爆發(fā)。這不僅難以對社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律作更為深入具體的探索和總結(jié)，也使“第二次結(jié)合”走向歷史誤區(qū)。這是一個極其深刻的歷史教訓(xùn)。但毛澤東為探索中國特色社會主義建設(shè)道路而始終堅持推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義“三化”的精神則是永存的！

［1］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東.毛澤東在七大的報告與講話集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］吳冷西.十年論戰(zhàn)（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編：第4冊［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［7］毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［8］毛澤東.毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

（責(zé)任編校：彭大成）

On Mao Zedong’s Historical Contribution to Propelling Marxism’s Sinicization Modernization and Popularization（lower）

TAN Xian-min，QIN Li-chun
（Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China）

Based on summarying the historical experience of Chinese revolution，Mao Zedong proposed a complete theoretical system about the Marxism“three transformations”and the specific content，relationship，basic principle and content of advancing with the times，whose core and key is the construction of the Party，which is the theoretical foundation of propelling the business of Marxism“three transformations”.

Mao Zedong；Marxism“three transformations”；theoretical system

A841.2

A

1000-2529（2011）03-0061-04

2011-01-20

教育部紀(jì)念建黨九十周年專項任務(wù)（10JDJNJD106）；中國共產(chǎn)黨文獻(xiàn)研究會毛澤東生平與思想研究分會2010年度基金資助項目

譚獻(xiàn)民（1955-），男，湖南安仁人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；秦立春（1966-），男，湖南湘陰人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)教授。