論孟子民本思想及對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德踐行的啟示

摘 要：孟子是戰(zhàn)國(guó)中期的一位偉大思想家，是百家爭(zhēng)鳴高潮中儒家學(xué)派的代表人物。在孟子的思想體系中，“仁政”思想占重要地位，其旨在勸告統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民群眾要施仁愛(ài)，將人民作為社稷的根本，也即孟子的“民本思想”，其基本內(nèi)容有：“民貴君輕”“保民”“尊民”等思想。當(dāng)今公務(wù)員作為人民的公仆，對(duì)人民的服務(wù)卻不盡如人意。因此，公務(wù)員應(yīng)從孟子民本思想中尋找為人們服務(wù)的道德標(biāo)尺，不僅是學(xué)習(xí)這種思想，更重要的是踐行。

關(guān)鍵詞：民本思想 公務(wù)員 職業(yè)道德 踐行

“民本思想”在中國(guó)歷史上有很深的文化淵源。“民本”一詞源于《尚書(shū)·五子之歌》的“民為邦本，本固邦寧”和《春秋榖梁傳·桓公十四年》的“民者，君之本也”。可以說(shuō)早在殷周時(shí)期便產(chǎn)生了民本思想的萌芽。春秋時(shí)期，民本思想取得了更大的發(fā)展，孔子以“仁愛(ài)”思想為基礎(chǔ)施行“德治”明確指出愛(ài)人、愛(ài)民、富民、教民。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)思想空前活躍，民本思想也取得了前所未有的發(fā)展。孟子則比較明確地提出民本思想，論述了人民在國(guó)家政治生活中的地位。因此是孟子完善了儒家民本思想，并將其推向歷史頂峰。

一、孟子的“民本思想”

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這一思想是民本思想的集中體現(xiàn)，也是孟子全部政治主張的基礎(chǔ)。以民為貴是君王守護(hù)江山的重要政治措施之一，也是實(shí)踐民本思想的重要前提。基于此，孟子提出了要“保民”的思想，認(rèn)為只有“保民而王”才能“莫之能御”。同時(shí)，孟子還提出了“尊民”的思想，認(rèn)為“尊民治國(guó)”方能“長(zhǎng)治久安”、“保國(guó)昌盛”。

孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”(《盡心下》) 在孟子看來(lái)，民眾是社會(huì)生活中的主體，是國(guó)家興衰存亡的最根本因素，人民的作用和地位比君主更為重要。他認(rèn)為，如果君主危害了國(guó)家，那么臣就可以將其“易位”，如果社櫻之神不靈驗(yàn)，就應(yīng)該改立土谷之神，只有國(guó)家的人民是不能改換的，因此，人民是國(guó)家的根本，是維持國(guó)家社稷的重要力量。能否是國(guó)家長(zhǎng)治久安，永葆昌盛，關(guān)鍵在于君王是否能得民心。孟子曰:“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣；得其民有道:得其心，斯得民矣；得其心有道:所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”(《離婁上》)，孟子總結(jié)政權(quán)興廢存亡的經(jīng)驗(yàn)，做出“得民心者的天下，失民心者失天下”的論斷。意即得天下必須得民，得民必須先得民心。孟子充分認(rèn)識(shí)到民眾的重要性，認(rèn)為得到天下百姓的擁護(hù)，就能得到天下，把民本思想提高到攸關(guān)國(guó)家興亡的高度。

在以民為貴的大前提下，孟子認(rèn)為以民為本就應(yīng)該“保民”，也就是能夠讓人民豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。在孟子看來(lái)，保民首先應(yīng)“制民之產(chǎn)”，使人民有維持基本生活的固定收入。孟子認(rèn)為“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心”（《滕文公上》），民有固定的財(cái)產(chǎn)才能有善心。“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”就是說(shuō)民的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，就會(huì)自然而然作到仁。“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士惟能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也”（《梁惠王上》）認(rèn)為如果普通百姓沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)，就不會(huì)有堅(jiān)定的道德信念，就可能違法亂紀(jì)，為非作歹，無(wú)所不為。“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而至善，故民之從之也輕。”“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，才能使“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”（《梁惠王上》），征稅要有節(jié)制，同時(shí)必須管理好土地，減輕賦稅，人民才可能真正富裕起來(lái)。讓人民富裕起來(lái)，引導(dǎo)他們向善，這是孟子思想的重要組成部分。人民有了物質(zhì)上的“恒產(chǎn)”，才可能具有精神上堅(jiān)定的道德信念的“恒心”。

總之，孟子民本思想就是在“民貴君輕”的前提下，做到“保民”“尊民”。“保民”“尊民”是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人維持國(guó)家統(tǒng)治的長(zhǎng)久之計(jì)，作為人民的公仆，為人民服務(wù)的公務(wù)員更應(yīng)該做到“保民”“尊民”，然而當(dāng)今公務(wù)員對(duì)人民的態(tài)度和服務(wù)意識(shí)并不令人滿意。因此，公務(wù)員應(yīng)從孟子民本思想中學(xué)習(xí)精華，領(lǐng)悟精神，在自己的職業(yè)道德的踐行中能破除舊習(xí)，做到“保民”“尊民”。

二、孟子民本思想對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德踐行的啟示

公務(wù)員職業(yè)道德踐行情況讓人們不滿意，主要原因是公務(wù)員的權(quán)力意識(shí)太強(qiáng)，而服識(shí)太弱。在多數(shù)公務(wù)員的心目中，普通公民與自己不是同一階層的人，自己是高于普通公民的。由此，他們意識(shí)不到權(quán)力是人民賦予的，意識(shí)不到工作當(dāng)中應(yīng)該為人民服務(wù)，最重要的是沒(méi)有意識(shí)到人民是社會(huì)的根本。因此，公務(wù)員應(yīng)該學(xué)習(xí)孟子的民本思想，并從中習(xí)得對(duì)自己職業(yè)道德踐行的啟示。

公務(wù)員在工作中還應(yīng)做到“尊民”“與民同樂(lè)”。對(duì)公民的尊重是做好公務(wù)員工作的大前提。之所以出現(xiàn)公務(wù)員服務(wù)態(tài)度不好的現(xiàn)象，一個(gè)原因是部分公務(wù)員認(rèn)為普通公民不值得尊重，隨便敷衍了事。因此，要踐行好公務(wù)員職業(yè)道德首先必須做到“尊民”。而后要“與民同樂(lè)”。“與民同樂(lè)”是要具有真誠(chéng)的情感的道德內(nèi)涵，要把普通公民的一件事情當(dāng)做自己應(yīng)該的工作來(lái)對(duì)待。以積極的心態(tài)和熱情的態(tài)度為人民服務(wù)也就符合了公務(wù)員職業(yè)道德的服務(wù)原則，也是公務(wù)員職業(yè)道德很好踐行的開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

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