對語文學科文化的認識

學科文化是學科在形成和發展過程中所積累的語言、價值標準、倫理規范、思維與行為方式等的總和。語文學科，是我們思維與交際的根據。那我們的語文學科文化有哪些呢?

什么是文化?這是我們常問的一個問題，卻不一定人人都能道得出，說得明。因為“文化”一詞的涵義很有彈性，邊界模糊，但大家都用。我認為有人在的地方就有文化，文化就是人化和化人，文化之根系乎人，文化的目的也是為了人——人自身價值的重建。它是不止息的精神生態的創造過程，滋養人心靈的土壤，它不僅有著無窮妙趣，而且常常給人一種不可抗拒的力量。

那么語文是什么呢?“語”是指語言，這個沒有爭議，至于“文”，有人說是文學，有人說是文字，有人說是文化，“語文”的整體含義，我比較傾向：語文是一門以語言為載體、文字為書寫工具、文學為基本內容，具有廣泛文化意義的學科。語文課程標準一出，持續的有關語文性質的論爭，似乎漸漸止息。這一標準“權威”給予語文更為宏大的屬性——“是人類文化的重要組成部分”，這一囊括四海的架構，讓語文有了雄視萬物的根基。

現代著名語言學家、德國學者洪堡特曾說過，語言就是我們的世界觀。誰擁有語言，誰就擁有世界。簡單直白地說，掌握了語言，你就拿到了打開文化寶庫的鑰匙；不掌握語言，你就只能徘徊在文化的大門之外，望文化之洋興嘆，不得其門而入。

可見，我們之所以學習語文，不僅僅是因為它是我們思維和交際的工具，還因為語文是文化的載體，即文化傳播的工具，關系到文明的傳承。只有在語言中，人才能稱為人，它給人類文明打上重重的烙印。人類正是通過語文這個諾亞方舟告別洪荒時代走向了文明，人的思維、交際活動離不開語文，人類的活動及創造的一切成果，要保存、積累、傳播，同樣也離不開語文。從這個意義上完全可以說，語文與人類共始終，語文和文明同進退。

現在有個流行的詞叫做軟實力，是和硬實力相對而言的。軟實力是指吸引別人，而不是強迫別人接受的力。事實上任何教育灌輸都有硬軟之別。比如對學生教育，課堂是硬，要強制考試，課外是軟，課本是硬，科普讀物、思想讀物是軟。那么我們的語文課程應該是怎樣的文化，我認為應該從語文教學這個系統中的主要要素來把握：

一、漢語文化

首先，我們應當為擁有漢語而感到慶幸和驕傲。在漢語的世界里，一處山水，一段笛聲，就能牽動心底的感嘆；一朵花，一片細雨就會撩起無窮的思緒。尤其是古典詩詞的魅力，簡單的幾個字就能引人無限遐想。因此，漢語的美麗和優雅是無可替代的。

只要記憶里有“大漠孤煙直，長河落日圓”，有“明月松間照，清泉石上流”，有“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，那些詩意就會重歸心田。只要腦海里回響“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，就沒有排遣不開的憂愁。

二、教材文化

教材本身就是“文化”，“課文無非是個例子”，但此一例子同彼一例子，絕對是全然不同的。課文、教材怎么會有如此大的力量?這就是“文化”使然。我認為，教材文化，包含編者的創意，選文的兼收與包容，文章的質地與美感等等。如榮格所說：文化最終沉淀成人格。在漫長歷史中，通過教材中文化的熏陶中華文化也在個體人格上留下了很深的印記。

三、教學文化

教學的本質，是師生互動交往、共同發展、共同提高的過程。這一過程，也是“生成”新的教學文化的過程。比如，孔子所營造的教學文化，至今都令人無限神往。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，師生“各言其志”，輕松、和諧、暢快，不入俗套，侃侃而談。這就是一個很好的互動過程。作為教育者我們也不應該被傳統的教學模式定在一個死的框架里，要不斷創新，求新，營造出師生和諧的教學環境。

四、課堂文化

語文課堂文化，必須基于課程、教材、教學，基于教師、學生、教室才能展開。它是在課堂教學中不斷產生的。它應該區別于數學、歷史等其他的課堂：要有詩意、有激情、有聯想；有傾訴，有靜寂，有感悟、體驗，暢談、淺吟，抑揚頓挫、回腸蕩氣等等。

五、教師文化

語文教師文化，來自教師的人格素養和見識，來自他的追求、向上和創新。作為教育者，我們應該看到：文化是看不見的潛移默化，當學生踏入社會后，其帶來的隱形作用是不可估量的。語文，是一個很本色、很生活、很自然、很人性的“東西”。我覺得作為教師就應該有教師的形象和責任感，有不拘一格的教師風范，有對教學的獨特解構等等，不要居于模式化教學，而應該考慮到長遠，將教材文化轉成實用文化，對學生有所幫助、產生影響。

綜上所述，我認為學習語文固然是為了文化的傳承，固然是為了保持一種精神的滿足，但我們不能忘了它的另外一個重要的目的，即時應當下，用于生活。后者的重要性更勝于前者，在任何時代皆是如此。所以新時代的教育，讓學生變好比讓學生變聰明來的重要的多。只有這樣，才能在物欲橫流的時代，珍視精神領域的充實。因此，我們要將教學變“活”向生活化靠攏，真正做到“文以載道”，“學以致用”。