歷史的沉思

2006年6月3日，黑山共和國正式宣布獨立。至此，鐵托在1943年11月創(chuàng)立的南斯拉夫聯(lián)邦已徹底瓦解。具有四十多年歷史的南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國分裂了，其自治體制也失敗了，但從唯物史觀的角度來看，南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國社會主義的建設和發(fā)展，其自治社會主義的某些理論觀點，以及具體的實踐和探索，對促進馬克思主義的發(fā)展也具有積極的意義；從南斯拉夫的分裂，也可以吸取許多教訓。歷史給我們留下了什么經驗教訓呢?

一、在探索和建設社會主義的過程中一定要把馬克思主義與本國實際相結合

雖然南斯拉夫民族間的確存在嚴重的不和情形，但是，各民族在多年來還是培養(yǎng)了不少關系，就算是它先天不足，但還是有存在的理由。如果南斯拉夫能夠正確地認識本國實際，找到真正適合本國建設社會主義的道路，避免理論上和實踐上的誤區(qū)，把國家建設好，增強社會主義的吸引力，還是會克服障礙，維護國家的統(tǒng)一的。

南斯拉夫在探索和建設社會主義的過程中，雖然取得了可喜的成績，也有致命的弱點，這就是它沒有真正把馬克思主義與本國實際相結合。

南斯拉夫社會主義自治理論的提出雖然也以“馬克思主義”作依據，但是從總體上看是帶有濃厚的幻想色彩。并且，為了避嫌和應付可能遭到的內外批判的壓力，處處拘泥于馬克思主義理論的經典辭藻和提法，宣傳性過多，過于強烈，將一切都變得極其理想化，出現了在南斯拉夫被稱為“新教條主義”的狀況；在實踐過程中必然出現過多的超前現象，將馬克思說的未來社會一些可能的事物變換為現代的現實形式。如果說蘇聯(lián)斯大林主義是“左”的表現，那么南斯拉夫社會主義自治理論也是“左”的，甚至是脫離現實可能性的更“左”的表現。馬克思、恩格斯預測的國家消亡、商品經濟退出舞臺、聯(lián)合起來的個人對生產資料的全面占有等，那是指在共產主義社會的條件下實現的。而20世紀的南斯拉夫的歷史、國際現狀都與馬克思多論證的共產主義第一階段意義上的社會狀況相差甚遠。南共聯(lián)盟把馬克思對未來共產主義社會的預測原則搬到很不發(fā)達的南斯拉夫現實社會中來，以致出現了經濟停滯、下滑，社會全面危機，國家解體。雖然，南斯拉夫與其他蘇聯(lián)東歐國家是兩種不同的發(fā)展途徑，但卻反映出一個同樣的問題。在社會主義過渡、社會發(fā)展階段等重大問題的認識上，都一樣犯了急躁冒進的錯誤。由此可見，現實社會主義國家決不能生搬硬套馬克思對共產主義的設想，而應本著“具體問題具體分析”的原則，根據國情、歷史和現狀靈活地運用馬克思主義基本原理。提出的理論如要真正能夠成為實踐指南，必須要符合現實，符合各國國情。實踐證明，經濟文化落后的國家建設社會主義必須經過長期、艱難曲折的過渡過程。即使是進入社會主義社會后，也不要盲目追求“純而又純”的公有化，應根據本國生產力發(fā)展水平和現狀制定符合實際的路線、方針、政策。

二、充分認識國家的作用，處理好宏觀調控與微觀搞活的關系

南斯拉夫是世界上唯一一個把“國家消亡論”運用于實際的國家。在與蘇聯(lián)論戰(zhàn)的過程中，南斯拉夫為了消除國家集權的弊端，鏟除官僚主義和特權階層產生的根源，建立真正意義上的人民民主的社會主義國家。南斯拉夫剛剛開始經濟恢復時就立即開始放棄國家管理經濟的職能。雖然在一定程度上避免了蘇聯(lián)東歐國家黨政領導人專斷的現象，但是也出現了另一方面的問題，導致各共和國和自治省權力膨脹，各自為政，形成各共和國和自治省集權的局面。這樣，不僅妨礙了經濟的發(fā)展，也助長了民族主義和分立主義傾向，并削弱了維護國家統(tǒng)一的力量。

由此可見，一個國家不顧經濟發(fā)展水平和社會發(fā)展階段，過早地放棄國家管理經濟的職能會造成多么嚴重的后果。

三、一個多民族國家，正確認識和解決民族矛盾具有重大的意義

要時刻警惕和消除民族主義和分立主義；要正確處理經濟上發(fā)達和相對不發(fā)達地區(qū)之間的差別和矛盾，積極幫助不發(fā)達地區(qū)發(fā)展經濟。

