論《三國(guó)演義》的計(jì)謀情節(jié)模式與通俗性之關(guān)系

摘 要：本文認(rèn)為《三國(guó)演義》中眾多的計(jì)謀情節(jié)都暗合了一個(gè)隱顯并置的模式，筆者試圖以諸葛亮七擒七縱孟獲這一故事段落為例，論述《三國(guó)演義》的通俗性與這種隱顯并置模式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：隱顯并置模式 通俗性

一、引語(yǔ)

《三國(guó)演義》中，有著眾多戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。這些戰(zhàn)事多樣而復(fù)雜，寫(xiě)得引人入勝，為人們所喜聞樂(lè)道。其中，諸葛亮七擒七縱孟獲要數(shù)是家喻戶曉的經(jīng)典故事。像《三國(guó)演義》中很多寫(xiě)大型戰(zhàn)爭(zhēng)的故事一樣（如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)），諸葛亮七擒七縱孟獲強(qiáng)調(diào)計(jì)謀的重要性，突出表現(xiàn)軍事謀略的布置和運(yùn)用。當(dāng)然，這些軍事計(jì)謀的策劃與實(shí)施塑造了統(tǒng)帥諸葛亮的智慧形象，為人們所喜愛(ài)、贊頌、崇拜。但筆者認(rèn)為更重要的一點(diǎn)，這些計(jì)謀情節(jié)實(shí)際上成為了故事發(fā)展的核心線索，是引人入勝的情節(jié)開(kāi)展的藍(lán)圖。而且，筆者發(fā)現(xiàn)這些計(jì)謀情節(jié)都暗合了一個(gè)隱顯并置的模式。這種隱顯并置的模式與《三國(guó)演義》世代累積創(chuàng)作的通俗性質(zhì)有著極為重要的關(guān)系。可以這樣說(shuō)，《三國(guó)演義》世代累積創(chuàng)作的通俗性質(zhì)決定了這種隱顯并置模式的存在，也正是因?yàn)檫@種隱顯并置模式的存在使《三國(guó)演義》獲得了家喻戶曉的通俗性。

二、隱顯并置模式與通俗性

《三國(guó)演義》第八十七回《征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執(zhí)》[1]中寫(xiě)建興三年蠻王孟獲大起蠻兵十萬(wàn)，犯境侵掠蜀國(guó)益州，諸葛亮為了“掃蕩蠻方，然后北伐，以圖中原，報(bào)先帝三顧之恩、托孤之重”，打算領(lǐng)大軍前去征討；諫議大夫王連認(rèn)為“南方不毛之地，瘴疫之鄉(xiāng)，丞相秉鈞衡之重任，而自遠(yuǎn)征，非所宜也”，再三苦勸諸葛亮另遣一大將前去平定收伏；但諸葛亮不從，認(rèn)為“南蠻之地，離國(guó)甚遠(yuǎn)，人多不習(xí)王化，收伏甚難，吾當(dāng)親去征之。可剛可柔，別有斟酌，非可容易托人”，率大軍征討南蠻。“可剛可柔，別有斟酌”，表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)收伏南蠻早已有了準(zhǔn)備，讓我們讀出一點(diǎn)運(yùn)籌帷幄、胸有成竹的意味來(lái)了。

出征之始，諸葛亮未遇孟獲，先遇敵將雍闿、高定、朱褒的挑戰(zhàn)，計(jì)謀情節(jié)暗合的隱顯并置模式第一次有了明顯確證。在生擒高定部下鄂煥后，諸葛亮“去其縛，以酒食待之”，并在得知了鄂煥是高定部下時(shí)，對(duì)鄂煥說(shuō)：“吾知高定乃忠義之士，今為雍闿所惑，以致如此。吾今放汝回去，令高太守早早歸降，免遭大禍。”文中寫(xiě)雍闿深知“此乃諸葛亮反間之計(jì)”，但高定“半信不信、心中猶豫”，筆者認(rèn)為是作者故意把諸葛亮的計(jì)謀略微點(diǎn)明給讀者然后又隱藏起來(lái)，造成一種懸念的閱讀氣氛，吸引讀者。后來(lái)寫(xiě)諸葛亮擒得雍闿、高定的部下士兵，讓自己的軍士謠說(shuō)“高定的人免死，雍闿的人盡殺”，和寫(xiě)他故意把高定派去的探子認(rèn)做雍闿的人，以及寫(xiě)他讓歸順的高定“捉得朱褒，方表真心”，以及寫(xiě)諸葛亮告訴高定真相“吾故使汝殺此二賊”，終于給我們一層層地點(diǎn)明諸葛亮的反間計(jì)的實(shí)施，讓讀者懸疑的心落到了實(shí)處，迎合了讀者的閱讀期待。

