生態(tài)危機背景下的電影創(chuàng)作文化訴求

摘要：電影作為代表工業(yè)革命以來集各種科學(xué)成果為一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，深刻并生動地表現(xiàn)以及影響著人類的文化，本文在生態(tài)危機日益加重的背景下試圖挖掘影響電影人創(chuàng)作觀背后的傳統(tǒng)文化作用和生態(tài)環(huán)保意識，以期讓創(chuàng)作者能把生態(tài)意識作為創(chuàng)作中正確價值取向的自覺表達。電影藝術(shù)作為一種能夠最大限度容納觀眾群的同時分享閱讀空間的大眾藝術(shù)形式之一，天然地成為反映人類生態(tài)意識的最好工具，理應(yīng)承擔(dān)這一社會共同的價值訴求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機；電影文化；電影創(chuàng)作觀

隨著工業(yè)革命以來科技的迅猛發(fā)展，人類征服自然的野心和能力也在不斷增強，許多人越來越認為對于世間的萬事萬物，我們唯一的任務(wù)就是要認識它，研究它，最后征服它。但人與自然、與周圍的環(huán)境、與生存在地球上的一切物種之間的關(guān)系果真就是征服與控制的關(guān)系嗎?其實這個問題的答案不言自明，看看如今日益頻繁的自然災(zāi)害，大自然已經(jīng)清楚地向人類表達了自己的不滿與憤怒，宣泄并報復(fù)著人類的種種不恰當(dāng)行為。地球的生態(tài)嚴重失衡已經(jīng)為人類發(fā)展的前景蒙上了一層陰影，提醒人類反思自己的行為和價值導(dǎo)向。

回顧上世紀二三十年代的歐美，許多發(fā)達的資本主義國家都進入了以各種科學(xué)工具和機器進行生產(chǎn)的社會，社會生產(chǎn)力得到迅速提高，人類征服自然的能力同時也得到空前增強。工業(yè)文明一方面在大大解放生產(chǎn)力的同時，另一方面它的發(fā)展過度和相應(yīng)方面生態(tài)和環(huán)境保護意識的滯后以及能源保護措施的不完善，使得自身天性帶有而潛在的隱性弊端也逐漸地顯露出來并在很大程度上反過來影響制約人類進一步發(fā)展。并且，這些林林總總的生態(tài)危機不僅發(fā)生在我們可見的自然領(lǐng)域和與我們密切相關(guān)的社會領(lǐng)域，同時也發(fā)生在人類的精神領(lǐng)域。而人類自身價值導(dǎo)向的狹隘和錯誤，人類精神世界中的錯誤偏見，才是造成地球的生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡的根本原因所在。我們經(jīng)常囿于人才是這個星球上真正的萬物之靈的單極思維，而忽視了多元化的思考方式，我們只有建立起一種真正的生態(tài)和環(huán)保意識，建立起人與自然和諧相處的環(huán)境社會，才能形成良性循環(huán)，保護人類共同的家園，這也是每一個生活在地球上公民的義務(wù)。

電影作為特定時代和地區(qū)文化價值觀的反映載體，它背后制作者的創(chuàng)作觀總是不知不覺地反映并透露出相應(yīng)文化系統(tǒng)中人們的價值導(dǎo)向。而反觀當(dāng)前的影視創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)，西方電影工作者與我國電影工作者在這一方面卻存在著明顯的思維差別。

近年來國產(chǎn)電影中也曾出現(xiàn)過如《嘎達梅林》和《可可西里》等一些透露出環(huán)保意識和宣揚人與萬物和諧相處的具有濃郁人文主義關(guān)懷精神的影片，然而這只是某些具有藝術(shù)良知和先進觀念的少數(shù)知識分子導(dǎo)演的探索，終究沒有形成一種自覺的創(chuàng)作潮流和觀念，所以也談不上影響整個中國電影的價值取向。

我國自古以來在藝術(shù)創(chuàng)作中就有悲天憫人的傾向，然而我們似乎過于執(zhí)著于憫人，而非悲天。從《臥虎藏龍》在國際上獲得廣泛認可以來，許多電影創(chuàng)作者就不停地從以往的歷史和各種小說中找尋素材以期獲得靈感，也有許多學(xué)者指出雖然中國擁有悠久燦爛的歷史，對我們的創(chuàng)作是一筆可貴的財富，但我們不能只是從傳統(tǒng)文化中獲得表現(xiàn)藝術(shù)的載體。無論是哪一方的觀點得到采納，一個不爭的事實卻是我們的電影過分迷戀并表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)人與人之間的仇恨與欲望，從《英雄》到《十月圍城》之類的各種電影，無不是囿于一種中國式影片的思維模式，那就是只從故事和歷史中不斷艱難地賦予新意，而少了一種真正的大愛，就是對人類社會以外世界的關(guān)注，建立起與宇宙萬物之間的廣泛聯(lián)系，對生態(tài)，對環(huán)境，對與人類生存息息相關(guān)的一切事物的關(guān)注。