在多民族國家里，民族矛盾始終存在。南解放后不久便宣布國內民族矛盾問題隨著新南斯拉夫的成立已經徹底地解決了。這對于認識和承認客觀存在的民族矛盾，以及正確地處理和解決民族問題是極其不利的。后來又強調發(fā)展民族的獨立性和絕對平等，實際上實行了削弱塞族的政策。這樣，導致各民族的民族主義的發(fā)展，加劇了民族矛盾。最后，在一定條件和環(huán)境下，民族矛盾和沖突的爆發(fā)，對國家和社會構成致命的危險，成為國家崩潰的導火線。

南斯拉夫的實踐告訴我們，民族自治不等于民族獨立，民族平等也不等于絕對的“權利平等”，更不等于國家放棄權力。應在維護國家統(tǒng)一的基礎上實行民族自治，在強調民族團結的前提下，發(fā)展各民族的經濟文化。幫助支援落后民族和少數民族，而不應損害發(fā)達地區(qū)的民族利益。在民族關系上追求絕對平均主義或認為地削弱某個民族的做法會造成新的民族不平等或民族歧視，從而加劇民族矛盾。同時，也不應渴求全國各地區(qū)經濟發(fā)展水平絕對一致和均衡。當今世界上任何一個國家都難以做到這一點。因為地理條件、人口、自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化、生產力水平的不同，一個國家內出現的地區(qū)差異是很自然的現象。要解決經濟桑的發(fā)達和不發(fā)達地區(qū)之間的差別和矛盾，除了外部援助外，經濟不發(fā)達地區(qū)主要應靠自己的發(fā)展，發(fā)揮自身主動性，挖掘內在潛力，從根本上縮短兩者的差距并得到共同發(fā)展。如果單靠外部支援只能是導致發(fā)達地區(qū)的離心傾向和不發(fā)達地區(qū)的依賴傾向。結果兩者的差距越拉越大，一致祥和對立，矛盾激化。因此，要實現真正意義上的民族平等就必須考慮各民族的利益和特色，使各民族在相互尊重和國家統(tǒng)一的基礎上友好相處，團結合作，共同進步。

四、執(zhí)政黨的自身建設應適應當代社會主義社會的發(fā)展

南斯拉夫的分裂幾乎和南共聯(lián)盟的解體是同步的；南斯拉夫各族的民族主義或分立主義的發(fā)展與南共聯(lián)盟的削弱和聯(lián)邦化也幾乎是同步的。南共聯(lián)盟不敢理直氣壯地堅持執(zhí)政黨的領導地位，解散了它在行政組織和社會文化機構中的黨組織，下放權利，大大削弱了南共聯(lián)盟中央的權威、地位和作用，使自己變成由“代表”各個民族的、局部的，或“集團的”利益的黨的聯(lián)盟。長期以來黨內矛盾重重，權力斗爭頻繁，逐漸喪失了為解放生產力，為全體勞動者謀利益的能力，最終導致自身的瓦解，隨之聯(lián)邦國家也分裂了。相反，只要南共聯(lián)盟還存在，它仍然是曾經促使南斯拉夫統(tǒng)一的政治力量，不管機會多么渺茫，就還有希望力挽狂瀾。南共聯(lián)盟分裂后，這條特殊的、卻可能有效的通路也被封死了。

五、時刻警惕外來勢力的滲透

咋南斯拉夫解體過程中，外部勢力的支持和干預起了相當大的作用。在某種意義上，還起了決定性的作用。南斯拉夫一些共和國的“民主勢力”是西方國家長期培養(yǎng)起來的，他們很早以前就從國外得到支持：斯洛文尼亞、克羅地亞的獨立事先得到外國的承諾；科索沃阿爾巴尼亞族的分立主義越鬧越大，也是與外部勢力長期滲透和支持分不開的。南斯拉夫為了促進科索沃的文教事業(yè)，主動發(fā)展與阿爾巴尼亞共和國的關系，加強同阿爾巴尼亞的文化交流。1981年至1985年的5年內，阿紫科索沃任教的來自阿爾巴尼亞共和國的教師達237人，一般學校的教材有20％來自阿爾巴尼亞共和國?？扑魑峙赏柊湍醽喒埠蛧倪M修生183人。問題的更嚴重性還在于，有關組織和負責人對大量利用阿籍教師和阿爾巴尼亞國家的教材缺乏必要的審查和選擇，這就為塞進民族沙文主義等內容打開了方便之門。

在新的歷史時期，許多事情在客觀上、在不同程度上已超過了國界而成為國際問題。人們如何看待一個國家的獨立主權，領土完整和不干涉內政原則，同外部力量對其干預與侵犯，同外部勢力的滲透和分化是分不開的。在改革開放的形勢下，既要參與全球一體化，又要堅持獨立自主；既要加強國際合作，又要時刻保持清醒的頭腦，抵制外部勢力的“分化”、“西化”。這是我們時刻不能忘記的。

歷史將讓我們記住教訓。