在與孟獲的第一次較量中，諸葛亮以趙云、魏延“二人不識(shí)地理”和“恐以中年涉險(xiǎn)，為蠻人所算，失其銳氣”為由，不分派戰(zhàn)事任務(wù)給他們，還囑咐他們“只宜小心，休得妄動(dòng)”，而且當(dāng)著他們的面吩咐王平、馬忠、張嶷、張翼等后輩，筆者認(rèn)為這些都是作者故意把諸葛亮的激將法在文本中隱藏起來(lái)（雖然讀者憑著閱歷經(jīng)驗(yàn)會(huì)猜測(cè)諸葛亮在用激將法），造成懸念。后來(lái)寫(xiě)趙云、魏延私下商量發(fā)兵并取得了金環(huán)三結(jié)元帥首級(jí)，諸葛亮于是向他們坦白“故以言激子龍、文長(zhǎng)之銳氣”、“非子龍、文長(zhǎng)不可當(dāng)此任也”，作者給讀者揭開(kāi)了懸念，又一次滿足了讀者的閱讀期待。如果說(shuō)前面說(shuō)到的兩次戰(zhàn)事中的計(jì)謀情節(jié)暗合的從隱到顯的隱顯模式是通過(guò)故事中的人物諸葛亮之口得到了確證，那么以下談到的這次戰(zhàn)事中的計(jì)謀情節(jié)暗合的從隱到顯的隱顯模式就是通過(guò)故事情節(jié)的開(kāi)展——敘述者之口得到了確證。在放走了擒得的董荼那、阿會(huì)喃后，諸葛亮胸有成竹地預(yù)言“來(lái)日孟獲必然親自引兵廝殺，便可就此擒之。”，而且喚來(lái)趙云、魏延、王平、關(guān)索付與計(jì)策，便“坐于帳上待之”。后面寫(xiě)到的戰(zhàn)事就是按照諸葛亮的計(jì)謀發(fā)展的——孟獲驅(qū)兵大進(jìn)，追趕關(guān)索，關(guān)索略戰(zhàn)又走，約退二十余里；孟獲正追殺之間，忽然喊聲大起，左有張嶷，右有張翼，兩路兵殺出，截?cái)鄽w路，王平、關(guān)索復(fù)兵殺回，前后夾攻，蠻兵大敗；孟獲引部將死戰(zhàn)得脫，望錦帶山而逃，正奔走之間，趙云攔住去路，孟獲于是慌忙奔錦帶山小路而走；孟獲爬山越嶺而逃，魏延引五百步軍伏于此，孟獲抵?jǐn)巢蛔。晃貉由芑钭健ＶT葛亮的計(jì)謀實(shí)際上預(yù)示了情節(jié)的發(fā)展，成為了情節(jié)發(fā)展的藍(lán)圖，而也正是通過(guò)情節(jié)的發(fā)展，計(jì)謀情節(jié)暗合了隱顯并置模式一步步地從隱到顯地浮出了水面，給讀者帶來(lái)了閱讀引力和閱讀滿足。

第八十八回《 渡瀘水再縛番王 識(shí)詐降三擒孟獲》[2]一開(kāi)始就這樣寫(xiě)道，“卻說(shuō)孔明放了孟獲，眾將上帳問(wèn)曰：‘孟獲乃南蠻渠魁，今幸被擒，南方便定；丞相何故放之？’孔明笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。直須降伏其心，自然平矣。’”，給我們帶來(lái)了一個(gè)閱讀期待——諸葛亮要通過(guò)欲擒顧縱的計(jì)謀最終收伏孟獲。這正是在諸葛亮七擒七縱孟獲的情節(jié)發(fā)展中得到了確證。隱顯并置模式在整個(gè)故事發(fā)展的情節(jié)框架上暗合了。諸葛亮與孟獲的第三次正面較量也可以看出計(jì)謀情節(jié)的從隱到顯的隱顯并置模式。文本中寫(xiě)在孟獲因“手下之人自相殘害”而第二次被擒后，諸葛亮放走孟獲前“喚孟獲同上馬出寨，觀看諸營(yíng)寨柵所屯糧草，所積軍器”，筆者認(rèn)為是作者故意給讀者留下一個(gè)懸念——為什么諸葛亮要讓孟獲看清自己的軍營(yíng)呢？諸葛亮引君入甕的計(jì)謀被深深地隱藏起來(lái)了。當(dāng)諸葛亮見(jiàn)到孟獲之弟孟優(yōu)來(lái)進(jìn)獻(xiàn)寶物時(shí)，文本寫(xiě)諸葛亮與馬謖英雄所見(jiàn)略同，“低言分付”魏延，“密密地分付” 王平、馬忠、關(guān)索，更是把諸葛亮將計(jì)就計(jì)的計(jì)謀在文本上隱蔽起來(lái)。后來(lái)的情節(jié)發(fā)展又一次點(diǎn)明了諸葛亮的計(jì)謀——孟獲帶領(lǐng)心腹蠻將百余人，徑投孔明大寨，于路并無(wú)一軍阻當(dāng)，前至寨門(mén)而入，乃是空寨，并不見(jiàn)一人；孟獲得知中計(jì)，待奔回中隊(duì)，王平殺出，于是孟獲急奔左隊(duì)，但魏延又殺出，孟獲只好望右隊(duì)而去，但趙云殺出，三路軍夾攻將來(lái)，四下無(wú)路；孟獲棄軍士，匹馬望瀘水而逃，見(jiàn)瀘水上數(shù)十個(gè)蠻兵，慌令其近岸，但原來(lái)是馬岱引本部兵扮作蠻兵，第三次擒得孟獲。這次戰(zhàn)事，計(jì)謀情節(jié)的隱顯模式不僅通過(guò)故事情節(jié)的開(kāi)展——敘述者之口得到了確證，還通過(guò)故事中人物諸葛亮之口得到了印證——“孟獲第二番擒來(lái)，吾令遍觀各營(yíng)虛實(shí)，正欲令其來(lái)劫營(yíng)也。吾知孟獲頗曉兵法，吾以兵馬糧草炫耀，實(shí)令孟獲看吾破綻，必用火攻。彼令其弟詐降，欲為內(nèi)應(yīng)耳。吾三番擒之而不殺，誠(chéng)欲服其心，不欲滅其類也。”

