淺談中國少數(shù)民族滿族服飾文化特點(diǎn)

摘要：滿族的文化歷史悠久，滿族的傳統(tǒng)服飾也具有高雅華麗的特點(diǎn)，在我國民族服飾文化中獨(dú)樹一幟，滿族服飾作為滿族文化的載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，本文主要針對(duì)滿族服飾的歷史發(fā)展，探討滿族服飾文化的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：滿族服飾歷史 文化特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0180-02

從歷史學(xué)的觀點(diǎn)看一個(gè)地區(qū)或國家、民族，其服飾文化的發(fā)展水平標(biāo)志著這個(gè)地區(qū)或國家、民族的文明發(fā)展水平，而一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾則是這個(gè)民族的文化傳承。滿族作為中國最古老的民族之一，也是唯一在中國歷史上曾兩度建立過中原王朝的少數(shù)民族，滿族服飾的歷史發(fā)展具有顯著的文化特點(diǎn)。

一、滿族服飾的基本文化特點(diǎn)

服飾是人類在生存和發(fā)展過程中適應(yīng)自然的一種文化創(chuàng)造物，由于本身具有明顯的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)特的審美功用，而成為物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶和人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要參照物。滿族服飾作為一種物質(zhì)文化，滿族所處的地理環(huán)境是高寒森林環(huán)境，采用漁獵的經(jīng)濟(jì)方式，使得滿族服飾具有明顯的地域特征、獨(dú)特的審美觀念和深刻的文化內(nèi)涵。滿族服飾文化的基本特點(diǎn)是御寒和便于騎射狩獵。

首先是御寒性。人類發(fā)展過程中，逐漸對(duì)地理環(huán)境適應(yīng)而形成一種文化形態(tài)。人類所穿著的服飾也就成了文化形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，而服飾的基本特點(diǎn)是具有實(shí)用性，滿族祖先主要居住在氣候寒冷的東北森林地區(qū)，其主要的經(jīng)濟(jì)方式是狩獵、采集和捕魚，由于氣候寒冷，御寒的衣物主要是動(dòng)物的皮毛縫制的，服裝主要是以袍式為主，配以鞋、靴、襪、帽等。滿族的傳統(tǒng)服飾突出特點(diǎn)是御寒。歷史文獻(xiàn)記載，“化外不毛之地，非皮不可御寒，所以無論貧富皆服之。”（選自《大金國志》）因此，滿族人為適應(yīng)長期寒冷的氣候環(huán)境選擇保暖性較好的袍裝作為日常服飾。

其次是便于騎射狩獵。滿族的先祖生活在東北的森林地區(qū)，其主要以狩獵為主，因此滿族的服飾便于騎射狩獵，具有無領(lǐng)、箭袖、左衽、四開衩、束腰的特點(diǎn)，有利于盤弓射箭、騎乘并具有保暖作用。

二、滿族服飾的文化內(nèi)涵

滿族服飾文化的形成、變化和發(fā)展，一方面受地理環(huán)境和生活方式的客觀因素影響，同時(shí)也受民族歷史、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等人文環(huán)境因素的影響。因此滿族服飾文化也具有宗教性，政治性的特點(diǎn)，而隨時(shí)代的不斷發(fā)展，滿族服飾也體現(xiàn)出時(shí)代性和創(chuàng)新性。

（一）滿族服飾中的宗教特點(diǎn)

薩滿教是滿族信奉的原始宗教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達(dá)起來的一種民間信仰活動(dòng)，薩滿教的理論根基是萬物有靈論，而滿族的服飾文化也受到了薩滿文化的影響而具有濃郁的宗教特征和獨(dú)特審美觀念。例如滿族婦女綰髻于頭頂部的發(fā)式，滿族男女佩戴的耳飾。文獻(xiàn)中記載“男子辮發(fā)垂后，耳垂金銀。”（選自《三朝北盟會(huì)編》），都是受薩滿教的影響。

（二）滿族服飾中的政治性特點(diǎn)

捷克美學(xué)家彼得·波格達(dá)列夫曾說：“較之語言由說話者決定，民族服飾更是由穿著者所決定。通過注意他的服裝，經(jīng)常違反其穿著者的意愿，我們更容易確定它的穿著者的社會(huì)地位，他們的文化水平以及他們的趣味。”滿族是清朝的統(tǒng)治民族，在中國歷史上占有重要的地位，滿族的服飾也具有特殊的政治意義。清朝是中國歷史上封建專制的鼎盛時(shí)期，隨著后期資本主義的萌芽，這個(gè)封建王朝逐減走向沒落，其服飾的發(fā)展也具有鮮明的特點(diǎn)，清朝裝束以滿族服飾為主，具有典型的北方游牧民族特色，由于森嚴(yán)的等級(jí)制度，清朝服飾具有龐雜、繁縟的條文規(guī)章制度約束，因此清朝盛行的旗裝具有用料節(jié)省、制作簡便、穿著便利的特點(diǎn)，形成了滿族民族特色和獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，同時(shí)也具有鮮明的政治特點(diǎn)。

