關于80后“裸婚”現象的社會學思考

摘要：“裸婚”作為一種新興的婚姻形式，它的出現既與經濟因素、社會因素有關，也受到個人選擇的影響，是伴隨著社會轉型期而出現的一種社會現象，在帶來積極影響的同時也帶來了一系列的消極影響，并在某種程度上考量著傳統的婚姻價值觀。本文試從“裸婚”現象的現狀，產生原因及影響入手，以社會學的視角解讀“裸婚”的全貌，并做出相關思考，以期讓人們對于“裸婚”現象有一個正確的認識和判斷。

關鍵詞：裸婚；影響因素；社會學思考

中圖分類號：C913.13 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107(2011)04-0161-05

婚姻是一定社會制度所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的關系(夫妻關系)，Ⅲ對個人、家庭乃至整個社會都具有重要意義。而結婚作為男女締結婚姻關系，正式跨入婚姻的一個標志，一直以來也都被人們廣為重視，大部分的人都希望盡可能舉辦一個隆重而體面的婚禮。然而，隨著現代婚姻觀念的改變和經濟壓力的沖擊，繼“素婚”、“瘦婚”之后，“裸婚”再次現身于人們的視野之中，并漸漸成為時下年輕人的新選擇。

一、“裸婚”的社會學界定及現狀

“裸婚”，簡而言之，就是缺乏物質基礎的婚姻，是現在“80后”走進婚姻中最新潮的一種結婚方式，以“無房、無車、無鉆戒、無婚紗、無存款、無婚禮和無蜜月”等諸多的“無”為主要特征。在此，筆者從社會學意義上對“裸婚”作出界定：即“裸婚”是以愛情為基礎的成年男女根據實際合理安排婚慶及婚后的生活方式，做到結婚不奢侈、不舉債的新型自主婚姻形式。

目前，“裸婚”人群主要分為兩類：一類是雙方經濟條件都欠佳，雙方父母也負擔不起高額的房價和婚禮花銷，只能被動的選擇“裸婚”；一類是在父母贊助下可以付得起房子的首付，但基于房價的飆升以及對“房奴”的恐懼，雙方自愿選擇“裸婚”，把錢花在其他更值得投資的地方。在比例上，第一類“裸婚”人群占大多數，也被稱為“被裸婚族”。

據新浪網調查顯示(截至2010年1月11日)，“裸婚族”年齡多在20歲至35歲之間，以“80后”居多。對“裸婚”這一現象，持“贊成，愛情第一，房子車子可以一起婚后努力再買”看法的占57.7％；持“不贊成，物質是基礎”看法的占35.7％；同一調查中，對“‘裸婚’會幸福嗎?”這一問題，44％的人認為“裸婚”可以獲得幸福，沒有物質的愛情更經得起考驗，但同樣有44％的人認為“不會”，連經濟基礎都沒有如何談生活；同時，在“裸婚”這一問題的調查中，80％的男性表示贊成，而70％的女性表示不靠譜。

二、“裸婚”發生的內在機理剖析

婚姻形式是一種外在的表現，又是一個社會中的家庭以及社會制度不可分割的組成部分。它們既是家庭形式的一個可見指標，又是判斷基本社會秩序輪廓的一個測量儀。而“裸婚”作為一種新興的婚姻形式，它的產生和出現既是社會秩序的反應，也是各種社會因素共同作用的結果。

(一) 經濟轉軌引發了“裸婚”現象的產生

改革開放之前，我國在計劃經濟體制下實行統一分配，行業收入差別不大。改革開放之后，我國全面實行市場經濟體制，一切以市場需求為導向，人們自主擇業，雙向選擇。兩相對比，市場經濟的競爭性和允許一部分人先富起來等政策就在一定程度上加劇了行業不平衡，擴大了貧富差距。而“80后”年輕人多是剛踏入社會，缺少積累，屬于典型的中低收入群體。特別是隨著就業形式的嚴峻，很多“80后”年輕人“畢業即失業”。此外，市場本身又具有自發性、盲目性等特點，在利益的驅使下，房地產市場供給結構長期不合理，普通住房相對高檔住房供給不足，居住用房相對商業用房供給不足，保障性住房相對商品房供給不足，從而引發房價持續高漲，加劇了人們購房的難度。在自身收入不濟，負擔不起購房費用又面臨婚嫁的情況下，“裸婚”成了部分“80后”年輕人不得已而為之的選擇。