第八十九回《武鄉(xiāng)侯四番用計(jì) 南蠻王五次遭擒》[3]同樣能證明諸葛亮的計(jì)謀情節(jié)成為了故事發(fā)展的核心線索和藍(lán)圖，并且暗合了隱顯并置的模式。在孟獲引數(shù)十萬(wàn)蠻兵憤怒而來(lái)、諸葛亮采取避其鋒芒的策略堅(jiān)守?cái)?shù)日后，喚來(lái)趙云、魏延、王平、馬忠、馬岱、張翼、關(guān)索吩咐戰(zhàn)事任務(wù)。這時(shí)候的策略是隱藏的，起著制造懸念、吸引讀者閱讀的功效。當(dāng)情節(jié)充分展開(kāi)，趙云、魏延、王平、馬忠、馬岱、張翼、關(guān)索一一與孟獲軍交戰(zhàn)，到諸葛亮四擒孟獲，策略便是完全明白清晰了，懸念解開(kāi)，讀者的閱讀期待又得到了滿足。在這一回中，作者在展示五擒孟獲的過(guò)程中，采取了另外一個(gè)手法——插曲開(kāi)展情節(jié)，筆者認(rèn)為這個(gè)手法是隱顯并置模式的補(bǔ)充，它使得這個(gè)模式蘊(yùn)含的情節(jié)更加曲折，使讀者的閱讀期待在受挫后得到滿足時(shí)更為充分。前面已說(shuō)，整個(gè)故事都是在諸葛亮欲擒故縱的計(jì)謀下展開(kāi)的，隱顯并置的模式是貫穿全故事的。這個(gè)模式符合了大眾讀者的接受心理，即從閱讀期待到期待滿足的心理，所以能夠帶給讀者滿足好奇的閱讀快感。但當(dāng)讀者習(xí)慣了一層層遞進(jìn)地滿足期待時(shí)，即讀者通過(guò)文本人物諸葛亮之口或者代表敘述者之口的情節(jié)發(fā)展來(lái)滿足閱讀期待時(shí)，滿足感便會(huì)有所減弱。于是作者便用插曲的方式以退為進(jìn)地滿足提高了的閱讀期待。如“軍士不識(shí)地理，誤飲毒水，不能出聲”、“軍士掘地取水，掘下二十余丈，并無(wú)滴水，凡掘十余處，皆是如此”，這些插曲使得諸葛亮第五次擒得孟獲的過(guò)程中出現(xiàn)了曲折頓挫，造成了擒獲可能會(huì)失敗的懸念，扣緊了讀者的心弦，當(dāng)諸葛亮在天意下神奇地度過(guò)了這些困境，讀者的期待便得到了強(qiáng)壓抑后釋放般的充分滿足。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，失敗的懸念其實(shí)也是把欲擒故縱的計(jì)謀在文本中隱藏起來(lái)，到擒得孟獲便是其的充分顯現(xiàn)。所以說(shuō)，插曲手法對(duì)隱顯并置模式在功能上和蘊(yùn)含上都起到了補(bǔ)充。