當(dāng)我們還在熱衷討論怎樣融入全球化，走向國際的時候，以好萊塢為代表的西方電影工作者則將目光投向?qū)φ麄€人類和環(huán)境的關(guān)注，科幻電影《阿凡達》以其對潘多拉星球充滿奇異想象力的描繪，向人們展示出一個奇幻斑斕的神秘世界而受到來自世界各地不同民族人們的追捧，創(chuàng)下票房神話。這與電影中高科技帶來的視覺奇觀造成的震撼效應(yīng)當(dāng)然密不可分，但它里面所蘊含的關(guān)注愛、關(guān)注天人合一的環(huán)保意識才是真正吸引大家的地方，這種關(guān)注人類生存環(huán)境的意識在很大程度上暗合了生態(tài)危機日益嚴重的今天人們心靈上的某種價值訴求。

電影藝術(shù)作為一種能夠最大限度容納觀眾群同時分享閱讀空間的大眾藝術(shù)形式，天然地成為反映人類意識的最佳工具。因此，當(dāng)生態(tài)和資源危機已經(jīng)上升為一個緊迫而現(xiàn)實的世界性問題時，借助影像，電影藝術(shù)家們真切地呈現(xiàn)出環(huán)境污染、自然資源的稀缺、生態(tài)危機和災(zāi)難、生命存在的形式和范圍等種種有關(guān)的生態(tài)問題，表達對生態(tài)危機的憂思和對人類生存前景的關(guān)切就顯得尤為必要。生態(tài)危機從本質(zhì)上說其實是人性的危機，而要想從根本上解決各種環(huán)境矛盾，就需要人們從內(nèi)心深處建立起真誠自覺并正確的生態(tài)意識，而這種生態(tài)意識本身又能通過創(chuàng)作者的作品使觀眾從中深刻地反思這一系列嚴峻的生態(tài)危機，從而明白人類身上承擔(dān)的歷史責(zé)任和應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起的保護環(huán)境的使命。而一系列應(yīng)運而生的具有鮮明生態(tài)意識的影片，則有力地推動了人們環(huán)保和生態(tài)意識的提高。

毋庸置疑的是，關(guān)注和探索生態(tài)價值的意義已經(jīng)逐漸成為全球影視創(chuàng)作的一個重要價值取向。國產(chǎn)電影工作者在創(chuàng)作觀上過于關(guān)注表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，少了一份對大自然的關(guān)切之情，這的確是較于西方影視制作者的不足之處。西方這種普世的價值觀包含著超越階級和種族的終極關(guān)懷，能真正觸動到人類的精神世界中的敏感部分，這也是它們的電影能夠在世界各國大行其道，實現(xiàn)它們文化政治的手段的原因之一。而我們只能從許多國產(chǎn)影片中集體感知到一種高貴品質(zhì)的失落，這正是中國電影創(chuàng)作者所缺乏的一種態(tài)度，也是從文化層面的角度落后于其他優(yōu)秀創(chuàng)作者的癥結(jié)所在。在環(huán)境問題越發(fā)凸顯的當(dāng)下，關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，樹立生態(tài)意識的創(chuàng)作觀，不僅是每一個有良知的藝術(shù)創(chuàng)作者的義務(wù)，也能從形而上的思維層面為當(dāng)前國產(chǎn)電影的創(chuàng)新找到突破口。

這種生態(tài)和環(huán)保意識體現(xiàn)在影視作品中，就不僅僅是創(chuàng)作者對這種價值觀的一種自發(fā)的表達，而會更多地體現(xiàn)在影視文本自身上面。當(dāng)然，影視創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀必定受到他接受這種意識程度多少的影響，一方面，影視創(chuàng)作者自身所具有的自覺的生態(tài)意識為影視作品對生態(tài)意識的體現(xiàn)提供了前提；另一方面，影視作品中蘊含的生態(tài)意識也就是環(huán)保意識覺醒，需要人類站在宏觀的角度關(guān)注自身所生活的這個地球以及這個生態(tài)系統(tǒng)中所有生命的命運。在這個方面，西方影視創(chuàng)作者已經(jīng)顯示出他們的成熟和完善，而中國影視創(chuàng)作者似乎還停留在單純表現(xiàn)人和文化的層面，缺乏對生態(tài)系統(tǒng)乃至宇宙整體的必要關(guān)注。生態(tài)危機是整個人類所必須面臨的重大問題，地球上的人類的命運是我們共同的命運，任何一個民族的文化系統(tǒng)都無法單獨面對它；影視文化作為當(dāng)今社會文化的主要載體，應(yīng)主動在自然與人之間架起橋梁，確立自然與人、他人及至宇宙相互融洽和諧的生態(tài)影像觀。在這些方面，中國的影視創(chuàng)作者在觀念上的轉(zhuǎn)變和實踐上的探索都任重而道遠。

作為大眾傳播媒介的影視創(chuàng)作者們，要想真正樹立起自覺的生態(tài)環(huán)保意識，就必須重新認識調(diào)整人與自然的關(guān)系，打破認為兩者是主體與客體的認識關(guān)系，明確人作為自然中不可分割的重要組成部分，他的真實價值和重要性，要反對控制和駕馭自然，凌駕于自然之上的思想，要始終堅信只有與自然和諧共處，尊重生態(tài)才是唯一的生存之道。要去掉基督教一直推崇的由創(chuàng)世走向末世的線性思維，而向有機自然，追求循環(huán)往復(fù)的天人合一的古希臘和東方文明中尋求解決之道，這一做法本身也必然將為國產(chǎn)電影工作者轉(zhuǎn)變單一僵化的創(chuàng)作觀念，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品提供了可能性。