(二) 社會開放度的提高和社會壓力的增大加劇了“裸婚”的出現

現代社會的開放度不斷提高，人們的思想日益多元化，對于新事物也易于接納，并能以一種坦然的態度去看待和面對。體現在社會輿論上就是個人選擇得到普遍尊重，新興現象得到寬容，從而為“裸婚”現象的出現提供了寬松的輿論環境。

同時，“裸婚”現象多數出現在城市。城市就像是一個磁體，吸引著數以萬計的人才和各種資源匯集到一起，特別是隨著經濟社會的不斷發展，城市的魅力和吸引力也在不斷增強，這就使得越來越多的的外來人口涌入城市，使城市日漸變成一個“生人社會”，客觀上降低了外人對“裸婚”現象的非議，從而增加了“裸婚”的可能性。

此外，現代社會的不斷進步一方面使人們擺脫了繁重的工作和生活負擔，另一方面也帶給了人們越來越多的心理壓力。在緊張的生活節奏和激烈的職位競爭中，越來越多的年輕人期望從高額的婚姻成本等重壓中解脫出來，而“裸婚”作為一種低成本的婚姻形式，既減輕了夫妻雙方婚后的生活壓力，又避免了日后雙方家庭因婚禮花費而造成的糾紛和矛盾，對渴望減壓的“80后”年輕人具有極大的吸引力。

(三) 男女平等觀念和女權主義的影響

傳統意義上，步入婚姻的中國男性往往扮演著“當家者”的角色，在結婚時須承擔買房的重擔。隨著近些年來男女平等觀念的漸入人心和西方女權主義的廣泛傳播，廣大女性主體意識不斷增強，權利觀念日益覺醒，經濟上和人格上都更加獨立，在很多領域獲得了和男性同等的地位，這也使她們越來越愿意與丈夫一起承擔更多的婚姻責任。在這一大背景下，雙方都認為婚姻是兩個人的事，女性也往往選擇與丈夫共同奮斗，用暫時的“裸婚”換取未來的幸福生活。

(四) 個人自主意識的增強和婚戀觀念的轉變

傳統社會里，“婚姻對象的選擇非但受著社會的干涉，而且從締結婚約起一直到婚后夫婦關系的維持，多多少少，在當事人之外，總有別人來干預?！睋Q而言之，傳統的婚姻是兩個家庭的結合，要求門當戶對，建立的關系比較復雜；而現代婚姻正在從一種刻板的社會組織向某種寬松的伴侶關系過渡，尤其是對于“80后”年輕人來說，婚姻在某種程度上說完全是一種個人行為，強調情感和人際吸引，這就使得現代婚姻開始偏向感情而不再是責任。而“裸婚”正是偏向情感的新型婚戀觀的體現。

同時，“80后”年輕人因為改革開放和外來文化的影響，思想都比較前衛，自主意識強烈，容易接受新事物，并樂于嘗試和付諸實施。獨生子女居多的身份也使他們形成了以自我為中心，重視個人利益，較少空想的獨特性格和思維習慣。因此，在面對越來越大的“房奴”壓力時，他們會主動地趨利避害，理性的分析和計算自身的生存與發展空間，選擇對于自己來說可以接受、可以保證生活舒適度的方式來解決問題。

三、“裸婚”現象的正負功能

任何事物都具有兩面性，“裸婚”現象在積極顯露其優勢影響的同時，也帶來了一系列的負面影響，并可能引發一些潛在的問題。

(一) 積極影響

1 降低了廣大男性的生存壓力。社會性別理論認為，社會性別是指基于生理性別的男女兩性，在社會文化的建構下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女兩性差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式，表現為社會對男女在婚姻、文化、教育、經濟、政治等領域所扮演的角色的固定期待。例如，在我們的日常生活中，對男性的期待往往是勇敢、堅強、有擔當，能夠養家糊口，對家庭盡責。因此，在現代這個競爭激烈的社會，廣大男性背負的不僅僅是自己作為一個社會人應有的壓力，還有家人和社會賦予的性別期待。這種角色期待使他們不得不承擔起買房買車和舉辦婚禮的種種壓力，并日益變得不堪重負。而“裸婚”的出現恰好迎合了男性希望減壓的心理需求，不僅免除了很多男性當前的經濟窘境，避免了相互攀比帶來的金錢消耗和惡性消費，還為他們的后續發展奠定了基礎，提供了家庭支持這個堅強的后盾。