歷史記載努爾哈赤在1601年開始推行八旗制度，滿族人均在八旗之內(nèi)，而所穿著的袍服也被稱為“旗袍”。努爾哈赤統(tǒng)一女真各部落建立了后金政權(quán)，“衣服則雜亂無章，雖至下賤，亦有衣龍蟒之繡者”仍具有漢人服飾的特點(diǎn)，努爾哈赤曾下令推行“披肩領(lǐng)”， 而在1621年效仿明朝官員的補(bǔ)服制，“貝子穿四爪蟒子之補(bǔ)服，督堂、總兵官、副將穿麒麟補(bǔ)服，參將、游擊穿獅補(bǔ)服，備御、千總穿帶彪之補(bǔ)服”，為維持清朝統(tǒng)治者的民族標(biāo)志，而建立了服飾制度。到了皇太極時(shí)期下諭“國家服式之制，所以辯等威，定民志，朝野各有遵守” 并且“永為定制”，制定和完善了清朝的衣冠制。在清朝統(tǒng)一全國后，又頒布了《順治二年定官員士庶冠服制》、《順治十八年準(zhǔn)戴翎制》、《康熙元年題準(zhǔn)服飾制》、《康熙三年題準(zhǔn)補(bǔ)子制》等，在封建統(tǒng)治中把服飾形式與政治制度相結(jié)合。以政治手段強(qiáng)令推行清朝服飾制度，雖然在推行過程中引起了民族矛盾，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，具有滿族特色的服飾中優(yōu)秀的部分也得到了弘揚(yáng)，為后世的服飾發(fā)展提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（三）滿族服飾文化中的審美價(jià)值

審美價(jià)值是服飾追求的基本功能之一。滿族服飾能夠以獨(dú)特的姿態(tài)存在于中國少數(shù)民族服飾之列，是因?yàn)闈M族服飾具有豐富的樣式，精湛的制作工藝和深厚的歷史文化積淀，這也是滿族審美觀念的獨(dú)特體現(xiàn)。滿族服飾審美價(jià)值的體現(xiàn)如下的幾個(gè)方面。

首先是自然美。滿族服飾特點(diǎn)是追求自然美，例如利用大自然的美麗花朵裝扮自己是滿族婦女的一種喜好，展現(xiàn)了滿族服飾中崇尚自然的審美意識(shí)。

其次是對(duì)稱美。滿族服飾的對(duì)稱美主要表現(xiàn)在服裝式樣的對(duì)稱，服飾的鑲嵌、繡制的紋樣、圖形的對(duì)稱，飾物的佩戴對(duì)稱，體現(xiàn)了滿族服飾的協(xié)調(diào)美。

第三是以穿著獸皮為美。由于漁獵經(jīng)濟(jì)是滿族人的傳統(tǒng)生活方式，而狩獵所得獸皮，則是制作服飾的最好材料，因此滿族人穿著獸皮制作的衣物，也成了滿族服飾獨(dú)特的審美情趣。

第四是以窄小緊瘦為美。傳統(tǒng)的漢服多是以肥衣肥袖為美，而滿族的服飾特點(diǎn)是“瘦小的鞭式”。例如最具代表性的滿族服飾旗袍，緊鞋緊襪子配以寬瘦適度的旗袍，展現(xiàn)了滿族婦女的優(yōu)美身姿，也使得旗袍成為最具代表性的滿族服飾，登上了世界的舞臺(tái)。

（四）滿族服飾文化的繼承和創(chuàng)新

隨著歷史的發(fā)展，滿族服飾的鮮明民族風(fēng)格，由先世的騎射遺風(fēng)逐漸與其他民族的優(yōu)點(diǎn)相融合，形成了獨(dú)具特色的滿族服飾。滿族服飾近百年來的發(fā)展變化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，繼承中又有創(chuàng)新。滿族服飾發(fā)展過程的時(shí)代性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在大的時(shí)間跨度之內(nèi)服飾的形式受嚴(yán)格的規(guī)范制約，即具有滿族民族傳統(tǒng)特點(diǎn)的服飾成為清朝不變的服制，二是在不同的較小時(shí)間內(nèi)服飾形式的變化。

以滿族最具代表性的服飾旗袍為例。自1911年起至1949年，旗袍是近代中國女裝的典型服飾，而旗袍是由滿族旗袍發(fā)展而來的，在民國初期，旗袍仍然保留著滿族旗袍原來的樣式，而到了20世紀(jì)20年代，旗袍的面料有所改良，樣式也由西式裝袖替代中式的接袖，到了20世紀(jì)30年代后，旗袍有了更多的變化，主要集中在領(lǐng)、袖和長度。到了20世紀(jì)40年代旗袍更加輕便、適體。而到了現(xiàn)代，旗袍更是現(xiàn)代流行服裝之一，旗袍能夠襯托出女性的典雅嫻靜、美麗大方，具有鮮明的時(shí)代感，使?jié)M族的傳統(tǒng)服裝逐漸成為中華民族文化的瑰寶，也使極具民族特色的服裝在世界上普及和流行。

三、總結(jié)

任何文化的傳承都具有鮮明的歷史特點(diǎn)，滿族服飾文化的發(fā)展歷程也是我國民族文化的重要組成部分。滿族的服飾文化具有諸多的特點(diǎn)，是民族服飾發(fā)展和改進(jìn)值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)滿族服飾的時(shí)代性和流行性特點(diǎn)，能夠更好地讓民族的文化走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾慧．滿族服飾文化的變遷[J]．遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）

[2]余梓東．鄢瑩．論滿族服飾的特點(diǎn)及其對(duì)中華民族服飾發(fā)展的貢獻(xiàn)[J]．滿族研究，2007，（3）

[3]徐萬邦．研究滿族服飾應(yīng)關(guān)照的文化視角[J]．內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（1）

[4]劉明新．解讀滿族服飾習(xí)俗的文化內(nèi)涵[J]．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（05）