第九十回《驅(qū)巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》[4]中寫(xiě)趙云、魏延敗給木鹿大王同樣采取了插曲的手法引起閱讀興趣，但這時(shí)候的插曲和第八十九回中的插曲有著區(qū)別。第八十九回中插曲造成的頓挫效果對(duì)于文本中人物諸葛亮和讀者都是存在的，第九十會(huì)中這個(gè)失敗的“懸念”是對(duì)于讀者存在的，對(duì)于諸葛亮而言是在預(yù)料之內(nèi)的也即不存在失敗的懸念的，他的應(yīng)對(duì)計(jì)謀——以其人之道還治其人之身——逐漸顯現(xiàn)，“吾在蜀中已辦下破此陣之物也：隨軍有二十輛車(chē)，俱封記在此”，到“孔明驅(qū)兵大進(jìn)，鼓角齊鳴，望前追殺。木鹿大王死于亂軍之中”，計(jì)謀完全浮出水面，隱顯并置模式又得到了確證。魏延敗給烏戈國(guó)主的藤甲兵同樣暗合了計(jì)謀情節(jié)的隱顯并置模式。從魏延戰(zhàn)敗到呂凱勸諸葛亮“不如班師早回”時(shí)，諸葛亮的引君入甕之計(jì)都是隱藏的，從他吩咐馬岱、趙云、魏延如此如此這般這般到最后七擒孟獲，以及他對(duì)眾將解釋說(shuō)：“吾今此計(jì)，不得已而用之，大損陰德。筆者料敵人必算吾于林木多處埋伏，吾卻空設(shè)旌旗，實(shí)無(wú)兵馬，疑其心也。吾令魏文長(zhǎng)連輸十五陣者，堅(jiān)其心也。吾見(jiàn)盤(pán)蛇谷止一條路，兩壁廂皆是光石，并無(wú)樹(shù)木，下面都是沙土，因令馬岱將黑油柜安排于谷中，車(chē)中油柜內(nèi)，皆是預(yù)先造下的火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通節(jié)，以引藥線；才一發(fā)動(dòng)，山損石裂。吾又令趙子龍預(yù)備草車(chē)，安排于谷中。又于山上準(zhǔn)備大木亂石。卻令魏延賺兀突骨并藤甲軍入谷，放出魏延，即斷其路，隨后焚之。吾聞：‘利于水者必不利于火。’藤甲雖刀箭不能入，乃油浸之物，見(jiàn)火必著。蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？”，計(jì)謀才完全顯現(xiàn)在讀者面前，讀者也因此獲得了豁然開(kāi)朗的閱讀快感。

三、結(jié)語(yǔ)

以上分析可知，在諸葛亮七擒七縱孟獲的故事中，暗合了隱顯并置模式的計(jì)謀情節(jié)實(shí)際上是故事發(fā)展的核心線索，是情節(jié)開(kāi)展的藍(lán)圖。筆者認(rèn)為這種潛在的模式是由《三國(guó)演義》世代累積創(chuàng)作的通俗性質(zhì)決定的。《三國(guó)演義》是在民間流傳、豐富三國(guó)故事的過(guò)程中形成的，具有鮮明的通俗性，它立足和期待的讀者是大眾民間，因此它必須要以符合大眾民間能夠接受和理解的方式組織故事發(fā)展情節(jié)，也就是說(shuō)它必須要符合大眾民間的審美心理模式和審美需求。而大眾民間的審美心理和審美需求更在乎的是作品具有引人入勝的魅力。計(jì)謀情節(jié)的隱顯并置模式就具有從疑惑到明白的引人入勝的魅力，它能給讀者提供一定的閱讀期待，引起讀者的閱讀興趣，繼而它又能通過(guò)隱藏、懸念、插曲等方式持續(xù)讀者的閱讀興趣，最后它又能充分滿足讀者的閱讀期待。這樣的閱讀體驗(yàn)是通俗性的，貼近大眾民間的，不像啟蒙性、先鋒性強(qiáng)的作品那樣講究超越感和陌生感。因而可以說(shuō)，《三國(guó)演義》計(jì)謀情節(jié)的隱顯并置模式是由其世代累積創(chuàng)作的通俗性決定的，也因有了這種情節(jié)模式的存在使《三國(guó)演義》獲得了家喻戶曉的通俗性。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅貫中：《三國(guó)演義》，吉林文史出版社，2006年1月第1版，第462—468頁(yè)。

[2]羅貫中：《三國(guó)演義》，吉林文史出版社，2006年1月第1版，第468—473頁(yè)。

[3]羅貫中：《三國(guó)演義》，吉林文史出版社，2006年1月第1版，第473—479頁(yè)。

[4]羅貫中：《三國(guó)演義》，吉林文史出版社，2006年1月第1版，第479—486頁(yè)。