2 有利于夫妻平等關系的實現。社會沖突理論認為在所有社會系統里，社會資源都是有限的，但一些人總比其他的人擁有更多資源，占有多的社會資源的人們就有很大的社會優勢和力量。誰占有資源多，誰就會有更大控制能力。選擇“裸婚”的夫妻雙方通常經濟差別不大，所有的東西都是通過婚后兩人的共同努力打拼出來的，從而杜絕了誰的經濟好誰的話語權就大的矛盾，客觀上保障了夫妻地位的平等，使得他們在家庭財產、家庭決策等事項上擁有同等的支配權和話語權，進一步維護了家庭和諧。

3 減輕了雙方父母壓力，避免“啃老族”的出現。傳統的婚姻模式里，結婚時雙方父母都會傾己所能給兒女贊助，而“裸婚”的諸多“無”杜絕了所有花費，使雙方父母不必在高房價，高生活成本的現狀下傾盡所有為孩子張羅買房結婚，既減輕了老人的生活壓力，保障了他們晚年的生活境況，也體現了新一代青年對傳統觀念的突破，顯示了現代年輕人的獨立與責任感，進一步促進了年輕人的自立自強，客觀上杜絕了“啃老族”的出現。

4 打破了傳統的結婚觀念，引導了簡約新風尚。從社會物質化角度來說，“裸婚”堅持愛情的純粹性，拒絕金錢的世俗，與那些為了金錢或物質而出賣愛情信仰的人形成強烈反差，扭轉了人們長期以來的物質化觀念，激發了夫妻雙方一起奮斗的勇氣，對傳統的結婚風氣形成了沖擊，維護了整個社會的秩序，倡導了健康向上的婚姻價值觀。

從傳統價值觀角度來說，“裸婚”更加注重婚姻本身的品質，打破了傳統的“安居才能樂業”的觀念，與一直以來的結婚奢侈、浪費、攀比等不良風氣形成鮮明對比，為年輕人提供了新的結婚方式，促使了社會風氣向簡約方向發展。

(二) 消極影響

1 可能導致離婚率上升。愛情和面包都是婚姻關系存續的保障，物質條件決定精神生活。由此，物質基礎是婚姻關系的一大基石。也就是說，婚姻只有有了堅實的物質基礎，愛情等其他東西才能有所附麗，婚姻才能保證長久。選擇“裸婚”的年輕人最初這樣選擇往往是基于對愛情的篤定和堅信?？墒?，愛情不同于婚姻，隨著時間的推移，愛情的烈度會自然消退，特別是婚后幾年，當雙方已經逐漸熟悉了家庭生活，各種瑣事和壓力會繼踵而至，不斷激發夫妻矛盾，致使“貧賤夫妻百事哀”。

此外，社會交換理論認為社會交換始于相互吸引，參與交換的各方都期待著他人的回報，一旦他人停止了所期待的回報，這一交往關系便會終止。婚姻在某種程度上說也是一種交換過程，雙方相互吸引，各取所需，結成夫妻。選擇“裸婚”的夫妻雙方在婚前都抱著婚后共同努力奮斗的決心，但這一共識的前提是這個男人必須得是一支“績優股”，現在不發達，買不起房子、車子等，但日后通過奮斗是可以一一實現的。似如婚后幾年家庭經濟生活仍不見改觀，則可能引發夫妻爭吵和矛盾，進而導致婚姻破裂。

2 壓力轉嫁，女性生活風險增多。微觀經濟學認為社會中的一切個體均具有理性人特征，無論處于什么地位，其人的本質是一致的，即以追求個人利益，滿足個人利益最大化為基本動機。以此視角反觀傳統的婚姻形式，婚禮和房子等都具有其相應的意義：除了向親朋好友宣告雙方結為夫妻外，房子等共同財產還對男方形成了某種限制，減少了離婚現象的發生。相對的，“裸婚”就在一定程度上減少了這種限制，為她們的婚后生活埋下了隱患，使得她們不得不提防著隨時可能到來的輕視。此外，因為沒有經濟基礎，選擇“裸婚”的女性還必須承擔相應的經濟壓力，和丈夫一起同舟共濟，共度難關，生活壓力增大。

