思維的批判與批判的思維

馬克思在其《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中提出，無產(chǎn)階級在“社會革命”中既要進(jìn)行“武器的批判”，也要掌握“批判的武器”。當(dāng)今中國社會正值大發(fā)展階段，我們不但需要有物質(zhì)上的力量，也要有精神上的力量。但首先我們需要對自我精神作出分析。思維的批判是根源性的批判，而具有批判的思維則是需要勇氣和智慧的。

楚漁先生用休閑的工夫無意間寫了一本哲學(xué)書《中國人的思維批判》，他利用哲學(xué)來對中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維進(jìn)行了一番批判。哲學(xué)是什么?哲學(xué)既能做出思維的批判，哲學(xué)也是批判的思維。如果我們不能利用哲學(xué)來為中華民族的發(fā)展、為國家的富強(qiáng)做出點什么，這樣哲學(xué)還有何用?如果我們的傳統(tǒng)哲學(xué)思維出了問題，那我們?yōu)槭裁床荒芗右耘?楚漁先生自稱他是業(yè)余的，但他卻實實在在地?fù)屃宋覀兊娘埻耄凰ㄟ^事實分析，找出了理論的缺陷，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)思維的弱點是模糊、混亂和僵化。書中指出中國的傳統(tǒng)思維模式缺乏邏輯思維，特別是缺乏抽象思維，因而造成了中國社會長期的落后局面。縱觀中國思想史，古代哲學(xué)關(guān)注的是人生問題，終極目的是天人合一；哲學(xué)的核心是道德倫理問題，最大命題是“修身養(yǎng)性”。

書中認(rèn)為，中國人的思維模式是一種感性思維，屬形象思維。我們的思維模式確實是起源于古老的《易經(jīng)》，易經(jīng)創(chuàng)造的是一種“象思維”，用卦象來解析一切。客觀地講，易經(jīng)發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，卦象的使用促進(jìn)了中華漢字的發(fā)軔，原始人的易學(xué)思維模式就是直觀的感性思維。在長期的封建時代里，《易經(jīng)》都被奉為“五經(jīng)之首”，幾千年以來無疑使我們的思維形成了定勢，重“術(shù)”不重“學(xué)”也使我們失去了進(jìn)行思維改造和重組的機(jī)會。作者認(rèn)為，楊振寧講的《易經(jīng)》思維阻礙了中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步這話不完整，不是《易經(jīng)》而是被后代詮釋演繹的易經(jīng)。此話如何理解呢?《易經(jīng)》這種原始時代的思維模式被后代人納入儒家系統(tǒng)，將《易經(jīng)》這個觀察宇宙天地萬物變化規(guī)律的自然哲學(xué)變?yōu)榱祟A(yù)測人事的謀略學(xué)，從而使我們喪失了原本意義上的那種“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的自然觀，使人們將思維的對象定在了人而不是物的身上，人們不去研究“存在”或自然規(guī)律的問題，當(dāng)然就無法形成具有抽象概括能力的理性思維。其實我們中國人不是沒有這種理性思維能力，而是我們不關(guān)心不需要，老祖宗告訴我們，“萬般皆下品，唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”。

該書充滿活力的一點在于，它不是板著面孔給你講書本，用教條主義的框框來束縛你的思路；而是以生活的事實來啟發(fā)你，用淺顯的語言來講大道理，并且鼓勵人們要敢于向?qū)W術(shù)權(quán)威挑戰(zhàn)，要敢于向我們已經(jīng)形成定勢延續(xù)了幾千年的思維模式說不。理論是灰色的，只有生活之樹常青。我們中國人不是不知道傳統(tǒng)思維方式的缺陷，也不是墨守成規(guī)、不思改革，而根本原因在于我們的理論與生活的脫節(jié)，使得我們說的是一套，做的又是另一套。

另外，關(guān)于文化與思維模式的關(guān)系問題，楚漁先生在書中作了分析和判斷。應(yīng)該說，文化對傳統(tǒng)思維模式的形成影響是很大的，例如佛教。佛教的因果觀是多因多果，講的是因緣和合，因緣聚則事有，因緣散則事無，因此，事物并無本體。由此因果觀影響而形成的中國傳統(tǒng)思維，難以對事物進(jìn)行定量和定性的分析，更難對事物的性質(zhì)進(jìn)行抽象概括，因而也就不能形成高度的邏輯思維；特別是佛教把現(xiàn)象界看做是虛妄的、假象的存在，只是一些虛假的名稱和形式而已，可以忽略不計。由于這種文化的影響，使得古代人只注重人生的問題，而思維模式則定向于“解惑、修業(yè)、求道”。到了現(xiàn)代，西學(xué)東來百余年，亞里士多德的邏輯學(xué)也傳來華夏，現(xiàn)代科技理念也詳熟于耳，但是我們現(xiàn)代社會卻沒有一個對現(xiàn)代生活起指導(dǎo)作用的文化主體，盡管我們可以說中華文化是包容的，是“有容乃大”的，但是總不能成為大雜燴吧!這種現(xiàn)象就可以被認(rèn)為是傳統(tǒng)思維模式對文化的影響。因為我們無法把我們的思維集中專注于某一種文化，自己不能作出正確的判斷，思維模式的模糊就使得我們?nèi)狈ε袛嗔Α?/p>

“水至窮盡處，坐看云起時。”中國的傳統(tǒng)思維模式已到了影響國家和民族利益、阻礙科技進(jìn)步的地步，我們這代人是沒什么希望了，只能寄希望于下一代。改造中國人傳統(tǒng)的思維模式是我國教育的頭等大事，只要把我們的下一代教育好了，我們的國家和民族就會更加進(jìn)步和發(fā)展。