南巡講話(huà)與中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展

摘 要：1992年初，小平同志發(fā)表了著名的南巡講話(huà)，掃除了人們思想上的困惑，推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，推動(dòng)了中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展和繁榮。

關(guān)鍵詞：南巡講話(huà) 法理學(xué) 發(fā)展

一、南巡講話(huà)的背景和意義

八十年代末九十年代初，中國(guó)發(fā)生了政治風(fēng)波，東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生巨變，存在了七十年的強(qiáng)大的社會(huì)主義蘇聯(lián)解體。國(guó)內(nèi)“左”的思潮抬頭，國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入治理整頓時(shí)期，經(jīng)濟(jì)改革的步伐明顯放慢，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度也在下降，人們?cè)谟^望著、徘徊者。為了掃清迷霧，推動(dòng)改革事業(yè)發(fā)展，1992年初，鄧小平先后到武昌、 深圳、上海、珠海等地視察，并發(fā)表了一系列重要講話(huà)，通稱(chēng)南巡講話(huà)。講話(huà)針對(duì)人們思想中普遍存在的疑慮，重申了深化改革、加速發(fā)展的必要性和重要性。講話(huà)指出： 要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。現(xiàn)在要警惕右，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。

小平同志的南巡講話(huà)被稱(chēng)為“鄧小平的天鵝之舞”，是小平同志改革開(kāi)放思想的一次深刻闡述，南巡講話(huà)極大地推動(dòng)了中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，迎來(lái)了中華民族新的春天。

二、南巡講話(huà)對(duì)中國(guó)法理學(xué)的影響

南巡講話(huà)掃清了“左”的障礙，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也極大地影響和推動(dòng)了中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展。

1、推動(dòng)了法理學(xué)界對(duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和探討。常年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)界深受蘇聯(lián)法學(xué)和“左”的思想的束縛，認(rèn)為法的本質(zhì)就是法的階級(jí)性。即法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在階級(jí)社會(huì)里，法律是由統(tǒng)治階級(jí)制定的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，代表和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，被統(tǒng)治階級(jí)只有接受和服從法律的義務(wù)，而沒(méi)有反抗的權(quán)利、分享法律所保護(hù)成果的權(quán)利和制定法律的權(quán)利。小平同志南巡講話(huà)發(fā)表之后，包括中國(guó)法理學(xué)界在內(nèi)的中國(guó)學(xué)術(shù)界迎來(lái)了又一次思想解放的大潮，擺脫了“左”的思想的束縛，開(kāi)始吸收和借鑒人類(lèi)創(chuàng)造一切文明成果，加大了對(duì)西方法學(xué)理論和法學(xué)思想的研究。加之改革開(kāi)放實(shí)踐對(duì)中國(guó)法理學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，法理學(xué)界就法的本質(zhì)進(jìn)行了更為廣泛的研究和討論。有學(xué)者指出：法律除了階級(jí)性外，還應(yīng)該具有社會(huì)學(xué)，應(yīng)該為全體社會(huì)成員服務(wù)。對(duì)法的本質(zhì)理論的探討和研究對(duì)整個(gè)中國(guó)法學(xué)和司法實(shí)踐都將會(huì)有重要影響。

2、推動(dòng)了法理學(xué)界對(duì)法與經(jīng)濟(jì)理論的研究和發(fā)展

小平同志在南巡講話(huà)中就建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了精辟的論證。小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，資本主義也有調(diào)控。計(jì)劃和市場(chǎng)只是手段，而不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。小平同志的該論斷推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和快速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制性，參與市場(chǎng)行為的各主體之間應(yīng)該是平等的，各主體應(yīng)該在平等、自愿的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)則實(shí)施行為，獲取自身的合法利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的平等、自由、秩序等理念與法治理念相符，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)法學(xué)理論的發(fā)展，法學(xué)理論的發(fā)展又為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的作用，推動(dòng)了我國(guó)法理學(xué)界“經(jīng)濟(jì)與法”理論的快速發(fā)展，中國(guó)法理學(xué)界在該領(lǐng)域的研究不斷深入，成果不斷涌現(xiàn)。

3、推動(dòng)了對(duì)“人權(quán)”領(lǐng)域的研究

由于受到“左”的思潮的嚴(yán)重影響，長(zhǎng)期以來(lái)特別是改革開(kāi)放之前，權(quán)利、自由、民主、平等、人權(quán)等思想都被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的“腐朽思想”，是虛偽的和錯(cuò)誤的，必須予以否定。改革開(kāi)放之后，特別是小平同志南巡之后，理論界擺脫的“左”的思想的束縛。開(kāi)始對(duì)“人權(quán)”領(lǐng)域予以高度關(guān)注和深入的研究。賦予“權(quán)利和義務(wù)”在法學(xué)理論研究中應(yīng)有的地位。法學(xué)界開(kāi)始認(rèn)為“權(quán)利和義務(wù)”應(yīng)該是法律的核心內(nèi)容。“權(quán)利和義務(wù)”貫穿于法的運(yùn)行的全部過(guò)程，立法是對(duì)權(quán)利和義務(wù)資源的分配和確認(rèn)；執(zhí)法是對(duì)權(quán)利與義務(wù)的保護(hù)盒貫徹；守法是對(duì)權(quán)利與義務(wù)的接受和認(rèn)可；司法是權(quán)利與義務(wù)的配置不合理時(shí)予以的矯正；法律監(jiān)督是預(yù)防對(duì)權(quán)利與義務(wù)的破壞。權(quán)利義務(wù)是整個(gè)法學(xué)研究的核心，法學(xué)研究和司法實(shí)踐其實(shí)就是對(duì)權(quán)利義務(wù)的研究和實(shí)踐的過(guò)程。法理學(xué)界對(duì)權(quán)利義務(wù)的配置予以深入研究，認(rèn)為人的某些權(quán)利是與生俱來(lái)的，是神圣不可侵犯的，包括國(guó)家在內(nèi)的任何團(tuán)體或個(gè)人都無(wú)權(quán)侵犯，國(guó)家有義務(wù)保護(hù)公民權(quán)利不受侵犯。法理學(xué)界對(duì)權(quán)利的研究和宣傳推動(dòng)了中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，2004年全國(guó)人民代表大會(huì)修憲時(shí)將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法。反映了在小平同志南巡講話(huà)指引下我國(guó)法理學(xué)界在人權(quán)領(lǐng)域的主要研究成果。

4、推動(dòng)了“法治理論”的研究和發(fā)展

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，法治缺乏生存的基本條件。所以，在改革開(kāi)放之前，我國(guó)法學(xué)界對(duì)“法治”基本上不予關(guān)注。二十世紀(jì)八十年代，法學(xué)界開(kāi)始就該領(lǐng)域進(jìn)行研究，但更加關(guān)注的是“法制”，即主要研究已有規(guī)則對(duì)行為的規(guī)制和已制定規(guī)制的實(shí)施。小平同志南巡講話(huà)后，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和西方法學(xué)理論的引進(jìn)和發(fā)展，法理學(xué)界開(kāi)始深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須建立的中國(guó)特色社會(huì)主義法治。經(jīng)過(guò)研究和探討，就該領(lǐng)域形成了重要的階段性成果。該成果體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出的依法治國(guó)基本方略，即“廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”法理學(xué)界對(duì)該領(lǐng)域的研究仍然在不斷深化。

總之，小平同志的南巡講話(huà)推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，改變了中華民族的命運(yùn)，也帶來(lái)了中國(guó)法理學(xué)研究的“春天”，推動(dòng)了我國(guó)法理學(xué)研究的繁榮。