3 可能誘發其他社會問題。“裸婚”作為一種新興的婚姻形式，它對社會所產生的影響并沒有得到有效地評估和測量，可能誘發其他社會問題的產生和出現。例如，由于“裸婚”大多數都形式簡單，有的甚至只是領個結婚證就算完事，外界對此毫不知情，這也在客觀上導致一些夫妻明明已經結婚，卻不為外人所知，成為被動的“隱婚”，進而由“隱婚”引發其他社會問題。

四、價值中立視野中的“裸婚”現象

關于“裸婚”現象，人們評價褒貶不一，持樂觀態度者認為裸婚可以保持愛情的純粹性，增加婚姻滿意度；持悲觀態度者則認為“裸婚”只是一種理想狀態，沒有物質基礎的婚姻難以長久；還有一部分人認為“裸婚”可以理解但不會嘗試，它帶給人們的終將是痛苦多于幸福。對此，我們在理性認識“裸婚”現象的同時，有必要采取相應的措施加以引導。

首先，“裸婚”作為一種婚姻形式和社會現象，雖然是剛剛進入公眾視野，但是，其并不是近幾年才出現的，它是伴隨著社會物質化水平的不斷提高和人們與時俱進的物化觀念而被提出的；它本身并不包含價值判斷，也沒有對錯，只是一種應對現狀而產生的社會現象，是社會轉型期下出現的一種婚姻形式。從物質基礎角度考慮，結婚買房并沒有什么錯誤，有個婚禮更是在情理之中，因為“婚禮最能使我們為之動情，在所有浪漫色彩的裝飾背后，人們內心最原始和野蠻的情感得到了祝福和合法化?！蓖瑫r，在整個社會物質化水平都得到提高的年代，人們追求物質上的優渥和舒適并沒有什么過錯，相反，這是歷史的必然，也是社會進步，人們生活水平得到提高的標志。

其次，對于“裸婚族”來說，選擇“裸婚”往往是一種被動的無奈之舉，他們不想“裸婚”，但現實又逼得他們不得不“裸婚”；他們所需要的不是同情或者贊賞，而是一個合理公正的發展機會。正如一個發達的社會不僅僅是允許人們發展，還要為人們提供發展所需要的均等機會，使人人都享有同等的權利去追求想要的東西。基于此，筆者認為政府在做好宏觀調控，為“裸婚族”提供發展所需要的均等機會和公平公正的社會大環境的同時，還要發揮好社會保障功能，做好商品房和經濟適用房的銜接問題，保障“被裸婚族”也能夠充分享受到平等公平的社會福利，使他們在婚后通過個人努力和奮斗能夠買的起房子，不再“蝸居”，不再做“房奴”。

再者，作為自主婚姻的一種新型表現形式，“裸婚”的產生和出現是經濟、社會、個人這一系列因素共同作用的必然結果，體現了非物質性、非功利化的婚姻價值觀取向，具有一定進步意義。但是，僅有愛情是不能維持長久的婚姻的，正如馬克思所認為的那樣，愛情、經濟準備、社會角色是婚姻家庭倫理的基礎，對一樁成熟的婚姻來說是必不可少的。由此可見，假如只有愛情而缺乏經濟準備，那么婚姻雖然成立，卻難以達到完美。綜上，筆者認為：選擇“裸婚”就意味著放棄功利化的擇偶標準，意味著婚后要過一段清貧的生活。對于尚未步入“裸婚族”的年輕人來說，還是需要慎重考慮，而且，一旦選擇了，夫妻雙方就要做好同甘共苦，風雨同舟的準備，否則，一段美好的婚姻仍舊會以離婚而收場；對于已經步入“裸婚族”的年輕人來說，則更應該珍惜已經擁有的婚姻家庭，夫妻同心，共同承擔起現有的家庭責任和社會責任，積極培養雙方處理婚姻的能力，用合適的溝通模式來處理差距和分歧，努力經營婚姻，維持婚姻恒久。